中国科学技术信息研究所--国家工程技术数字图书馆

[学位论文] Muhammad Irfan 湖南师范大学 2019年博士导师: 彭贤锦共1116页

摘要 : 本文对中国南方重庆、广东、广西、贵州、湖北、湖南、四川以及云南8省（直辖市）的皿蛛科蜘蛛进行了系统分类学研究。共包括4部分：第一部分介绍了皿蛛科的分类研究进展；第二部分介绍了皿蛛科蜘蛛的形态特征；第三部分介绍了材料和研究方法；第四部... 展开

关键词 : 皿蛛科蜘蛛分类学形态特征

2. 湖南省岳麓山蜘蛛目分类学研究

[学位论文] 周谷春湖南师范大学 2019年博士导师: 彭贤锦共545页

摘要 : 岳麓山位于湖南省长沙市岳麓区，临近湘江，最高海拔约300m，亚热带季风性湿润气候，山体南北朝向，周边空旷，与外来物种交流比较通畅，蜘蛛物种多样性高。 2016年9月到2018年12月，通过扫网法、筛网法、震落法、喷雾法等采集方法对岳麓山落叶层... 展开岳麓山位于湖南省长沙市岳麓区，临近湘江，最高海拔约300m，亚热带季风性湿润气候，山体南北朝向，周边空旷，与外来物种交流比较通畅，蜘蛛物种多样性高。 2016年9月到2018年12月，通过扫网法、筛网法、震落法、喷雾法等采集方法对岳麓山落叶层、草丛、灌木层、树冠层等生境的蜘蛛进行了系统采集，共采集到蜘蛛标本16547头，其中成熟个体有9428头，占57%。结合实验室已有馆藏标本，共统计、鉴定出蜘蛛243种，隶属42科162属。其中，新属3个：华球蛛属，新属Sinatheridiongen.nov.；类角微蛛属，新属Ceratinellaoidesgen.nov.；棘园蛛属，新属Spinaransgen.nov.。新种24种：岳麓山宋蛛，新种Songthelayuelushanensissp.nov.；湘江拉土蛛，新种Latouchiaxiangjiangensissp.nov.；突头银斑蛛，新种Argyrodespraecaputussp.nov.；尹氏卡聂蛛，新种Carniellayinaesp.nov.；岳麓圆腹蛛，新种Dipoenayueluensissp.nov.；奇异圆腹蛛，新种Dipoenamirabilasp.nov.；对称锥蛛，新种Phoroncidiasymmetricasp.nov.；跗突华球蛛，新种Sinatheridionminorcymbiumsp.nov.；拟钳斯坦蛛，新种Stemmopssubforcipussp.nov.；拟波纹球蛛，新种Theridionsubundatumsp.nov.；刷状类角微蛛，新种Ceratinellaoidesbarbatussp.nov.；颜氏良次蛛，新种Oiayanisp.nov.；岳麓蟋蛛，新种Syedrayueluensissp.nov.；岳麓文蛛，新种Weintrauboayueluensissp.nov.；岳麓棘园蛛，新种Spinaransyueluensissp.nov.；伪皱龙隙蛛，新种Draconariuspseudorugosussp.nov.；伪暗狮旋隙蛛，新种Spiricoelotespseudoanshiensissp.nov.；分叉洞叶蛛，新种Cicurinabicrurasp.nov.；岳麓山洞叶蛛，新种Cicurinayuelushanensissp.nov.；岳麓隐蔽蛛，新种Lathysyueluensissp.nov.；鬃毛管巢蛛，新种Clubionabristlasp.nov.；唐氏奥利蛛，新种Oliostangisp.nov.；拟龙栖峭腹蛛，新种Tmarussublongqicussp.nov.；岳麓盘蛛，新种Pancoriusyueluensissp.nov.。单性补充种4种：丝拟安蛛PseudanapissericaBrignoli,1981(♂)，湖南拟平腹蛛ZodarionhunanensisYin,2012(♂)，长腹丘腹蛛EpisinuslongabdomenusZhu,1998(♀)，单刺小弱蛛Leptonetelaunispinosa(Yin,WangetWang,1984)(♀)；中国新纪录种1种：贞本特克蛛TekellinasadamotoiYoshidaetOgata,2016。本文对243种蜘蛛均进行了测量，对蜘蛛新属、新种进行了描述，对所有蜘蛛种类的外形，外雌器、触肢器和其他分类鉴定特征结构进行了拍照，部分种进行了覆墨绘图，共计彩色照片1622张，覆墨图8张，合成图版273张。收起

关键词 : 岳麓山蜘蛛新属分类鉴定

3. 20世纪湖南音乐家群体研究

[学位论文] 徐美辉湖南师范大学 2007年博士导师: 周秋光共543页

摘要 : 中国是世界上音乐文化发展最早的国家之一。20世纪是中国由传统社会向现代社会转型过渡的重要时期。20世纪的音乐家作为知识分子和社会菁英在文化转型中具有十分典型的代表性。而20世纪以欧阳予倩、顾梅羹、黎锦晖、王人艺、王人美；田汉、贺绿汀、吕... 展开中国是世界上音乐文化发展最早的国家之一。20世纪是中国由传统社会向现代社会转型过渡的重要时期。20世纪的音乐家作为知识分子和社会菁英在文化转型中具有十分典型的代表性。而20世纪以欧阳予倩、顾梅羹、黎锦晖、王人艺、王人美；田汉、贺绿汀、吕骥、黎锦光、黄友葵；石夫、白诚仁、何纪光；毛泽东、瞿琮、杨小波；李谷一、张丕基、邓映易、刘振球、谭盾、张也、宋祖英、吴碧霞等为代表的湖南五个音乐家群体，则是推动中国音乐文化现代化进程中不可缺少的重要力量。这五个音乐家群体无论是在音乐表演(演唱演奏)、音乐创作(作词作曲)、理论批评、学术研究、音乐教育还是音乐传播和交流，都以其出色的技艺和丰富的成就走在了全国的前列。20世纪末中国两岸三地的音乐家在北京组织进行的“20世纪华人音乐经典”评选，湖南音乐家群体中入选的作品高达15部，占全部作品的10.9％。这样骄人的成绩向世人表明：湖南音乐家群体的音乐实践不只是在当时的社会留下了优美的旋律，更重要的是他们那启发式的、引导式的音乐理念在20世纪不同的时期植下了文化思想的种子。因此，这个音乐家群体的音乐实践与音乐作品，其社会价值要远远大于其艺术价值，其社会教育意义也远远超出了其社会审美意义。可以说，20世纪的湖南音乐家群体，就是20世纪100年来中国音乐文化从传统走向现代的缩影。 20世纪湖南音乐家群体所取得的成就不仅为中国音乐史写下了浓墨重彩的一笔，而且为中国音乐取得在世界音乐中的突出地位作出了不可磨灭的贡献。湖南这么多音乐家之所以能够成为20世纪中国音乐界的杰出代表人物，不仅在于他们自觉地植根于传统，而且还在于他们在传统的基础上，用新的思维、新的观念将民族传统的音乐材料去重新发展，使之成为富于时代感音乐中的有机组成部分。他们以站在传统与现代契合点上的实践，为中国音乐的现代化开辟了健康发展的道路；对中国各门类音乐的创作和中国现代专业音乐教育的发展均产生了积极而深远的影响。本文从音乐历史学、音乐文化学、音乐形态学和音乐社会学的视角探讨和阐述了20世纪湖南音乐家群体产生的生态环境和他们在各个历史时期的音乐活动及其特点。用社会学研究方法把音乐家群体和社会变迁紧密结合起来，从新音乐萌芽时期、新音乐运动时期、新中国社会主义建设初期、文化大革命时期和改革开放后中国特色社会主义建设新时期等五个时期，从群体性、地域性、家族性、师承性、相互帮带性等多个层面揭示20世纪湖南音乐家群体的个性特征及其局限。又用艺术比较学的方法探讨20世纪湖南音乐家群体在中国音乐发展和世界音乐发展中所发挥的特殊作用，揭示20世纪湖南音乐家群体不可替代的重要历史地位。收起

关键词 : 湖南音乐家

4. 赣语昌都片语音研究

[学位论文] 卢继芳湖南师范大学 2016年博士导师: 罗昕如共509页

摘要 : 赣语昌都片是赣语分片之一，分布在江西北部，包括南昌市、南昌县、新建县、永修县、德安县、星子县、都昌县、湖口县、安义县、武宁县、修水县十一县市方言。赣语昌都片至今仍缺乏全面系统的语音研究，本文旨在填补这一空白。本文根据赣语昌都片182个... 展开赣语昌都片是赣语分片之一，分布在江西北部，包括南昌市、南昌县、新建县、永修县、德安县、星子县、都昌县、湖口县、安义县、武宁县、修水县十一县市方言。赣语昌都片至今仍缺乏全面系统的语音研究，本文旨在填补这一空白。本文根据赣语昌都片182个方言点的材料，综合运用历史比较法、层次分析法、地理语言学、实验语言学、历史文献法等多种研究方法，对昌都片赣语语音进行了系统深入的调查研究。全文除结语以外，分为6章: 第一章概述了赣语昌都片人文历史背景及方言研究价值，综述昌都片以往研究成果，介绍了论文的研究内容、研究方法、语料来源。第二章赣语昌都片各县方言语音特点及内部差异，共有11小节，第1-10小节描写了各县方言的语音系统、语音特点及内部差异。第11节归纳昌都片语音特点，根据历史条件及平面共时差异相结合的原则将赣语昌都片分为3个小片:南昌小片、武宁小片、都昌小片。第三章赣语昌都片声母研究，共有7小节，根据125个方言点材料，讨论了中古声母在昌都片赣语中的今读特点及演变规律。第1节全浊声母今读特点，运用实验语音学方法着重分析了全浊声母今读送气清音、浊音现象及特点。第2节泥来母今读特点，描述泥来母今读类型的地理分布，根据共时差异及历史文献成果分析了今读类型的历史层次。第3节来母逢细音今读特点，根据115个来母字的调查结果分析了来母逢细音今读塞音现象的地理分布、韵摄条件，结合共时平面差异、语用现象、历史文献成果着重讨论了来母逢细音今读塞音、边音类型的历史层次，并构拟音变过程。第4节透定母今读特点，着重讨论透定母今读边音现象，描述了边音现象的地理分布，根据194个透定母字的调查结果分析了透定母今读边音的音韵条件，结合共时差异、语用现象、相关研究成果、历史人文探讨了透定母今读边音音变及分布成因。第5节精知庄章组今读特点，据官话研究成果及赣语历史文献研究成果分析了精知庄章组今读格局历史层次，着重探讨了知章组今读塞音的地理分布、人文成因、历史层次，并构拟了音变过程。第6节见组今读特点，梳理见组今读类型的历史层次，重点探讨了溪母今读[h]声母、溪群母今读零声母现象;根据137个溪母字的调查结果及历史文献研究成果，分析了溪母字读[h]声母现象分布及成因;根据137个溪母字、84个群母字的调查结果及历史文献研究成果分析了溪群母今读零声母现象的成因;本节还讨论了溪母今读[h]声母、溪群母今读零声母现象的相关性，构拟溪群今读音变过程。第7节曾梗通摄见系及非组字今读清鼻音现象，重点探讨了清鼻音现象的地理分布、韵摄条件及历史层次。第四章赣语昌都片韵母研究，共有7小节，结合125个方言点材料，讨论了中古韵母在昌都片赣语中的今读特点及演变规律。第1节遇摄韵母今读特点，梳理了遇摄韵母今读格局类型及历史层次，结合汉语史、历史文献研究成果着重分析了各韵母的历史层次。第2节蟹摄开口一二等韵母今读特点，梳理蟹摄开口一二等韵母今读类型，探讨了各类型的地理分布及历史层次，本节还讨论了蟹摄开口一二等特殊韵母现象及其成因。第3节止摄开口精知庄章组字韵母今读特点，梳理止摄开口精知庄章组字韵母今读类型，结合汉语史、共时差异、语用现象、历史文献研究成果分析各韵母历史层次，构拟昌都片赣语止摄开口三等韵母的早期形式及音变过程。第4节流摄韵母今读特点，梳理流摄韵母今读类型，根据共时差异、汉语史、相关研究成果讨论了流摄韵母的历史层次，构拟流摄韵母早期形式及音变过程。第5节一等字今读韵母带[i]介音现象，分析了昌都片一等字今读韵母带[i]介音现象的分布特点，结合共时差异及相关研究成果探讨了一等字今读韵母带[i]介音现象的音韵条件及成因。第6节中古鼻音韵尾今读特点，梳理中古鼻尾今读类型，着重探讨了3种鼻尾音变现象，并结合汉语史及历史文献成果分析历史层次、形成原因。第7节中古入声韵尾今读特点，分析了中古入声韵尾今读类型的分布特点，从地理分布、影响因素、演变途径方面分析了入声韵尾今读特点，并结合汉语史、历史文献成果探讨了入声韵尾的历史层次。第五章赣语昌都片声调研究，共有4小节，按平上去入探讨中古声调在昌都片赣语中的今读特点。第1节中古平声字今读特点，着重探讨了全清平与次清平分调，次浊平与全浊平分调现象。第2节中古上声字今读特点，讨论了浊上字今读阳上调、全浊上（兼顾全浊去）归阴平、清上送气分调3类有特点的音变现象，描述此3类音变现象的分布情况，并结合共时差异、语用现象、历史文献、相关研究成果对此3类音变现象的历史层次、成因作了探讨。第3节中古去声字今读特点，从清去字调值、调形的共性特点，送气分调现象，区域性演变特点三个角度来讨论中古去声字调类演变特点。第4节中古入声字今读特点，着重探讨了入声字今读演变的条件、浊入字与清入字今读同调现象、入声字舒声化现象。结语部分对全文主要内容和创新之处进行总括，并提出赣语昌都片语音有待进一步研究的问题。收起

关键词 : 昌都片赣语语音系统音韵条件语调分析

5. 近代中国政府与外国银行订立之契约研究

[学位论文] 谈笑湖南师范大学 2018年博士导师: 李育民共502页

摘要 : 近代中国政府与外国银行订立之契约(简称近代中外间银行契约)是指从鸦片战争始，经晚清、中华民国北京政府、中华民国南京政府，直至1949年中华人民共和国成立一百年间，由中国政府、各地方政府、中国政府各部门、由政府所有或得到政府担保的官办(国有... 展开近代中国政府与外国银行订立之契约(简称近代中外间银行契约)是指从鸦片战争始，经晚清、中华民国北京政府、中华民国南京政府，直至1949年中华人民共和国成立一百年间，由中国政府、各地方政府、中国政府各部门、由政府所有或得到政府担保的官办(国有)公司等为代表的主体与外国银行、中外合办银行、国际银行团、以银行为主要参与方的国际辛迪加以及代表外国银行(财团)的个人等外国私人之间确定、变更、终止权利义务关系的意思表示一致的法律行为。绪论部分主要论述近代中外间银行契约的定义及研究意义，指出其与近代条约制度的关系，认为研究近代中外间银行契约需要涉及到准条约、政府涉外经济契约、国家契约、国际贷款协议、BOT特许协议等现当代法学概念。并从历史、法律、经济三个方面阐述本论文的研究创新之处。同时回顾了近代以来关于政府涉外经济契约的研究状况。第一章论述近代中外间银行契约的法律关系。分析中外间银行契约法律关系中外主体性质和类别。并根据该法律关系客体和内容的不同组合，将近代中外间银行契约法律关系分为借款、工程建设、合伙、买卖、租赁、特许经营等类型。指出近代中外间银行契约属于包含涉外因素、公法因素、经济因素的私法契约。第二章将近代中外间银行契约(涉外经济契约)与契约、条约进行法理概念上的比较，讨论契约与条约、政府涉外经济契约与准条约、政府涉外经济契约与近代条约体系的关系。并从法的形式(分为法的渊源、法的分类、法的效力)；法律关系(主体、内容与客体)；法的实施(法的适用、法的遵守、法律责任)三大层面进行系统比较。指出近代中外间银行契约所隐含的极为复杂的法律原理。第三章论述近代中外间银行契约的发展分期，分为晚清时期、民国北京政府时期和南京国民政府时期三个阶段，介绍各个时期契约订立的时代背景，契约特点以及演变情况。第四章分析契约主体外国银行在近代条约体系下的特殊法律经济地位。指出近代在华外国银行与国际政治、领事裁判权、中国国内经济金融政策的关系，认为其优势地位的取得与近代条约制度密不可分，属于近代历史上在中国经营货币信贷业务的外国私法人，而不是受中国法律管辖的内国法人。第五章论述近代中外间银行契约与国际政治的复杂关系。在广义上，外国银行与中国政府的订约行为受到世界范围内的国际关系的影响。从狭义上看，近代中外间银行契约受到近代中外条约关系的直接制约，属于近代条约制度的一部分。第六章论述近代中国政府与外国银行订立契约的过程。分为中方决策、外方决策、中外交涉三个层面。指出中方政府政治决策和外方企业市场决策的特点，并分析近代中外交涉交易的过程和特点。第七章论述近代中外间银行契约的核心部分——近代中外间国际贷款契约。根据法学、经济学的有关理论，对近代外国银行与中国政府订立的国际贷款契约进行分类整理，对契约的结构、条款进行解剖分析，指出近代国际贷款契约的发展变化和特点。第八章论述近代中外间银行契约类型之一——近代中外间国际工程建设契约。重点分析近代铁路投资领域中国政府与外国银行、财团订立的国际工程建设契约。指出其类别、条款和有关特点。第九章论述近代中外间银行契约类型之一——近代中外合资合作经营契约。对其定义、类别、条款及内容特点进行分析。第十章以1887年李鸿章与美国费城辛迪加订立的中外合办华美银行契约事件为例，论述近代中国政府与外国银行(财团)进行经济合作，在国际与国内，政治与经济各个方面所受到的影响，展示近代中国政府涉外经济活动所面临的困难处境。收起

关键词 : 近代中国政府外国银行国际贷款

6. 离合之间：中国现代三大思潮及其相互关系

[学位论文] 俞祖华湖南师范大学 2014年博士导师: 郑大华共492页

摘要 : 激进主义、保守主义与自由主义一起构成近代中国的三大文化思潮。三大思潮既是相对独立的思想流派，有着各自的基本价值与歧异的方案设计，但又有多元一体的共时文化生态、并生互补的相同思想框架、交织重叠的近似问题领域，如都有民族主义立场，都有... 展开激进主义、保守主义与自由主义一起构成近代中国的三大文化思潮。三大思潮既是相对独立的思想流派，有着各自的基本价值与歧异的方案设计，但又有多元一体的共时文化生态、并生互补的相同思想框架、交织重叠的近似问题领域，如都有民族主义立场，都有对现代性的批评，都有对社会主义的向往，都有着实现民族复兴的梦想，只是呈现方式有所不同。本论文以近代三大思潮的相互关系、多向互动为研究对象，试图较全面地认识三大思潮之间既分立又并生、既交锋又交集、既对立又对话的离合关系，探寻三大思潮之间的互动模式与不同思潮交集重组所产生的次元类型，从而为当下的以“在争论中明辨真理，在互动中凝聚共识”为目标的思想生态建设，为正确处理主流意识形态与其他社会思潮的关系提供有益的借鉴。论文分为五章，主要内容为: “第一章、绪论”。概述中国近代史上活跃着的激进主义、保守主义与自由主义等三大思潮及其离合关系，指出三大思潮是三个鼎立的、互相抗衡的价值系统，由于文化取向的不同，曾经展开过多次思想文化论战;同时并存于共同的思想框架，有一些相近相似的观念，并互相摄取、互相吸收，甚至互相转换。对三大思潮的学术史作了一些总结与反思，对学界围绕三大思潮的发端时间、发展阶段、类型、流派与评价的讨论与研究进行了评述，并提出了自己的见解。介绍了论文的选题意义、研究框架、基本思路与主要创新点。 “第二章、近代中国自由主义的发展脉络”。分析了近代中国自由主义的不同类型与演变格局:从学理渊源的角度，可区分为西化自由主义与本土自由主义;从问题领域的角度，可区分政治自由主义、文化自由主义与经济自由主义;从问政方式的角度，把对“直接参政”感兴趣的行动型自由主义分为认可、容忍、融入现政府的介入型与同样热衷于“直接参政”但与当局互别苗头、另组政党、另走“第三条道路”的组党型，把拒绝“直接参政”的观念型自由主义者分为热衷于舆论干政、办报议政的议政型与“参透”政治因而与政治保持距离的疏离型4类。近代自由主义主要发生在政治与文化领域，经济自由主义较为薄弱。选取严复、胡适、殷海光为代表性人物，并以1903年严复翻译出版《群己权界论》、1922年胡适等人发表《我们的政治主张》、1941年中国民主政团同盟发表《中国民主政团同盟对时局主张纲领》三份标志性文本为重点，梳理了以严复为代表的、专注于思想启蒙的启蒙型自由主义，以胡适为代表的、徘徊于文化与政治之间的议政型自由主义，以40年代“中间路线”为代表的、着重于参政从政的行动型自由主义三种政治自由主义演进型态。梳理了自由主义在近代中国一脉相承、薪火相传而又不断发展、不断调整的思想历程。梳理了近代经济自由主义从“发声”到“变调”的历程:晚清的严复、梁启超等人介绍、表达过反对政府干预、主张放任自由、让市场充分发挥作用的主张。到了民国时期，普遍的情况是自由主义者在对个性解放、个人主义、民主、人权等话语连篇累牍的同时，对同为自由主义核心理念的自由竞争、市场经济、私有产权等缄口不言。他们主张政治上的自由主义与文化上的自由主义，而在经济上没有选择自由主义，而是倾向于与自由经济对立的计划经济、统制经济与社会主义。近代中国的自由主义思潮从最初鼓吹自由竞争、放任主义，到后来转向倡导与经济自由主义大异其趣、大相径庭的统制经济、社会主义。 “第三章、近代中国的保守主义与激进主义”。以“一个模式”、“两次转向”、“三件文本”分析了近代保守主义尤其是近代文化保守主义。指出“西方物质——中国精神”是文化保守主义进行中西比较的典型模式。又指出近代文化保守主义经历了两次大的思想调整即“两次转向”:第一次以从康有为的三世进化史观到梁漱溟的文化三路向说为代表，由开外王转向保内圣，由西学的民主、科学转向儒家心性之学;第二次以从梁漱溟的文化三路向说到牟宗三提出的“三统”之说为代表，重心又转向“由内圣开出新外王”，由内在的心性之学转化出被称为“新外王”的民主与科学。还可通过分析文化保守主义的三件典型文本，观察文化保守主义的变通与坚持，梳理文化保守主义思潮演进的轨迹。这“三件文本”为:1935年1月10日，王新命等十教授发表的《中国本位的文化建设宣言》;1958年元旦，牟宗三等四位教授发表的《为中国文化敬告世界人士宣言》;2004（甲申）年9月由许嘉璐签名发表的《甲申文化宣言》。对近代中国的激进主义思潮，主要以五四时期的文化激进主义作为典型作了重点分析。指出以陈独秀等为代表的“文化激进主义”，其基本主张是激烈批判传统文化、同时强烈怀疑西方现代文明，它与胡适等的文化自由主义的共性是激烈反传统，区隔主要在于怀疑西化与力主西化。文化激进主义虽激进反传统，但并没有把传统文化当作统一整体加以全盘否定，这种激进反传统是一种具有历史合理性的、深刻的片面。 “第四章、三大思潮的‘共同框架’与‘重叠共识’”。指出“三大思潮”，有着多元一体的共时文化生态、并生互补的共同思想框架、交织重叠的近似问题领域、相近相似的思想倾向，有着相似的关注与相近的关怀。其最大的共同点在于对实现国家富强目标的关怀、对实现民族复兴愿景的向往，都有着民族主义的情怀与情结。三大思潮的共性还有:均为“现代”思潮，均主张实现现代化转型，主张接纳现代性，只是三者对现代化道路的追寻、对现代性诉求的表达呈现出了不同的特点;都受到传统思维方式的影响，都有着对传统文化的眷恋，即使主张激进反传统的激进主义与自由主义，其对本土文化的眷恋、珍爱之情与情不自禁的回首、返观仍依稀可鉴;都有着未来走向社会主义的美好愿景，都不同程度地呈现出社会主义的色彩、社会主义的取向，都以不同形式将社会主义纳入其思想框架;均起源、发端于戊戌思潮，即戊戌思潮成为三大思潮的共同源头。 “第五章、三大思潮的个性特色及其相互转换”。以五四话语诠释系统、国家观念与个体自述为重点，对“三大思潮”代表人物的话语特色、观念特色与文化心态进行了分析与比较，以期更好地把握三大思潮的思想个性。指出三大思潮从各自的角度解读、诠释着“五四意义”，从而形成了三种不同的“五四”话语诠释系统:激进主义从革命斗争的现实需要出发，着重于从政治、从救亡、从民族主义、从民族民主革命的革命范式与政治框架去解读与诠释“五四意义”，建构了突出政治意义的五四革命话语诠释系统，后随着改革开放的历史进程的展开，激进主义的“革命范式”、‘政治范式”开始向“发展范式”、“现代化范式”过渡;自由主义建构了凸现文化变革、突出个性解放的启蒙话语诠释系统，这一话语系统褒新文化运动贬学生运动，将从文化运动到政治运动的发展视为“干扰”、“救亡压倒启蒙”;保守主义赞成文化运动的路径但反对新文化运动的激进反传统主义，其对五四运动的诠释大体经历了从以往的接纳民主、科学“新外王”的“返本开新”话语诠释系统到五四“文化断裂”话语诠释系统的转变。以胡适、陈独秀与梁漱溟三位知识领袖为重点，对自由主义、社会主义与新儒学三大知识群体的国家建设思想做了比较分析。指出以民族主义建设现代国家，是其政治共识，也是民国时期自由主义、社会主义与新儒学三大知识群体的“共同观念”。但他们的国家建设思想也有区别:三人早年都曾向往西方宪政，向往西方现代国家制度，但胡适一直坚持以实现宪政为国家建设的目标，而陈独秀对宪政民主经历了从向往到否定、再到重新肯定的复杂变化，梁漱溟在20年代中期后对宪政运动采取了冷漠以对的态度，并别出心裁设计了“非宪政化的民主制”;他们对现代国家建设的路径有着不同的思考，陈独秀主张革命建国，胡适、梁漱溟都主张和平建国，不过胡适主张“宪政随时随处都可以开始”，而梁漱溟则认为“宪政可以为远图而非所谓急务”;胡适、梁漱溟和陈独秀分别从个人、社会与国家三个层面入手，选择了“救国须从救出你自己下手”、“为国家建设社会”、“从他们手中抢夺来政权”三个路径。以瞿秋白、胡适、梁漱溟等人的“自述”为重点，分析比较了“自述”体现的三大思潮代表人物的文化心态。指出从“自述”可以看出三大思潮代表人物有着共同的忧患情怀，包括对民族苦难的体验、对社会苦难的悲悯、对家境苦难的伤痛与对人生苦难的品味，但他们都没有被苦难压垮。他们都关注人生问题与社会问题，纠缠于学术与政治，纠结于入世与出世，彷徨于书斋与社会。相对而言，保守主义者更关注人生问题，侧重于思想文化的进路，希望通过道德重建、文化复兴，重建中国人的人生态度，进而实现民族复兴;激进主义者更关注社会问题，侧重于政治救亡的进路，希望通过“直接行动”、“根本改造”，实现社会变革，包括通过参加社会变革的实践实现“思想改造”;自由主义者也重点关注社会问题，不过所选择的路径是“救国须从救出你自己下手”，心存思想启蒙的路径依赖。他们不仅面临着政治救亡与思想启蒙、激进革命与渐进改良的路径抉择，而且面临着如何在新旧社会思潮中进行择取，如何在传统文化、西方文化与社会主义文明进行文化取向的比选，其文化选择与路径选择一样充满着矛盾。由于所处时代的复杂多样与快速多变，使近代思想家的思想倾向、思想态度呈现出复杂、善变的特点，有时倾向保守，有时倾向激进，又有时激进与保守交织于胸;思想家的思想在“三大思潮”之间不断位移摇摆。同时由于时代变化，思想思潮的激进与保守发生易位，本来站在时代前例的“激进”者，在出现新生代更为“激进”的思想元素之后显得“保守”、落伍。近代思想史上的激进主义、自由主义与保守主义，虽然是相对鼎立的思想态度，但三者之间者之间既有对垒也有对话，既有交锋也有交集，既有紧张也有舒缓，既有显性边界也有模糊地带，且不断发生分合嬗变，不断进行调适转换;三者之间不全是制肘、拆台，也有互相砥砺、互相启发、互为修正、互为支持、互相提供思想灵感的另一面。收起

关键词 : 激进主义自由主义保守主义离合关系思想生态建设

7. 唐洞庭湖诗和太湖诗比较研究

[学位论文] 肖献军湖南师范大学 2012年博士导师: 赵晓岚共469页

摘要 : 唐代洞庭湖和太湖地区发展相差悬殊，然而在诗歌上取得的成就却不相上下。本课题将从自然因素、人文地理、社会环境、诗歌本体及诗人主观情志等多角度探析洞庭湖和太湖诗发展的原因，同时揭示二湖诗在地域特征和文化特征上的共性和个性。通过比较，探... 展开唐代洞庭湖和太湖地区发展相差悬殊，然而在诗歌上取得的成就却不相上下。本课题将从自然因素、人文地理、社会环境、诗歌本体及诗人主观情志等多角度探析洞庭湖和太湖诗发展的原因，同时揭示二湖诗在地域特征和文化特征上的共性和个性。通过比较，探寻两地诗歌差异性产生的本源，还洞庭湖和太湖诗以本来面貌。全文除绪论和结论外，共分七章：绪论部分阐述了近年来地域文学研究的动态及研究中存在的一些问题，并从自然地域、文化地域和行政地域的角度对本课题研究对象进行了界定，指出洞庭湖四州和太湖三州在地域特征和文化特征上呈现出的共性与个性，论证了二湖诗的可比性及比较的可行性，并对本课题研究中要采用的方法和手段进行了说明，强调了地域文学研究中图表使用的重要性及资料搜集与整理的必要性。第一章论析自然因素与二湖诗创作的关系。指出地域的分割性、相对稳定性及开放性等影响着诗歌的创作，并分析了二湖地区水系的相似特征，揭示出两地诗歌在表现手法及艺术特征等方面接近的原因。同时也指出，二湖地区水系还承载着不同的功能，受此影响，洞庭湖诗多写旅途之艰辛与宦海之浮沉，太湖诗多抒写对生活的热爱。本章还对二湖地区山岳、气候、物产等方面的异同点及对二湖诗创作的影响作了阐述。第二章论析唐前人文地理对唐二湖诗创作的影响。本章对唐前二湖地区人文地理作了总的概述，并从人文历史、文学传承、民情风俗三方面阐述了人文因素对唐代二湖诗创作的影响。指出在洞庭湖地区，贬谪人文意蕴深厚，而太湖地区历史人文意蕴较浓，故唐代洞庭湖地区诗歌多具悲情性，太湖地区诗歌则多哲理之思。第三章论析现实社会环境与二湖诗歌创作的关系。唐代重大历史事件对二湖诗创作影响较大，本章以安史之乱、永贞革新、甘露之变为依据，把二湖诗发展划分为四个阶段：酝酿期、繁荣期、鼎盛期和转型期。并对每一阶段二湖诗发展背景、发展原因、基本特征进行分析，指出由于唐代政治、经济、军事、教育等因素对二湖诗影响不平衡，因而每一阶段二湖诗的发展既存在一定共性又有所区别。第四章论析二湖诗在题材方面的特征。指出二湖诗在题材上有相同之处，如，较少写重大历史题材、较少反映个人抱负的题材、较少歌功颂德的题材。但有些题材的诗，如送别诗、怀古诗、交游唱和诗、贬谪诗在呈现出一定共性时又表现出不同的特征。二湖诗中虽然都存在大量的送别诗、怀古诗，但其中蕴含的情感有别；而二湖诗中的交游唱和诗、贬谪诗则明显呈不对等发展。第五章论析本土诗人的二湖诗创作。指出由于受历史因素的影响，唐洞庭湖地区前三阶段本土诗歌发展远远落后于太湖地区，但随着客籍文人的到来和科举考试对该地影响的加大，洞庭湖地区本土诗歌在第四阶段得到了较快发展。太湖地区虽然家族势力对文学的影响仍然较大，但家族对文学的影响逐渐弱化，科举对该地文学的影响逐步加大。同时，本章还对二湖地区本土诗人诗歌创作在风格和审美特色方面的异同点及其原因进行了阐述，并对李群玉等人的二湖诗创作进行了个案分析。第六章论析客籍诗人的二湖诗创作。本章阐述了二湖地区客籍诗人具有的心理特征和创作倾向，指出虽然客籍诗人创作的二湖诗有许多共同的特征，但在情感的深度上存在较大差别。同时，本章还对二湖地区客籍诗人在移入前期、中期和后期的诗歌创作进行了比较分析，指出了在不同时期二湖诗具有不同特征。另外，还从个人的政治境遇和生存状态等角度对双重客籍诗人刘长卿、刘禹锡等进行了个案分析。第七章论析二湖诗在唐代文学中的地位及对地域文化的影响。唐人及后代文论家对两地诗人诗作评价较多，对洞庭湖诗多从情感的角度进行评价，强调“诗能穷人”；对太湖诗多从人品与诗品的角度评价，强调高情致雅。并对二湖诗对后世文学、地域精神及地域文化建设产生的影响进行了阐述。本课题最后总括了研究得出的结论，并对课题在地域文学研究领域的价值作了阐述，同时，也对后续研究进行了展望。另外，本课题的附录一对唐洞庭湖诗和太湖诗进行了编年，这为本课题研究提供了充分而又翔实的资料。收起

关键词 : 唐朝诗歌地域特征社会环境文学价值

8. 巫风浸润下的诗意想像——巫文化与中国现当代小说

[学位论文] 易瑛湖南师范大学 2010年博士导师: 谭桂林共464页

摘要 : 20世纪中国现当代作家处在由传统向现代嬗变的文化转型时期。他们面对穿越古老的历史时空而且从未消亡的民间原始、神秘的巫文化，重新进行理性思考和自觉的文化选择，并将奇异的巫性思维与文学的审美思维整合起来，从而使巫文化在20世纪中国文学中存... 展开 20世纪中国现当代作家处在由传统向现代嬗变的文化转型时期。他们面对穿越古老的历史时空而且从未消亡的民间原始、神秘的巫文化，重新进行理性思考和自觉的文化选择，并将奇异的巫性思维与文学的审美思维整合起来，从而使巫文化在20世纪中国文学中存在的形态走向了多元化，并且具有了现代的色彩。本文以20世纪的叙事作品——小说为研究对象，将20世纪中国小说置于巫文化的视野中进行考察，全面梳理中国现当代作家在20世纪文学现代化的历程中对巫文化重新选择的同与异，追溯与辨析巫文化在20世纪小说中存在方式的历时性变化，探究巫文化在中国现当代文学中能以种种隐蔽的方式合理存在的原因，试图对巫文化影响下的中国现当代作家参与20世纪中国民族文化建构和中国现当代文学审美经验的创造进行归类分析和系统考察。本文除绪论和结论外，共分为五章： “绪论”分析了20世纪中国作家关注和选择巫文化的主要原因，提出了论文选题的依据。并且对“巫”、“巫术”、“巫文化”进行了理论界定；梳理了已有的相关研究成果；介绍了论文的写作思路和创新之处。第一章通过研究从启蒙立场出发的20世纪中国作家对巫文化既质疑、批判又眷恋、肯定的复杂态度，透视现代启蒙者充满矛盾、悖论的精神世界，呈现了中国现代知识分子面对文学的启蒙和文学的审美需要相互纠缠时复杂的心态。这一矛盾给作家创作造成的压抑与作家主体的反压抑，给作品带来了耐人寻味的艺术空间和令人意想不到的艺术深度。第二章论述了身处文化边缘地带、得到了带有原始宗教色彩的少数民族文化滋养的现当代作家的文化选择和创作追求与巫文化之间的关系。这些作家试图从民间独特的巫鬼信仰中，寻找到重新确认民族属性，拯救民族文化，安抚现代人心灵、医治现代文明病的路径。对以巫鬼信仰为文化核心的乡土世界的表现只是表层，其深层涵义是探索和建构一种理想的人性形式和生存方式。对自然人性和巫术仪式的召唤，成为他们返归自然、重回“神之存在”的时代的重要通道。其次，他们把巫文化作为一种观照世界和人生的文化哲学，为20世纪中国文学创造出了一种重象征、重冥想、重抒情、具有传奇色彩和神话意味的小说艺术，从而挣脱了理性统治一切的时代，为文学保留下了诗性飞翔的空间，大大丰富了20世纪文学的文化内涵和审美内涵。第三章主要结合20世纪40年代的农村题材小说、和建国后农村题材小说、革命斗争题材小说创作，探讨了巫文化与20世纪小说“造神”和“娱神”之间复杂的关系。在20世纪小说的政治叙事中，现当代作家通过对人神分离、人定胜天的肯定，对民间巫鬼信仰进行了“祛魅”的清理，与中国政治家从20世纪初期就开始了消灭民间宗教的“祛魅”运动达成了同谋。但是，政治祛魅的时代并不是巫鬼信仰绝迹的时代。现当代作家在对政治的叙事中，表现了民间巫鬼信仰与政治、革命之间既“合谋”又有所“游离”的复杂关系。一方面，作家们通过征用民间与巫文化相关的象征符号、巫术仪式，完成了造神、敬神运动，构建起新的政治神话；另一方面，现当代作家关注到民间信仰和权利秩序之间的复杂关系，试图挣脱出“政治祛魅”运动的简单粗暴，在时代留存的狭窄缝隙中，真实书写底层民众的宗教信仰心理，表现了巫鬼信仰成为民众精神的寄托、对生命存在的神秘感知、对民间权利的潜在补充等积极的意义。巫与政治似断实连，两者关系的暧昧不清，显示出20世纪中国现代性进程中，官方文化与民间文化、政府、精英与民众之间控制与反控制、压制和利用、敌对和结盟等复杂的关系，为20世纪特定时期中国乡土社会民众的精神、信仰、宗教的特点留下了一份形象化记录，一份不同于官方正史的珍贵的民间精神档案，至今仍有其思想史价值和文学审美价值。第四章论述了20世纪80年代中后期寻根作家“寻根”与“寻巫”之间密不可分的关系。寻根作家重建民族自我的现代化诉求，并没有完全以西方文化作为标准，而是开始挣脱现代化的隐形控制，将来自本土、民间、边缘的文化资源——巫文化引入了对文化转型和民族自我的建构的思考之中。其中，既有从对启蒙现代性的怀疑出发，到巫文化中发掘文化重建的有效质素的执着，又有启蒙主义文化语境下对巫文化的理性批判和现代反思。其次，巫文化具有的诗、史传统，激发了寻根作家对小说艺术形式饶有趣味的探索。寻根作家对巫文化诉诸于感性的审美选择，对民间神话、巫术仪式中保存下来的神话思维或巫性思维的复活，使来自本土、居于边缘的民间文化资源开始大幅度介入到文学叙事之中，带来了新鲜的思维方式和叙事手段，从而修正了在政治规约下已走向狭隘的现代化叙事中的固有模式和思维定势，使得发展到20世纪80年代的中国当代小说开始了对文学现代化和民族化相结合的探索，有力推动了新时期文学创作的变革，开创了一个自由、开放的新的文学话语时代的到来。第五章从探讨“先锋”与“传统”的关系出发，认为马原、残雪、余华、格非、林白、徐小斌等先锋作家在吸收西方现代主义文学的养分的同时，自觉或不自觉中到自小深受影响的中国传统巫鬼文化中去寻找能与西方现代文学思潮之间达到精神契合的因素。在古老、原始的巫术思维的启示下，先锋作家通过对预言、梦幻、宿命等非理性的描绘，颠覆了读者的日常生活经验，将读者引渡到一个超现实的、巫风弥漫的世界之中，去体验曾被遮蔽在理性秩序之下的普遍的非理性成分。理性和非理性合一的创作状态，使先锋作家进入到了巫师施行巫术的“临界状态”之中，在与灵魂的对话中，深刻表现了对曾被大众语言遮蔽的存在的勘探、对人的“真实的灵魂状态”的冷峻审视、对心灵的避难所的寻找。其中，林白、徐小斌等先锋女性作家通过对神秘的“女巫”归来的呼唤，完成了男权社会下现代女性悲壮的逃离与无望的拯救。在小说叙事上，先锋作家到巫鬼文化中开掘文学创新的资源，创造了“多重叙述人称”、“圆形结构”、“叙事圈套”等多样的叙事手段，来表达现代人的生存体验，从而实现了巫文化和现代意识之间的有效对接。结语部分肯定了中国现当代作家对巫性生命形态的向往和呈现，在20世纪中国现代化进程中参与文化建构、重塑理想人性、建设物我和谐世界的重要意义；巫文化影响下带来的中国现当代作家对宇宙和人生之谜的叩问、神性人格的建构、神话思维的复活、意象世界的营造、抒情风格的形成等对于深化20世纪中国文学的文化意蕴、提升20世纪文学的艺术品位起到的重要作用。进而提出继续探讨包括巫鬼信仰、妈祖信仰等在内的民间宗教信仰与20世纪中国文学的关系、研究“巫性思维”和“艺术思维”的内在联系等课题的价值与意义。收起

关键词 : 现代文学小说创作文学审美巫文化

9. 侗族民俗音乐文化史研究

[学位论文] 吴远华湖南师范大学 2019年博士导师: 杨和平共461页

摘要 : “盛世修史”是中国史学的一大传统，二十五史、十通等是其代表；20世纪以降，中国音乐史学研究取得长足进步，叶伯和、郑觐文、王光祈、杨荫浏、汪毓和等中国音乐史著为这一领域作出了奠基性贡献。检讨百年来的中国音乐史学研究，我们不难发现存在以... 展开 “盛世修史”是中国史学的一大传统，二十五史、十通等是其代表；20世纪以降，中国音乐史学研究取得长足进步，叶伯和、郑觐文、王光祈、杨荫浏、汪毓和等中国音乐史著为这一领域作出了奠基性贡献。检讨百年来的中国音乐史学研究，我们不难发现存在以下两个问题。其一，构成中国音乐史的内容基本上是汉族音乐史，对少数民族音乐史关注不够，其结果是用汉族音乐史取代中国音乐史；其二，中国古代音乐史断代时间跨度大，音乐史料挖掘不足，致使各民族历代音乐家及其贡献得不到应有的评价。基于此种认知，在弘扬中华优秀传统文化与“历史研究成为一切社会科学的基础”的背景下，探求侗族民俗音乐的文化精神，重建侗族民俗音乐文化史在中国音乐史研究中的学术地位，补足中国音乐史学研究中侗族民俗音乐内容的缺失，构建侗族民俗音乐文化史的理论话语体系，回答侗族民俗音乐文化史在中国音乐史研究中的理论意义何以成为可能？全文由导论、六章二十七节和结论组成。导论主要阐明论文的核心概念、选题缘由、研究意义、国内外研究现状、研究范围、方法思路与创新点。笔者认为侗族民俗音乐是与侗族民俗生活不可剥离的音乐样式，是包蕴丰富的一大文化价值体系。围绕侗族民俗音乐文化发生发展的历史进行有机动态的整体把握，对于开拓侗族文化史研究论域、充实中国音乐史学成就有重要的学术意义和现实价值。通过文献的搜集阅读发现，侗族民俗音乐文化史还没有得到学术界应有的关注和研究。故而，本文在搜集阅读文献史料和田野调查掌握第一手资料的基础上立论，综合运用历史学、音乐学、民俗学、人类学等理论与方法，并借鉴语言学、民族学、社会学等成果，对侗族民俗音乐文化生存时空、发生原因、发展历程、音乐行为和思想内核等进行整体系统地分析研究；第一章“侗族民俗音乐文化的生存时空”论述侗族地理分布、气候温度、自然资源、民族历史、民俗生活等，对侗族民俗音乐文化生成发展的时空环境作了系统的阐释；第二章“唐代以前侗族民俗音乐文化的孕育”阐述侗族人民在原始社会阶段创造的原始歌舞、古歌、音乐神话传说与故事，汉文文献记载和考古文物中的侗族音乐踪迹，以及与侗族人类起源、宗教信仰等密切关联的文化形式，呈现出侗族民俗音乐文化的萌芽状态；第三章“唐宋元代侗族民俗音乐文化的形成”结合汉族文化的传入和侗族区域社会政治、经济、文化背景，对唐宋元代侗族祖公之歌、“款”歌、礼俗歌、情歌、歌舞、曲艺及宗教仪式剧音乐的成因和表现方式作了详尽地论述；第四章“明清时期侗族民俗音乐文化的繁盛”通过对汉族音乐文化的渗透，侗族歌舞、侗歌、曲艺、戏曲音乐、歌师、歌论、侗歌记录方法、乐器、器乐及相关文化的诠释，架构出明清时期侗族民俗音乐文化的历史进程和繁盛景象；第五章“民国时期侗族民俗音乐文化的转型”叙述汉族文化全面传入和战争的影响下，侗族区域民俗音乐文化产生的转型。从侗族区域歌舞与民歌、汉戏与侗戏、曲艺与器乐、音乐教育与社会音乐活动的发展等重大历史文化现象的论述中，勾勒出民国时期侗族民俗音乐文化的转型状态；第六章“新中国时期侗族民俗音乐文化的多样化发展”阐述侗族区域民俗音乐革新、乐器改良、音乐社团与演出、音乐资料整理与理论研究、音乐教育与创作成效、歌师与戏师、作曲家与理论家等的发展原因和历史进程，展现出新中国以来侗族民俗音乐文化发展成就；最后是结论。研究表明侗族区域独特的自然生态环境和人文历史背景是侗族民俗音乐文化发生发展的园地和传承展演的舞台，而侗族民俗音乐文化则是侗族人民在独特的自然生态与人文背景中生发出的精神创造，并在历史进程中逐渐完善起来的具有鲜明民族特质的文化价值体系；唐代以前是侗族民俗音乐文化的孕育阶段，唐宋元代是侗族民俗音乐文化的形成阶段，明清时期是侗族民俗音乐文化的繁盛阶段，民国时期是侗族民俗文化的转型阶段，新中国以来是侗族民俗音乐文化的多样化发展阶段；在侗族民俗音乐文化的孕育、形成、繁盛、转型和多样化发展的历史阶段中，其文化形态既与侗族民俗生活密切关联，又与中国音乐的历史进程联系紧密。一方面，它以其特有的方式参与侗族民俗生活的建构，逐渐形成了侗族的音乐观和音乐行为，发展成侗族文化的象征符号和侗族人民的精神表达方式；另一方面，它又在侗族民俗生活的建构中与汉族及周边民族音乐文化相互交流、吸收和借鉴，表现出一种安身立命、融化他者的顽强生命力，从而实现自身不断完善的发展诉求。因此说，正是侗族民俗音乐自觉的民族文化认同与吸收融化他者的存在方式，铸就了侗族民俗音乐文化史的独特发展范式和生存格局。由此，彰显出本文的三点创新。其一是基于已有文献史料和田野调查掌握的第一手资料立论，通过对侗族民俗音乐的“文化关联性”阐发和“历史整体性”叙事，突破以往以单一视角的界限，形成侗族民俗音乐文化史的整体性认知，具有立意创新；其二是注重搜集历史文献与记录民间艺人的口述史料相结合，许多资料属首次挖掘运用，如侗族古歌传本、考古音乐文物、地方志及田野调查获取的族谱、手稿、乐谱、音响音像等，为本文撰写提供了丰富的资料来源，实现史料创新；其三是注重学科交叉研究，综合运用历史学、音乐学、民俗学、人类学、语言学等理论与方法，订正真伪、辨误纠谬，弥补古时旧说之不足，赋予古时旧说以新意，在探索侗族民俗音乐文化史的发生发展机制和精神特质的同时，确立起侗族民俗音乐文化史的学术地位和理论话语体系，实现理论创新。收起

关键词 : 侗族民俗音乐文化价值

10. 孙中山经济发展思想研究

[学位论文] 周建雄湖南师范大学 2002年博士导师: 麻天祥共462页

摘要 : 孙中山是中国20世纪第一位历史伟人.孙中山早年就立志"再造中华",终生又以"振兴中华"为己任;他一生除了为推翻满清朝廷和军阀专制政权而奔走革命外,还博采古今中外各种经济学说,比较中外不同经济体制,就近代中国经济发展问题,作了比较系统的论述和全面... 展开

关键词 : 孙中山经济发展思想研究