中国科学技术信息研究所--国家工程技术数字图书馆

[学位论文] 俞祖华湖南师范大学 2014年博士导师: 郑大华共492页

摘要 : 激进主义、保守主义与自由主义一起构成近代中国的三大文化思潮。三大思潮既是相对独立的思想流派，有着各自的基本价值与歧异的方案设计，但又有多元一体的共时文化生态、并生互补的相同思想框架、交织重叠的近似问题领域，如都有民族主义立场，都有... 展开激进主义、保守主义与自由主义一起构成近代中国的三大文化思潮。三大思潮既是相对独立的思想流派，有着各自的基本价值与歧异的方案设计，但又有多元一体的共时文化生态、并生互补的相同思想框架、交织重叠的近似问题领域，如都有民族主义立场，都有对现代性的批评，都有对社会主义的向往，都有着实现民族复兴的梦想，只是呈现方式有所不同。本论文以近代三大思潮的相互关系、多向互动为研究对象，试图较全面地认识三大思潮之间既分立又并生、既交锋又交集、既对立又对话的离合关系，探寻三大思潮之间的互动模式与不同思潮交集重组所产生的次元类型，从而为当下的以“在争论中明辨真理，在互动中凝聚共识”为目标的思想生态建设，为正确处理主流意识形态与其他社会思潮的关系提供有益的借鉴。论文分为五章，主要内容为: “第一章、绪论”。概述中国近代史上活跃着的激进主义、保守主义与自由主义等三大思潮及其离合关系，指出三大思潮是三个鼎立的、互相抗衡的价值系统，由于文化取向的不同，曾经展开过多次思想文化论战;同时并存于共同的思想框架，有一些相近相似的观念，并互相摄取、互相吸收，甚至互相转换。对三大思潮的学术史作了一些总结与反思，对学界围绕三大思潮的发端时间、发展阶段、类型、流派与评价的讨论与研究进行了评述，并提出了自己的见解。介绍了论文的选题意义、研究框架、基本思路与主要创新点。 “第二章、近代中国自由主义的发展脉络”。分析了近代中国自由主义的不同类型与演变格局:从学理渊源的角度，可区分为西化自由主义与本土自由主义;从问题领域的角度，可区分政治自由主义、文化自由主义与经济自由主义;从问政方式的角度，把对“直接参政”感兴趣的行动型自由主义分为认可、容忍、融入现政府的介入型与同样热衷于“直接参政”但与当局互别苗头、另组政党、另走“第三条道路”的组党型，把拒绝“直接参政”的观念型自由主义者分为热衷于舆论干政、办报议政的议政型与“参透”政治因而与政治保持距离的疏离型4类。近代自由主义主要发生在政治与文化领域，经济自由主义较为薄弱。选取严复、胡适、殷海光为代表性人物，并以1903年严复翻译出版《群己权界论》、1922年胡适等人发表《我们的政治主张》、1941年中国民主政团同盟发表《中国民主政团同盟对时局主张纲领》三份标志性文本为重点，梳理了以严复为代表的、专注于思想启蒙的启蒙型自由主义，以胡适为代表的、徘徊于文化与政治之间的议政型自由主义，以40年代“中间路线”为代表的、着重于参政从政的行动型自由主义三种政治自由主义演进型态。梳理了自由主义在近代中国一脉相承、薪火相传而又不断发展、不断调整的思想历程。梳理了近代经济自由主义从“发声”到“变调”的历程:晚清的严复、梁启超等人介绍、表达过反对政府干预、主张放任自由、让市场充分发挥作用的主张。到了民国时期，普遍的情况是自由主义者在对个性解放、个人主义、民主、人权等话语连篇累牍的同时，对同为自由主义核心理念的自由竞争、市场经济、私有产权等缄口不言。他们主张政治上的自由主义与文化上的自由主义，而在经济上没有选择自由主义，而是倾向于与自由经济对立的计划经济、统制经济与社会主义。近代中国的自由主义思潮从最初鼓吹自由竞争、放任主义，到后来转向倡导与经济自由主义大异其趣、大相径庭的统制经济、社会主义。 “第三章、近代中国的保守主义与激进主义”。以“一个模式”、“两次转向”、“三件文本”分析了近代保守主义尤其是近代文化保守主义。指出“西方物质——中国精神”是文化保守主义进行中西比较的典型模式。又指出近代文化保守主义经历了两次大的思想调整即“两次转向”:第一次以从康有为的三世进化史观到梁漱溟的文化三路向说为代表，由开外王转向保内圣，由西学的民主、科学转向儒家心性之学;第二次以从梁漱溟的文化三路向说到牟宗三提出的“三统”之说为代表，重心又转向“由内圣开出新外王”，由内在的心性之学转化出被称为“新外王”的民主与科学。还可通过分析文化保守主义的三件典型文本，观察文化保守主义的变通与坚持，梳理文化保守主义思潮演进的轨迹。这“三件文本”为:1935年1月10日，王新命等十教授发表的《中国本位的文化建设宣言》;1958年元旦，牟宗三等四位教授发表的《为中国文化敬告世界人士宣言》;2004（甲申）年9月由许嘉璐签名发表的《甲申文化宣言》。对近代中国的激进主义思潮，主要以五四时期的文化激进主义作为典型作了重点分析。指出以陈独秀等为代表的“文化激进主义”，其基本主张是激烈批判传统文化、同时强烈怀疑西方现代文明，它与胡适等的文化自由主义的共性是激烈反传统，区隔主要在于怀疑西化与力主西化。文化激进主义虽激进反传统，但并没有把传统文化当作统一整体加以全盘否定，这种激进反传统是一种具有历史合理性的、深刻的片面。 “第四章、三大思潮的‘共同框架’与‘重叠共识’”。指出“三大思潮”，有着多元一体的共时文化生态、并生互补的共同思想框架、交织重叠的近似问题领域、相近相似的思想倾向，有着相似的关注与相近的关怀。其最大的共同点在于对实现国家富强目标的关怀、对实现民族复兴愿景的向往，都有着民族主义的情怀与情结。三大思潮的共性还有:均为“现代”思潮，均主张实现现代化转型，主张接纳现代性，只是三者对现代化道路的追寻、对现代性诉求的表达呈现出了不同的特点;都受到传统思维方式的影响，都有着对传统文化的眷恋，即使主张激进反传统的激进主义与自由主义，其对本土文化的眷恋、珍爱之情与情不自禁的回首、返观仍依稀可鉴;都有着未来走向社会主义的美好愿景，都不同程度地呈现出社会主义的色彩、社会主义的取向，都以不同形式将社会主义纳入其思想框架;均起源、发端于戊戌思潮，即戊戌思潮成为三大思潮的共同源头。 “第五章、三大思潮的个性特色及其相互转换”。以五四话语诠释系统、国家观念与个体自述为重点，对“三大思潮”代表人物的话语特色、观念特色与文化心态进行了分析与比较，以期更好地把握三大思潮的思想个性。指出三大思潮从各自的角度解读、诠释着“五四意义”，从而形成了三种不同的“五四”话语诠释系统:激进主义从革命斗争的现实需要出发，着重于从政治、从救亡、从民族主义、从民族民主革命的革命范式与政治框架去解读与诠释“五四意义”，建构了突出政治意义的五四革命话语诠释系统，后随着改革开放的历史进程的展开，激进主义的“革命范式”、‘政治范式”开始向“发展范式”、“现代化范式”过渡;自由主义建构了凸现文化变革、突出个性解放的启蒙话语诠释系统，这一话语系统褒新文化运动贬学生运动，将从文化运动到政治运动的发展视为“干扰”、“救亡压倒启蒙”;保守主义赞成文化运动的路径但反对新文化运动的激进反传统主义，其对五四运动的诠释大体经历了从以往的接纳民主、科学“新外王”的“返本开新”话语诠释系统到五四“文化断裂”话语诠释系统的转变。以胡适、陈独秀与梁漱溟三位知识领袖为重点，对自由主义、社会主义与新儒学三大知识群体的国家建设思想做了比较分析。指出以民族主义建设现代国家，是其政治共识，也是民国时期自由主义、社会主义与新儒学三大知识群体的“共同观念”。但他们的国家建设思想也有区别:三人早年都曾向往西方宪政，向往西方现代国家制度，但胡适一直坚持以实现宪政为国家建设的目标，而陈独秀对宪政民主经历了从向往到否定、再到重新肯定的复杂变化，梁漱溟在20年代中期后对宪政运动采取了冷漠以对的态度，并别出心裁设计了“非宪政化的民主制”;他们对现代国家建设的路径有着不同的思考，陈独秀主张革命建国，胡适、梁漱溟都主张和平建国，不过胡适主张“宪政随时随处都可以开始”，而梁漱溟则认为“宪政可以为远图而非所谓急务”;胡适、梁漱溟和陈独秀分别从个人、社会与国家三个层面入手，选择了“救国须从救出你自己下手”、“为国家建设社会”、“从他们手中抢夺来政权”三个路径。以瞿秋白、胡适、梁漱溟等人的“自述”为重点，分析比较了“自述”体现的三大思潮代表人物的文化心态。指出从“自述”可以看出三大思潮代表人物有着共同的忧患情怀，包括对民族苦难的体验、对社会苦难的悲悯、对家境苦难的伤痛与对人生苦难的品味，但他们都没有被苦难压垮。他们都关注人生问题与社会问题，纠缠于学术与政治，纠结于入世与出世，彷徨于书斋与社会。相对而言，保守主义者更关注人生问题，侧重于思想文化的进路，希望通过道德重建、文化复兴，重建中国人的人生态度，进而实现民族复兴;激进主义者更关注社会问题，侧重于政治救亡的进路，希望通过“直接行动”、“根本改造”，实现社会变革，包括通过参加社会变革的实践实现“思想改造”;自由主义者也重点关注社会问题，不过所选择的路径是“救国须从救出你自己下手”，心存思想启蒙的路径依赖。他们不仅面临着政治救亡与思想启蒙、激进革命与渐进改良的路径抉择，而且面临着如何在新旧社会思潮中进行择取，如何在传统文化、西方文化与社会主义文明进行文化取向的比选，其文化选择与路径选择一样充满着矛盾。由于所处时代的复杂多样与快速多变，使近代思想家的思想倾向、思想态度呈现出复杂、善变的特点，有时倾向保守，有时倾向激进，又有时激进与保守交织于胸;思想家的思想在“三大思潮”之间不断位移摇摆。同时由于时代变化，思想思潮的激进与保守发生易位，本来站在时代前例的“激进”者，在出现新生代更为“激进”的思想元素之后显得“保守”、落伍。近代思想史上的激进主义、自由主义与保守主义，虽然是相对鼎立的思想态度，但三者之间者之间既有对垒也有对话，既有交锋也有交集，既有紧张也有舒缓，既有显性边界也有模糊地带，且不断发生分合嬗变，不断进行调适转换;三者之间不全是制肘、拆台，也有互相砥砺、互相启发、互为修正、互为支持、互相提供思想灵感的另一面。收起

关键词 : 激进主义自由主义保守主义离合关系思想生态建设

2. 晚清期刊中的科学话语研究

[学位论文] 李益顺湖南师范大学 2014年博士导师: 郑大华共366页

摘要 : 晚清期刊中的科学话语传播是在西学东渐、西力东侵的历史格局中进行，与科学话语传播结伴而行的是科学话语体系的建构。而晚晴科学话语体系的构建，经历了酝酿期、萌芽期与初步形成期三个不同的阶段。其中酝酿期以传教士的格致话语传播为主，萌芽期以... 展开晚清期刊中的科学话语传播是在西学东渐、西力东侵的历史格局中进行，与科学话语传播结伴而行的是科学话语体系的建构。而晚晴科学话语体系的构建，经历了酝酿期、萌芽期与初步形成期三个不同的阶段。其中酝酿期以传教士的格致话语传播为主，萌芽期以维新报人的格致话语传播为主，初步形成期则以辛亥报人的科学话语传播为主。从格致话语传播到科学话语传播的嬗变，就是晚清期刊科学话语体系建构的内在理路与外在表征。格致话语与科学话语代表着两条不同的传播路径。一条是传教士格致话语传播路径，基本上沿袭明末清初传教士的“以学辅教”的宗旨，用中国传统文化中的“格致”来指称Science，“科学”一词直到1905年间，《万国公报》上才开始使用“科学”词汇。传教士格致话语中的“格致”更多的是指称狭义上的科学，即自然科学，尚属“小科学”的范畴。并概述格致的本义、方法、分类、功能与精神等方面。鉴于晚清科学话语体系的构建实指中国人的自主构建，传教士只是起着一个中介与播种的作用。传教士中文报刊在格致话语传播过程中形成了两个不同的传统。一个是《察世俗每月统记传》为代表的的“《察世俗》传统”，“以阐发基督教义为根本要务”，科学内容很少，属于宗教期刊。另一个是以《东西洋考每月统记传》为代表的“《东西洋考》传统”，以科学为主，宗教次之，类似世俗期刊。首先是“《察世俗》传统”主导，然后“《东西洋考》传统”取而代之。19世纪60年代以前，“《东西洋考》传统”一直被《遐迩贯珍》、《六合丛谈》、《中西闻见录》与《格致汇编》等传承。《中国教会新报》创刊后，两种传统共存。《万国公报》介绍了西方一些格致新闻、格致成果与格致理论，并产生了深远的社会影响。1907年终刊后，传教士格致话语传播式微，“《察世俗》传统”回归主导。但“《东西洋考》传统”并未消亡，仍然被维新报人与辛亥报人所传承。另一条路径是中经日本的科学传播路径。维新报人与辛亥报人掀起了科学话语传播的两次高潮，具有“以学辅教”之表征。内容有区别，前者重视科学知识与科学新闻的介绍，是第一阶梯传播。后者更侧重于形而上的科学话语传播，是第二阶梯传播。并使用日文中的“科学”来指称Science。国内最早使用“科学”既非康有为，也非严复，而是《实学报》（1897年11月15日），但因未署名而难以确定身份。20世纪初“格致”与“科学”共存与混用，1905年以后，“科学”词汇才逐渐淘汰“格致”。日本成为了戊戌维新时期与辛亥革命时期科学话语传播的主要中介与信息来源。而日本国内的“科学”原本就有“大科学”与“小科学”两种发展趋势，但输入中国并产生深远影响的是“系统之学”的“大科学”。晚清期刊科学话语传播主要具有信息传递、科学启蒙两项功能，与当时社会变迁与文化转型形成互动。一方面，科学话语传播是观念革命的助产士，也是认知图式变革的加速器，对人们的认知方式、认知的地理空间与知识结构都产生了深远影响。宏观的宇宙天体、中观的人事社会与微观的物质世界都逐渐纳入人们的认知范围，科学的理性精神、怀疑精神和创新精神逐渐被人们所内化，科学传播所催产的这种深层变革，使得人们的思维模式与行为方式发生变化。另一方面，科学不再是奇技淫巧与旁门左道，而被正名，这是科学发展的外在要求。科学话语传播过程是近代科学的中国化过程，也是中国古代科学文化与西方近代科学文化之间碰撞与融合，并促成了中国古代科学的近代转型。晚清期刊科学话语传播有五项特征，即信息源上的外源性、传播途径上的单向度线性传播、传播绩效上的局限性、生长周期上的短暂性、话语体系构建上的渐进性等。科学传播层面上，晚清期刊科学话语传播为新文化运动提供了宝贵的思想资源与理论基础，是新文化运动的先声，而新文化运动是对晚清期刊科学话语传播的传承与发展，是必然的发展趋势，二者一脉相承。收起

关键词 : 晚清时期期刊出版科学传播科学话语体系

3. 抗战时期湘西现代化进程研究

[学位论文] 刘鹤湖南师范大学 2009年博士导师: 郑大华共293页

摘要 : 学术界对抗日战争的研究成果，可谓汗牛充栋，但对这一时期西部民族地区的研究成果尚不多见。本文从一个不算很新，却少为人们重视的视角——现代化视角来审视抗战时期湘西的社会发展过程。抗战时期，湘西现代化进程明显加速，它包含多方面的内... 展开学术界对抗日战争的研究成果，可谓汗牛充栋，但对这一时期西部民族地区的研究成果尚不多见。本文从一个不算很新，却少为人们重视的视角——现代化视角来审视抗战时期湘西的社会发展过程。抗战时期，湘西现代化进程明显加速，它包含多方面的内容，但突出地表现在政治、经济、教育、文化思想方面。基于这一事实，本文共分五章：第一章是对战前湘西现代化程度的考察。本文认为：长期以来，湘西被视为化外之地，经济社会发展缓慢。进入民国以后，湘西封闭落后的局面有所改变，现代化开始启动，但直到抗战之前，湘西现代化发展还很不充分。第二章是对战时湘西政治现代化的的讨论分析。本文认为：战时，国民政府利用时机，结束了湘西后土司统治的政治格局，实现了对湘西地区的实际控制，国家权力下沉。同时，湘西人民的政治参与意识明显增强，积极参加各种政治组织，参与各种政治活动。这些情况的出现成为战时湘西政治现代化的突出表现。第三章讨论分析战时湘西经济现代化的进程。文章认为：推动战时湘西经济现代化的两大动力是大量人口内迁和国民政府对湘西的重视。人口内迁极大地推动了湘西经济的市场化和工业化，国民政府则强力地推动了湘西经济的工业化和市场化。战时湘西商业出现畸形繁荣，湘西经济市场化程度明显加深。第四章讨论分析战时湘西教育现代化的进程。文章认为：战时，湘西建立了比较完整的现代教育体系，教育的大众化趋势明显加强。同时，湘西的现代教师队伍得以建立并得到发展。教育方法和教育内容也趋于现代化。教育管理也日益规范，现代化趋势非常明显。第五章讨论分析战时湘西现代文化的发展和民众思想的现代化。文章认为：在“文化下乡”的呼声中，湘西现代文化出现了第一次繁荣，其发展又为战时民族主义思想的传播提供了重要条件。地方军政人员和知识分子的民族主义意识空前强化，广泛开展抗战宣传。湘西民众也以自己的方式表达了其民族主义情感。本文余论部分在总结战时湘西现代化进程的同时，还初步分析了这场战争对湘西现代化的破坏，以期全面透视这场战争对湘西现代化进程的影响。收起

关键词 : 抗战时期湘西现代化进程社会发展

4. 时代主题与近代中国的历史教育——基于历史教育观念的考察(1901-1945)

[学位论文] 邓燕湖南师范大学 2019年博士导师: 郑大华共281页

摘要 : 本文从历史教育观念及其变迁的视角，纵向考察20世纪上半叶不同历史时期时代主题对历史知识资源的利用及其相互关系，时代主题影响到各时期历史教育观念及其实践。爱国与启蒙、救亡图存和争取民族独立是贯穿近代中国的时代主题。在时代主题影响... 展开本文从历史教育观念及其变迁的视角，纵向考察20世纪上半叶不同历史时期时代主题对历史知识资源的利用及其相互关系，时代主题影响到各时期历史教育观念及其实践。爱国与启蒙、救亡图存和争取民族独立是贯穿近代中国的时代主题。在时代主题影响下，近代中国的历史教育观念经过了转型、变革、多元化和趋向整合的发展阶段，在不同的历史时期人们对历史教育功能的认识取决于对“历史”和“教育”两者功能和相互关系的现实定位。晚清时期，在改革与革命、爱国与启蒙的时代主题下，“国族主义”成为影响历史教育观念变革的核心因素。史学传统垂训和资治功能在新时期表现出转型特征，清政府、改革派和革命派从不同的角度建构“国族”和促进“群觉”，政事教育、爱国观念传播、启蒙与进步、国族意识培养等成为历史教育观的内涵。民初，塑造共和国民成为历史教育目标的重要内容，历史教育目标呈现出社会本位和学生本位取向，历史教育从“历史”和受教育者本身获得其主体性，更为客观化。民主、共和、平等、科学、民治、实用主义、世界主义等成为影响历史教材内容、历史教学组织形式的思想资源。形塑国民革命记忆是国民革命背景下历史教育观念的主题。革命建国下，随着国家意识的强化，革命的主体及国家性质等问题的讨论使得社会各政治派别和民众历史意识勃发。对“革命”内涵的界定及其历史演变主题的关注反映出各党派和民众最为集中的历史知识诉求。国民党国民政府以革命的历史宣示自身正统地位，塑造历史与三民主义的内在联系。抗战救亡背景下强化民族国家认同和推进抗战动员，是国人对于历史教育使命的认识和实践。民族主义成为支配当时历史教育观念的核心观念，历史教育观念趋向整合，它或重新具备道德训诫色彩、或鼓励忠勇武德、或提倡伟人教育，其虽多元化但统一于民族国家认同的旗帜下。各时期社会政治、思想文化层面的时代主题与历史教育观念呈现互动图景，探讨两者相互影响的机制，尤有必要。从人类历史经验中挖掘、重塑、融汇创新得来的特定价值或实践经验，与社会政治主题相互生发。新的政治文化和政治动员方式得以形塑。某些普适性的价值也通过历史教育进一步传播。古往今来，时代主题对于再现历史表现出浓厚兴趣，并深刻影响到历史话语和历史实践。历史教育观念在不同的历史时期有不同的内涵，受时代政治和社会文化主题的影响，某些观念成为支配某一时期历史教育观念的核心因素。历史教育观念及其历史变迁呈现出特定阶段人们对历史教育功能的不同认识。收起

关键词 : 二十世纪上半叶历史教育时代主题知识资源

5. 《再生》民族复兴思想研究（1932-1937）——兼与《独立评论》比较

[学位论文] 王毅中国社会科学院 2010年博士导师: 郑大华共267页

摘要 : 《再生》是因应九一八事变后中国形势变化而生的刊物之一。围绕着“致中华民族于复生”的宗旨,《再生》形成了其重要的理论建构——民族复兴思想。深入探讨30年代《再生》的民族复兴思想,可以展现此时蓬勃兴起的民族复兴思潮的某些面相,深化中国近代思... 展开《再生》是因应九一八事变后中国形势变化而生的刊物之一。围绕着“致中华民族于复生”的宗旨,《再生》形成了其重要的理论建构——民族复兴思想。深入探讨30年代《再生》的民族复兴思想,可以展现此时蓬勃兴起的民族复兴思潮的某些面相,深化中国近代思想文化史的研究。中华民族能否复兴是30年代思想界广泛讨论的重要课题。《再生》试图从历史中建构一种民族的神话,并从生物学、国际经验等方面,论证了中华民族能够复兴。同时,《再生》更明确提出,“国不自立万事已矣”。面对日本这一劲敌,中华民族只有从内政改革入手,倚靠本民族力量,才能完成复兴之大业。《再生》推崇的是精神建国与制度建国相统一的建国思路。从精神层面上看，国民要养成民族意识;从制度层面上看，中国必须从政治、经济、文化、教育等方面进行改革,实现国家制度层面的现代转型。《再生》着重阐释了其制度建国的思想,提出了合政治、经济、文化、教育于一体的复生方案。政治上,以当时“民主与独裁”论战为重要背景,《再生》厘清了民主的内涵,并阐扬了民主的价值与意义。在此基础上,《再生》纳民主与独裁制度之长,避二者之短,提出了“修正的民主政治”。在其政治理论引导下,《再生》对国共两党进行了评析:从现实政治层面,批判与谴责了国民党的党治体系与训政体制;在理论上,与共产党产生了分野。《再生》为当时思想界提供了一套详尽、系统的政制设计,其政治主张的意义不容小觑,但同时,因为国家主义的引导,其政制设计又不免出现错漏。经济上,《再生》深刻把握世界经济情势,认真分析中国国情,既借社会主义经济制度之优长,又采资本主义经济中的合理因子,提出了“国家社会主义”的方案;并积极回应当时“以农立国”与“以工立国”的论争,为自己的经济建构张本。因其过于偏重计划经济,加之“幽暗意识”的阙如,《再生》的经济纲领不尽完善。文化、教育上,《再生》指出,中西文化要并行不背,共同发展;同时,延续科玄论战之脉络,提出“不能不管哲学”,主张养成国人真正的科学心态,以实现“科学与哲学之携手”;另外,《再生》对中国教育现状进行了客观、公允的评析,并为农村教育、留学生教育指出了复兴之路。如果说《再生》聚集的是张君劢、张东荪等党派知识分子,那么,《独立评论》则聚合了胡适等不党派知识分子,两个刊物都是知识分子言论报国的产物。不同的是,前者以民族复兴为自己的论述意旨,后者揭橥现代化的旨趣,两套救国话语模式在对日理念、政治思想、经济主张、文化建言等方面,表现出诸多离合,彰显了两派学人对待传统与西方经验的不同态度。总体来说,《再生》民族复兴思想是当时日益深重的民族危机的产物,是一套系统、完整的救国方案,有助于增强国人信心,也给我们今天的现代化建设提供了重要的思想养料。但由于理论本身的缺憾,加之张君劢等知识分子缺乏运用民族主义的政治策略,《再生》民族复兴思想在现实中并未发挥其应有的作用。收起

关键词 : 30年代《再生》民族复兴《独立评论》现代化

6. 《复兴月刊》民族复兴思想研究——以政治话语为中心

[学位论文] 蒋红艳湖南师范大学 2014年博士导师: 郑大华共257页

摘要 : 《复兴月刊》创刊于1932年6月，是应九一八事变后中国形势变化而生的刊物之一。它以“集合全国有志致力学养，共图国家及社会之新建设”为宗旨，致力于“研究适应现代需要之建设计划，并依据国情，参酌国际大势，探讨民族复兴之途径”，因而民族复兴思... 展开《复兴月刊》创刊于1932年6月，是应九一八事变后中国形势变化而生的刊物之一。它以“集合全国有志致力学养，共图国家及社会之新建设”为宗旨，致力于“研究适应现代需要之建设计划，并依据国情，参酌国际大势，探讨民族复兴之途径”，因而民族复兴思想是其最重要的思想创获。故本论文主要以《复兴月刊》的政治话语为中心，考察《复兴月刊》民族复兴思想，试图揭示其复兴思想的特色并借此展现1930年代蓬勃兴起的民族复兴思潮的某些面相，深化中国近代思想文化史的研究。就内容而言，本论文共分绪论、正文（共六章）、结语（余论）三个部分。其中绪论部分介绍本论文的选题旨趣、研究现状、研究思路以及论文的创新与不足之处。正文第一章从《复兴月刊》的宗旨、编辑发行、作者群及社会影响等方面，考察《复兴月刊》的概况，为后文的展开，提供一个认知基础。第二章是对民族复兴的基点——“心理建设”的详细论述。《复兴月刊》认为心理建设是民族复兴的基点，是物质建设的先决条件，民族复兴的根本途径，凸显了精神力量在民族复兴中的作用。本章还指出《复兴月刊》的民族复兴思想体现在心理、政治、经济、文化教育等方面，它们看似分散，其实是一个一以贯之的整体，是一个完整的复兴民族方案。在这个方案中，心理建设是基点，政治建设是民族复兴的关键，其中《复兴月刊》在政治上着力尤多，因为它认为政治是解决一切问题的先决条件，因而，其民族复兴思想具有“政治优先”的特点。第三、四章围绕《复兴月刊》与九一八后的宪政运动及法西斯主义思潮的互动而展开论述，这部分是《复兴月刊》在政治层面对民族复兴的具体观照。第五章主要论述《复兴月刊》在调适理想与现实的基础上，对政治出路做出了自己的选择即强力政治。第六章主要比较了《复兴月刊》与《再生》杂志两刊物的民族复兴思想，意在推导出在“民族复兴”这套相同的话语模式下，二者皆服务于民族主义，是知识分子言论报国的产物，二者亦都指出“民族复兴”是旨在建构一个近代的民族国家，其中既有对传统的继承，也有对西方经验的借鉴。不同之处是《再生》更注重复兴理论的建构，提出了“修正的民主政治”，而《复兴月刊》则更注重实际层面的民族复兴，即注重“建设”，与当时官方思想互动较多，并赞同强力政治、威权政治，回归到了传统贤能政治的人治模式上，可见，二者表面虽异，实质却相差不大，无论是“强力政治”还是“修正的民主政治”，都蕴含着传统政治观的印记，因而二者的民族复兴思想都有明显的向传统回归的倾向。余论部分意在对《复兴月刊》民族复兴思想的价值与意义作一评价:民族复兴运动是在民族和文化双重危机的背景下，民族主义与意识形态共谋催生的结果，《复兴月刊》提出的主张客观上适应了时代的需求，因此为建构民族国家意识形态所倚重，并获得自身发展的空间，然而其思想有着浓厚的调和折中色彩，因此其复兴方案最终是在传统文化的框架内运行，故谓“丸未出盘”。收起

关键词 : 《复兴月刊》政治话语民族复兴思想

7. 1945—1949年国统区议政知识群体思想与政治取向研究

[学位论文] 刘颖涟中国社会科学院 2009年博士导师: 郑大华共241页

摘要 : 本文主要以《客观》、《观察》、《世纪评论》、《新路》这四种在当时影响较大的政论期刊为资料,以其主要作者群为对象,探讨国统区议政知识群体在1945至1949年的大转折时期思想和政治取向的转变。文章在行文编排上,采取了动态叙述的写作方式。以时间为... 展开本文主要以《客观》、《观察》、《世纪评论》、《新路》这四种在当时影响较大的政论期刊为资料,以其主要作者群为对象,探讨国统区议政知识群体在1945至1949年的大转折时期思想和政治取向的转变。文章在行文编排上,采取了动态叙述的写作方式。以时间为经,以每个时间段的主要事件为纬,真实地展现国统区议政知识群体与国际政局、思潮及国内政治、经济情势互动的过程。这篇文章把1945-1949年分为5个阶段,每个阶段又基本按照外交、政治、经济的结构安排。第一阶段是从1945年8月抗战胜利到1946年3月政治协商会议的闭幕,第二阶段是从1946年3月到1947年3月,第三阶段从1947年3月到1947年7月,第四阶段是从1947年7月到1948年初,第五阶段是1948年以后。本文不拘泥于国共两党的党争和军事斗争,而将这几年的历史放置于一个较长时段的考察中。1945—1949年的中国是近代百年社会变革、激荡的产物,千头万绪,错综复杂。同时这一时期的中国还成为国际政治局势演变和思潮冲突的重要舞台。因此,文章不仅描述了知识分子思想、态度转变的历程和因为,还关照到历史之所以如此发展的因由。本文认为在当时的知识分子的理想和国际国内的现实之间存在着三大矛盾:社会主义理想与美苏冷战格局之间的矛盾、民主政治理想与一党政治横行之间的矛盾、民生主义需求与代表豪门资本利益的政权之间的矛盾。这三组矛盾关系的存在,决定了知识分子的理想终将破灭,而这些现实不仅影响了中国在这个转折点的走向,还成为今后中国发展中不容忽视的重要问题。知识分子的理想改变不了现实,而现实却促使了知识分子的深刻反省和重新定位。他们从中国知识分子发展史的角度反省了中国传统知识活动的偏向、知识分子的本质、其与统治阶层和民众之间的关系,出现了自我批判、自我否定的倾向。这种认识倾向无疑将影响其最终的政治抉择及其之后的作为。收起

关键词 : 议政知识群体社会主义民主宪政民生主义

8. 湘军与晚清湖南社会变迁

[学位论文] 邵华湖南师范大学 2010年博士导师: 郑大华共232页

摘要 : 湘军是晚清中国的重要历史现象，对晚清湖南乃至中国的影响十分深远。湘军是晚清湖南特有的社会、经济和文化条件下的产物，在晚清湖南和中国形成了一个具有地方特色以及独特人文气质的团体，湘军的兴起是由晚清湖南独特的社会经济文化结构决定的，这... 展开湘军是晚清中国的重要历史现象，对晚清湖南乃至中国的影响十分深远。湘军是晚清湖南特有的社会、经济和文化条件下的产物，在晚清湖南和中国形成了一个具有地方特色以及独特人文气质的团体，湘军的兴起是由晚清湖南独特的社会经济文化结构决定的，这种独特的结构当然无法脱离出中国传统社会结构的大范畴，但由于地域特色及历史原因，晚清湖南呈现出了较其他典型省份、区域不同的发展特点。基于此，笔者认为有必要加强对湘军与晚清湖南社会变迁的研究，从晚清湖南社会具体变迁过程中去细化湘军研究。在绪论中本文阐述了选题意义及价值，对上个世纪八十年以来国内外有关湘军与湖南社会的研究成果作了详细的述评，然后概括了本文的研究方法与思路，并总结了本文的创新与不足之处，本文的框架与主要内容。本文主体分为上下两篇，上篇论述湘军兴起与湖南社会的原因，下篇论述湘军兴起之后对湖南社会的影响。在上篇第一章中，本文首先分析嘉道时期湖南经济结构的特点。认为这些特点对湘军兴起产生了重要影响，主要表现在：湖南社会经济的发展为湘军的兴起可能提供了物质上的基础；嘉道时期湖南社会经济的困境与贫困化迫使湖南社会中小地主阶级和农民寻找出路，投身湘军；最后湖南经济结构受到鸦片战争与太平天国的冲击也对湘军兴起的产生了重要影响。在第二章里，本文首先分析了嘉道时期湖南社会结构的特点，认为嘉道时期湖南社会结构对湘军兴起的影响主要表现在：第一是自然地理因素、民族因素、移民因素等特点造成了湖南社会的地方社会权力运作体系有别于他省的情况；第二是国家控制的弱化、湖南团练的发展为湘军的兴起提供了生存空间和组织、军事基础；第三湖南地方社会权力空间中族权与绅权的扩张为湘军的兴起提供了组织准备。第三章本文首先分析了湖南社会主流文化观念与嘉道时期湖南社会的民间信仰与民风，本文认为嘉道时期湖南社会文化观念对湘军兴起的影响主要表现在：一是文化观念的对立为湘军的兴起提供了思想基础；二是经世致用学风对湘军将领的建军作战产生了重要影响；三是晚清湖南士人的交游为湘军将领群体的兴起提供了前提；四是湖南社会文化观念对湘军集体性格的形成提供了基础。在下篇第四章中本文主要论述了湘军的兴起对晚清湖南经济变迁的影响。这种影响主要表现在：一是湘军的兴起使得湖南土地占有情况发生了变化；二是湘军的兴起促使了湖南厘金和捐输的兴起，这也对湖南经济变迁产生了影响；三是湘军兴起促使了湖南手工业和商品经济的发展。同时促使了湖南社会经济发展中一些新的经济因素的产生。第五章本文首先本文分析了湘军的兴起对晚清湖南社会阶层变迁和国家对湖南地方社会控制的减弱的状况，具体表现在地方社会权力空间中族权、绅权的进一步增强和地方社会的逐渐失范与秘密社会的发展，这也造成了其后湖南社会长期的动荡不安与乡村的武化。第六章本文探讨了湘军的兴起对晚清湖南社会文化观念变迁的影响。本文认为湘军兴起促进了湖南教育文化的发展和近代湖南人才的兴盛，对湖南士人而言，湘军的兴起巩固了程朱理学在湖南社会的学术统治地位，并造成了湖南士人卫道的文化心理，对经世致用学风的发扬与继承，责任感与使命感的加强，湖南士人保守意识的增强以及“重农轻商”文化心理的转变，同时，湘军的兴起也激发了众多湖南人热心于习武从军的社会心理造成了湖南社会追求奢靡，注重享受的风俗。结语部分从国家视野下的湘军与湖南社会、“总体史”和“长时段”三方面总结深化了本文的研究。收起

关键词 : 中国历史晚清湖南湘军兴衰社会变迁

9. 《中国农村》杂志研究

[学位论文] 朱映红湖南师范大学 2013年博士导师: 郑大华共208页

摘要 : 《中国农村》是二十世纪三四十年代中国农村经济研究会主办的以研究农村问题为主旨的一份重要期刊，其活跃于十几个省份，出版时间长达十年之久，发表各类文章千余篇，这在当时中国共产党领导下的同类刊物中甚为少见。它也是同时期进步刊物中研究农村... 展开《中国农村》是二十世纪三四十年代中国农村经济研究会主办的以研究农村问题为主旨的一份重要期刊，其活跃于十几个省份，出版时间长达十年之久，发表各类文章千余篇，这在当时中国共产党领导下的同类刊物中甚为少见。它也是同时期进步刊物中研究农村问题的一面旗帜，无论是来自国内外、城市与乡村、上层与下层，只要是与农村所涉的问题，它必参与其中。然而，学术界对《中国农村》的研究却不够，只有一些关于中国农村经济研究会、《中国农村》创办人和作者群、《中国农村》参与的论战和批判、农村问题调查等方面的一些相关研究成果，缺乏对其整体性、系统性的深入研究，这与《中国农村》在近代中国学术史和思想文化史上的地位很不相称。鉴此，本文试图通过对杂志进行系统的介绍，论述它对农村社会经济问题调查、农村社会问题论战、农村改良主义批判、农村抗日救亡运动等方面所作的贡献，进而分析《中国农村》的社会历史地位，丰富民国报刊史和学术史研究。本文首先介绍选题缘起、学术史回顾、文章结构及创新与不足、研究的方法与资料等。然后分六章进行专题论述。第一章介绍《中国农村》创办前后，包括发展历程、出版概况、发行与流布、作者与读者等杂志本身情况的分析。第二章围绕农村社会调查实践、农村土地问题、农村商业和金融问题等一些具体的农村问题进行研究。第三章论述中国农村社会问题论战，主要从三方面来展开，即:中国农村社会性质问题论战，中国农村经济研究方法论战，中国农村复兴问题论战。第四章论述中国农村改良主义批判，这主要包括对农村改良主义的态度和批判从激进的立场，到猛烈的批判，再到缓和的批判这三个阶段的内容及其变化。第五章从农村抗日救亡宣传、建立农村抗日救亡联合战线、战时农村工作等三个方面论述中国农村抗日救亡运动。第六章则从《中国农村》的社会历史地位来着眼，分析它对中国近代社会性质变迁的影响及其作用，指出在当时的社会经济条件下该刊所走的文化宣传路线契合中国共产党的主张，进而分析它在近代中国思想文化史上的历史地位。最后，从杂志演变与历史变迁的角度出发，对《中国农村》取得的成绩作出客观性评价，对其历史进步意义和社会局限性作出实事求是的分析。站在历史的角度估评杂志的历史地位，笔者认为，《中国农村》积极践行了“在农村危机中探求中国民族独立前途”办刊宗旨，成就了自己的社会新闻事业。与此同时，它所持有的农村社会性质的认识、办刊思想等，在历史演进中对中国社会性质的变迁产生了深远的影响。收起

关键词 : 《中国农村》杂志演变历史地位社会局限性办刊思想

10. 中国知识界对“法国大革命”的理解与迎拒（1840-1919）

[学位论文] 粟孟林湖南师范大学 2014年博士导师: 郑大华共206页

摘要 : 本文以1840-1919年法国大革命在中国的传播为线索，以维新派、立宪派、革命派和新文化派对法国大革命的建构和迎拒为重点，深入地探讨三个方面的主要内容:一是从中外“革命”话语权的竞争来分析，中国知识界建构起来的法国大革命观，不断地在突破传统... 展开本文以1840-1919年法国大革命在中国的传播为线索，以维新派、立宪派、革命派和新文化派对法国大革命的建构和迎拒为重点，深入地探讨三个方面的主要内容:一是从中外“革命”话语权的竞争来分析，中国知识界建构起来的法国大革命观，不断地在突破传统的革命话语霸权，并获取现代革命话语的强势地位;二是从革命思想的嬗变来分析，中国知识界对法国大革命的建构与迎拒，历经四个不同阶段，并突出体现了传统革命下的“法国大革命”、悖论中的“法国大革命”、工具理性下的“法国大革命”和文化观念下的“法国大革命”等不同的阶段特点，并客观地促进了革命主体、革命伦理价值观和革命理想等诸多革命思想方面的变化;三是从社会——思想互动层面来分析，1840-1919年间的社会变迁，特别是社会权势变迁影响着知识界对法国大革命的建构与迎拒，同时，他们所建构的法国大革命观又反过来助推着这段时期的社会新发展。第一章:绪论部分。主要介绍选题依据和相关概念界定;概述课题的学术研究动态，并阐明其理论和现实意义;重点介绍课题的主要内容和研究方法;最后介绍本课题的创新与不足之处。第二章:研究1840-1894年间法国大革命初践中国。探讨法国大革命初践中国的社会背景——西力冲击和清廷统治下的内政变迁;并分析在传统革命观念的影响下，近代知识界如何初步建构其法国大革命观，重点聚焦在魏源、徐继畲、姚莹等经世派和王韬、郑观应等洋务派身上;并阐明洋务运动后革命观念的新变化。第三章:研究1895-1911年间维新派和立宪派对法国大革命的建构与迎拒。重点分析甲午战争后，传教士李提摩太对法国大革命的建构;客观辨析“康有为借法国大革命推进光绪帝改革”的观点。深入剖析“己亥建储”后，康有为、梁启超等人为捍卫“庚子勤王”的正当性而建构起的法国大革命观。客观探讨清末新政后，康、梁等立宪人士对法国大革命观的重新建构。重点讨论维新派和立宪派所建构的法国大革命观之影响。第四章:研究1900-1911年间革命党人对法国大革命的建构和迎拒。分析革命党人全面建构法国大革命观的国内政治背景，即义和团运动后清政府的权势全面衰落。追述19世纪下半期日本知识界对法国大革命的建构，重点分析在日本思想界的影响下，革命党人对法国大革命的全面建构，并以此为革命典范。客观研究辛亥革命与法国大革命的异同，并从中得出辛亥革命的启示。第五章:研究1912-1919年间近代中国社会革命的兴起和革命典范的转换。探讨“法国大革命”精神对民国政治的影响。分析新的社会背景下，俄国革命如何逐渐取代法国大革命成为近代中国知识界的新革命典范。结语:概述近代中国知识界建构和迎拒法国大革命的四个阶段，以及分析每个阶段所表现出来的特点，并归纳总结出其对近代中国社会转型的作用。收起

关键词 : 中国知识界法国大革命社会变迁近代时期