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1. 崔駰集校注

[学位论文] 郝月辽宁师范大学 2017年硕士导师: 張慶利共99页

摘要 : 崔骃，字亭伯，涿郡安平（今河北省安平）人，东汉时期文学家，生年不详，卒于永元四年（92）。《后汉书·崔骃传》记载崔骃少年时期便熟读典籍，将《诗经》、《易经》、《春秋左传》等书反复研究，通晓古往今来经典古籍中的章句含义，了解各派文学理... 展开崔骃，字亭伯，涿郡安平（今河北省安平）人，东汉时期文学家，生年不详，卒于永元四年（92）。《后汉书·崔骃传》记载崔骃少年时期便熟读典籍，将《诗经》、《易经》、《春秋左传》等书反复研究，通晓古往今来经典古籍中的章句含义，了解各派文学理论，十三岁时便能下笔做文。年轻时候到太学求学，在当时与班固、傅毅齐名，后在大将军窦宪门下任主簿，时窦宪骄纵蛮横、以外戚身份多行不宜之事，崔骃屡次劝诫而遭到不满，被迫出任长岑长，崔骃弃而不任，归家后病逝。崔氏家族在文学上有很深的造诣，崔骃在继承家学的基础上联系自身与时代背景进行创作。崔骃其人及其着作鲜为大众所知，名气也远不如班固等人，原因有二：一为历史原因，其作品在流传过程中大量散佚；二为自身原因，作家本身不愿进仕、官位品级不高。然而，仕途上的失意却不能代表其文学成就的平庸。无论赋、颂、散文、著述、杂文，崔骃都可以代表东汉时期较高的文学成就。文体形式的多样化，语言表述的精简性均对后世文学产生了深远影响；从日本辑回的《四巡颂》弥补了国内亡佚的原文，为研究东汉文学提供了宝贵的古籍史料；虽然其诗的写作仍未脱离汉赋的枷锁，却也推动了诗体的发展，在五言、七言诗中占有一席之地。崔骃作品涉及的辞赋、散文、诗歌等多种体材，逐一进行分类归纳，前言部分除对崔骃本人及家族情况的介绍、历史背景的分析外，还着重于各类体材的文学研究，包括语言描写和艺术价值的赏析等；最后进行作品辑佚，总结从古至今的版本流传以及后世对崔骃及其著作的研究内容和方向。本文在前人研究的成果上，注释部分以《汉魏六朝百三名家集》为底本，综合其他子部、集部丛书，对崔骃所有作品进行校注。收起

关键词 : 东汉文学崔骃作品校注文学成就

2. 东汉崔氏家族文学研究

[学位论文] 司尚羽郑州大学 2007年硕士导师: 贾滨共65页

摘要 : 东汉崔氏文学家族经历整个东汉，几乎每一代都有人参与创作，延续时间之长、参与人数之多在文学史上颇为罕见，其中以崔篆、崔胭、崔瑗、崔琦、崔寔五人为主，本文主要研究这五人的文学创作。首先探析对崔氏文学家族产生重要影响的地理文化、人... 展开

关键词 : 东汉崔氏家族家族文学文学特征

3. 磊落鸿儒世禅雕龙——东汉文坛上的崔氏家族文学研究

[学位论文] 吴桂美湖北大学 2004年硕士导师: 何新文共56页

摘要 : 家族文学是中国文学史上较为特殊的一种文化现象,本文所研究的就是东汉时期的一个文学家族—崔氏家族.它前后四代相传,历经整个东汉王朝,东汉后该家族中仍出现了不少的经学家和文学家,其家族文化性的延续之长在文学史上颇为少见.这个家族成员较多,其中... 展开

关键词 : 东汉家族文学崔氏家族

4. 东汉士林风气与文学发展

[学位论文] 聂济冬山东大学 2006年博士导师: 郑杰文共150页

摘要 : 上篇：东汉士林风气第一章《东汉士人的游学风气》。游学之风，古已有之，东汉尤烈。东汉士人在朝廷表彰儒术、依经取士制度的驱使下，在博学求知学风的感召下，常常负笈远游，仗剑去国。游学几成东汉教育的代名词，成为东汉士人学术与政治牛活... 展开上篇：东汉士林风气第一章《东汉士人的游学风气》。游学之风，古已有之，东汉尤烈。东汉士人在朝廷表彰儒术、依经取士制度的驱使下，在博学求知学风的感召下，常常负笈远游，仗剑去国。游学几成东汉教育的代名词，成为东汉士人学术与政治牛活之常态。游学对东汉的学风、士风、政治、文学创作也产牛了重要的影响。东汉游学之盛表现为官学私学皆盛、幼童老耆皆游学、游学地域不分南北、学习内容多样化即以儒经为主兼及其他等方面。士人周游而学，转益多师，扩大了学术领域，促进了学术交流。东汉游学还具有浓厚的政治色彩，表现为：一是游学成为干谒的主要手段，即游学重在(交)游不在(求)学，士人为能迅速地出人头地，多以游学的名义结交名士、朝臣，以邀名利，此乃东汉中后期仕路日益滞塞和士人心态急功近利、日趋浮躁所致；二是游学助长了汉末处士横议式的清议之风及党同伐异式的结党之风，一方面是以游学的太学生为主体、以批评朝政为中心内容的处士横议；一方面是师生之间、同门之间的关系从荣辱与共到越来越带有政治结党性质，隐然成为与朝廷分庭抗礼、与宦官集团势不两立的政治集团。党锢之祸遂不可避免。东汉游学的兴盛，普及了文化，扩大了士人队伍，为文人群体的兴起奠定基础，从而为东汉文学的发展打下了主体基础。而且游学的艰苦、游学者的失意为文人文学创作提供了题材。第二章《东汉士人的隐逸风气》。东汉士人重隐逸，范晔《后汉书》中列有《逸民列传》、《独行列传》专门加以介绍。东汉隐逸具有自己的时代特色，隐者中不仅有和光同尘的真隐，而且还有身隐心不隐和以隐待仕的假隐。“真隐”固然对朝廷和州郡的征聘屡辟不至，而“假隐”则在超脱世外的外表下，醉心于蒲轮安车不绝于道的喧闹。但总体上说，“真隐”数量甚众，反映出东汉士人慷慨尚气、重德守德的社会风气，增添了东汉的风俗之美。同时，不少隐士并不一味消极遁世，而是通过开门授徒、著书立说的方式关心政治，关注社会民生，从而产牛了若干在思想史或文学史上有影响的作品。东汉隐逸风气对文学创作的影响在于：拒绝尘世浮躁、喧闹的隐居生活方式为文人文学的创作提供了幽静、飘逸、从容的意境；隐士们无欲则刚的处世方式有助于宣泄失意文人的愤激情绪；无拘无束“神仙式”的生活处境提供了活泼别致的审美趣味。第三章《东汉士人的交游风气》。东汉士人重交游，士人普遍推崇的交友之道是重信义、守承诺，为性情而交，这说明东汉士人的交游中尽管有功利性因素，但更看重道义之交和性情之交。在东汉的中后期，还形成了通脱的风度、奇异的举止、集群效应等士人交游特色。在重友情、广交际这样一个社会背景下，友谊诗、游子诗等题材日渐增多，书牍体和碑文体等体裁也日益频繁地使用，在汉末还形成了以三曹为首的邺下文人集团。士人的交游之风，无疑促进了东汉文学的发展。第四章《东汉士人情爱风气》。东汉时期是儒学极盛的时代，儒家的礼教规范深刻地影响着甚至主导着人们的道德观念和日常生活。但东汉又是儒学由盛而衰的时代，到了东汉中后期，在各种不利因素，如政局动荡、政权渐被外戚或宦官操控、经学陷入神学和繁琐的困境中和以经取仕的选举权变异后习经士人出路变窄等因素的冲击下，儒学一家独尊的地位已岌岌可危。相应的，儒家的礼教规范也逐渐懈怠，不合乎儒家规范的社会逾制行为逐渐增多，以强调个性、崇尚自由为特点的老庄之学在东汉中后期的勃兴，进一步为社会道德观念由单一而多元推波助澜。东汉士人的爱情、婚姻观作为社会道德观念的集中体现，其嬗变，集中反映了东汉社会政治经济文化思想的急剧变迁。一方面，传统的儒家的礼教规范对东汉士人的爱情、婚姻观仍起着决定性作用，表现为遵从父母之命、强调大权和贞节等；另一方面，重自主、讲平等、重爱情、重个人情感等新的爱情婚姻观也在对礼教自觉不自觉的背离中潜滋暗长，由此出现了相敬如宾式的和儿女情长式的婚姻形态出现。这种转变是从伦理道德的自觉服膺到真实情感的自然复归，是士人“自我”意识观念重新建立的一个表现。东汉文人对爱情不再遮掩，这是对人性的回归，是情感的复原，引情入诗，增加了文学的抒情性，开创了文人诗歌的新起点。钟嵘评价游子、怨妇的情感组诗《古诗十九首》为“一字千金，惊心动魄”。而东汉中后期文人的风流韵情及其对夫妻情感的看重，是与同时期产生的重个性、重自我、重个体情感体认的社会思潮一致的。第五章《东汉士人的游艺风气》。东汉士人是多才多艺的，他们在习经过程中，熟练掌握经学内容，修习“六艺”，博学善文。对六艺的掌握逐渐转变为对琴、棋、书、画艺术性科目的侧重，其中不乏造诣精深的艺术人才，如张衡、马融、蔡邕等。而且游艺的娱乐性、休闲性、游戏性逐渐突出，“上金殿，著玉樽。延贵客，入金门。入金门，上金堂。东厨具肴膳，椎牛烹猪羊。主人前进酒，弹瑟为清商。投壶对弹棋，博奕并复行。朱火烟雾，博山吐微香。清樽发朱颜，四坐乐且康。今日乐相乐，延年寿千霜。” 东汉士人对才艺的喜爱、投入、享受，以及以艺术来修身养性的认识，对后世士人“左琴右书”式的生活方式有重大影响。余英时在《士与中国文化》中说，文学艺术之欣赏为士人的生活思想之一部分并蔚成风尚实起于东汉，“东汉中叶以降士大夫多博学能文雅擅术艺之辈，如马季良、蔡伯喈、边文礼、郦文胜、祢正平等皆是也。有加特论十五世纪意大利之个人发展以博雅与多才为其中重要之特征，亦可与此相比观”，并进而认为是“士大大普遍具内心自觉之征象”。游艺风气不仅对东汉士人的生活产生直接影响，而且对他们的文学创作也在潜移默化地发生作用。下篇：东汉文人文学的发展引言：东汉士林风气对文人文学的影响。在中国传统社会结构中，士人作为中国文化的丰要传承者和文学创作的主体，对中国文学发展起到了主导性的作用，而士林风气及其变化，必然对文学观念以及创作产牛重大影响。东汉文学发展史就打上了士林风气及其变化的深刻烙印，丰要表现在以下几方面：东汉士风多样化带来了文人文学题材的拓展；东汉士人的游风促使文学体裁变化；东汉士人的游艺风气有助于文学审美趣味的显现；东汉士人情感的外露促使文学抒情化日重。在下篇中，论文具体地从东汉文人文学风格的发展倾向、创作两面性、审美两重性方面，分析东汉文学的发展状况，归纳文学自觉前的种种迹象，并且给予一个较为合理的阐释。第六章《东汉文人文学风格的平民化》。一代有一代之文学。正如诗为唐代之骄傲，词为宋代之自豪一样，赋为汉代文学之代表。赋，尤其是大赋从产生之日起就展现出了它所服务的对象的社会阶层属性和它蕴涵的贵族气质，再加上文人的刻意追求、摹仿，使得西汉文学也带有了贵族气质。东汉时，随着学术的普及和学术重心下移，随着经学约束力的下降，随着以寒门出身的文人为丰的新兴文人阶层的出现(这个丰要由以寒门文人组成的新兴文人阶层，渴望在政治上建功立业，但往往由于怀才不遇而任性使气、苦闷怨悱)，文学也呈现出平民化倾向，即文学渐渐突破贵族雍容、典雅、繁缛的文风和审美特质，而呈现出清新、自然、简约的个性化色彩，渐渐突破经学禁忌下单纯限于政治教化、歌功颂德的狭窄题材，而将文学视角转向个体自我和社会生活，并且被赋予了前所未有的批判精神，从而带来了题材扩展和体裁新变，推动了文学自觉的进程。从文人身世和文本表现形式、审美风格的变化，可以看出，东汉文人文学经历了从贵族之典雅向平民之通俗转化的过程。尽管从表面上看，东汉文人文学一直是以经学色彩浓郁、典雅雍容的文学为主，但从思想主旨、思维模式中可以看出，东汉中后期文人文学并未被贵族文学、宫廷文学的旧框架所束缚，而是以其平民化倾向消解了典雅凝重的经学影响，带来了简约单质、清新自然、随意活泼的新文风，展现了时代精神的新变，击打出了时代文学的异响。第七章《东汉文人文学审美的两重性》。随着学风、时风的变化，东汉文人文学表现模式有从西汉大拙恢宏、个体情感缺失向小巧玲珑、注重个体情感的嬗变迹象，这种嬗变是在文人既崇尚古典又创新求异的审美趣味中实现的。这里的崇尚古典并非全面复古，而是取其精华，为我所用，并结合时代特征阐发经典之新义。崇古而不泥古，在继承中创新，在学习中发展。东汉文人审美趣味的求变创异，开启了文学自觉时代之先声，在中国文学发展史上具有重要意义。第八章《东汉文人文学创作的两面性》。东汉官方、正统文人所倡导的文学主流思想表现为对先秦以来儒家文艺思想的一种总结和继承，它更多的是强调文艺的功利性质及其与社会政治、道德等因素的联系，具有鲜明的儒家传统文学观的特色。从总体上说，东汉文人们的社会使命感和责任感，使他们对非儒家的文学思想，特别是那些张扬个性和单纯唯美倾向，始终保持了一种高度的戒备和防范，或闭口不谈或改头换面将其纳入自己的轨道。但实际上，东汉的文人文学创作中又涌动着一股潜流，若隐若现地跳动着与传统思想不谐的杂音，表现了文学的私人性，直至在东汉中后期出现了大量的文人文学理念与文学创作实践错位的作品，表现出文人创作的两面性：尽管东汉文人的文学理念是保守的，但在实际创作中却是鼎故革新的，即文人在时事的压抑下，以自己的文笔和澎湃的情感开拓了文学的审美情趣，为文学的发展寻找到了自己的出路；文学有自觉的意图，但正统文学观念却在努力抑制它的自觉、独立，文人仍未能摆脱文学侍从的地位。所以若说汉代文学即已自觉，似乎略有超前之嫌，但是如果没有东汉时那些与文人文学理念错位的创作实践，如若没有那些与文人文学理念错位的文人文学作品的大量产牛，便没有魏晋新文论的产生。所以东汉文人文学的发展，奠定、开辟了魏晋文学的新历程。东汉社会风气的变动，使得东汉文人的价值观也跟随变化，他们以文人的敏感和求胜的心态，冲破了“发乎情，止乎礼义”的文学理论的束缚，创制了不同于雅正文学的异曲新声，创造出了古典新义，使得文学生发出多样性的审美特征。现实与浪漫的交织，坐实与虚构的共舞，组成了东汉时期文人文学的审美趣味。但是东汉文学是在不经意间发牛了变革，因为文人并非有意、更非刻意追求文学的美感，他们作新文多只是游戏消遣而已。东汉文人文学处于魏晋文学自觉前的状态，并不十分具备纯文学的审美特征，但它具有自己的时代气息，有自己美的所在，这一时期的文人以继承传统、积极创新的精神开拓文学天地，渐渐使文学逐渐摆脱了政治功利的创作目的，有了自己的品位。收起

关键词 : 东汉士人士林风气文人文学文学发展

5. 班固“赞”“序”文学论

[学位论文] 胡玉四川师范大学 2019年硕士导师: 李诚共120页

摘要 : 班固作为东汉时期的历史学家、文学家，他所著《汉书》及其他作品多流传于世。其存世《汉书》包含班固的尊汉思想、儒学观念等。因此，后世治班固思想者，多以《汉书》为研究对象，从历史、经学、文学等角度出发加以讨论。近几年来，出现了将《汉书》... 展开班固作为东汉时期的历史学家、文学家，他所著《汉书》及其他作品多流传于世。其存世《汉书》包含班固的尊汉思想、儒学观念等。因此，后世治班固思想者，多以《汉书》为研究对象，从历史、经学、文学等角度出发加以讨论。近几年来，出现了将《汉书》“赞”“序”作为切入点来探讨班固思想的新的研究角度和趋向。研究主要集中于史学史（史论）、思想史、文学思想、艺术特色四个大的方面。这些讨论固然都取得了对后学者足资教益的成果，但是，班固的思想不只体现在《汉书》中，《两都赋序》《离骚序》《离骚赞序》等亦包含着其丰富的思想内容，且与其在《汉书》中的“赞”“序”相得益彰。因此，以班氏所有“赞”“序”为研究内容，对班固文学思想的更系统深入的研究，毫无疑问是必要的。本论文之所以将“赞”“序”结合加以研究，是因为一方面“赞”“序”在结构功能等方面的相似性，即二者均有评论功能，其作用都是为表情达意所服务，可以说“赞”“序”在作为理论的“论”和论说的“论”这一点上有相当的重合与交叉。另一方面，《文选》按其选录文章标准选录班固“赞”“序”7篇，可知班固“赞”“序”是优秀的文学作品。可以这么说，班固的“赞”“序”客观上保存了他的文学性和文学观念，弥补了班固其他文学作品中文学观念上的一些空白。通过对班固“赞”“序”进行研究，可达到对班固的文学思想观念更深入全面认识的目的。本文将从“赞”与“序”、“赞”“序”的文学特色、“赞”“序”中的文学、“赞”“序”评作家作品以及“赞”“序”的文学思想等几个大的方面着手对班固“赞”“序”进行探讨。讨论班固“赞”“序”中的文学，可见出班固对文学的重视以及他在著述中的文学思考;讨论班固“赞”“序”中对作家作品的评价，可见出班固一方面在其著述中的依经立义和另一方面使文学与史学、经学相分离，努力使文学的价值得以展现的文学思想观。收起

关键词 : 东汉文学《汉书》文学论班固

6. 张衡与东汉中期的文学教育

[学位论文] 连靓晓郑州大学 2019年硕士导师: 刘志伟共84页

摘要 : 东汉中期是社会思潮、学术思想发生多元碰撞、文学风尚出现转变的特殊时期，具有重要的研究价值。东汉时期的“文学”概念仍属泛文学范畴，把文学教育纳入文学研究中，以发掘文人素养的形成，所受教育类型与途径、文人阅读史、交游史、文学创作能力等... 展开

关键词 : 东汉中期文学教育文学素养张衡

7. 東觀攷論

[学位论文] 张宗品南京大学 2008年硕士导师: 徐有富共99页

摘要 : 本文试图以东观为中心,梳理东汉校书活动演变之轨迹。寻绎东观建立之背景,致察其职能,考订历次校书之时间、人员,校书内容及方法,并进一步发掘当时典籍整理活动与东汉经学、史学、文学转向之关系。东汉古学大师几乎都有校书东观的经历,他们的解经方法... 展开本文试图以东观为中心,梳理东汉校书活动演变之轨迹。寻绎东观建立之背景,致察其职能,考订历次校书之时间、人员,校书内容及方法,并进一步发掘当时典籍整理活动与东汉经学、史学、文学转向之关系。东汉古学大师几乎都有校书东观的经历,他们的解经方法也呈现出与西汉今文家迥乎不同的学术风貌。由西汉明大意到东汉重训诂,这种转变与校书方法寅有密切的内在关联。由记一代国史之史官到掌典注记之史馆,史官制度自此转捩,东观着作正是这种转型期的特殊产物。史臣同时又多为文士,他们校定经籍、着史作文,经史之文以经世,诗赋酬答以抒怀,东观校书人员为东汉文士之重要组成部分。梳理东汉校书的经过,对了解图书整理活动与国家意识形态及当时的学术风尚如何相互作用有着重要意义,对当前及今後的古籍整理工作也有一定的参考价值。绪论部分介绍本文研究旨趣。首先简要回顾学界对这一课题的相关研究,将之按“地理及职能孜证”、“任职人员及成书经过研究”、“学术意义及影响研究”几方面分类爬梳,辩证看待其成就和不足,阐明本文的研究视角。第一章首先论析东观建立之背景,再结合相关传世文献和考古资料,考证东观建立的时间、方位及其在当时的特殊地位。再由相关史料考见东观校订《五经》、杂定礼仪、读书进学、教授生员等职能.辨析“校书东观”与“着作东观”之间的差异,考见“校书”及“着作”官职之设定。第二章系统梳理东观历次校书之时间,“校书”及“着作”人员,结合考古材料及目录书籍发掘此前未被注意的史臣。通过对这些人员身份及背景之分析,论析着作及校书活动与当时东汉上层社会的密切关联；同时对张衡是否入东观校书等史寅进行考辨。第三章全面观察东观校书活动与东汉学风转变之关联。寻绎东观校书与後汉古文经学之勃兴,训诂学之发展、通学观念之演进等经学诸多关键问题之联系。致察东观修史对东汉史风转变乃至此後修史模式之影响,抉发由史官到史馆转变之缘由。最後,简要分析东观史臣对东汉文学的贡献,审视东观文士赋颂中所展现的校书心态。余论部分简要回顾全文,进一步申发东观校书活动对当时及此後中国经学、史学、文学的深远影响。检讨东观校书活动对重新认识东汉学术风貌转变缘由有着重大意义,对今後之古籍整理工作亦颇有启益。收起

关键词 : 东观校书东汉文学学术风貌

8. 朱穆研究

[学位论文] 陈春凤华南师范大学 2010年硕士导师: 傅剑平共74页

摘要 : 朱穆是东汉时期南阳的一位文学家，生于名门望族，家世衣冠，代习儒术，他本人也学明五经。历官侍御史、冀州刺史，后拜尚书。其代表性作品为《崇厚论》、《绝交论》、《与刘伯宗绝交书》、《与刘伯宗绝交诗》、《郁金赋》等。朱穆现存作品虽不多，但... 展开

关键词 : 朱穆家族交游东汉南阳文学

9. 东汉建武时期文学研究

[学位论文] 王征山东师范大学 2007年硕士导师: 王琳共83页

摘要 : 本文对东汉建武时期文学进行了研究。文章共分为五个部分：第一部分,建武年间政治形势及思想文化状况，着重介绍与本文有关的政治形势、各种思想以及总体文化概况；第二部分,建武年间的疏奏、游说之文及其他。重点阐述此时期的疏奏及游说之文,结合这些... 展开

关键词 : 古代文学东汉建武文学创作

10. 东汉灾害文学研究

[学位论文] 李文娟安徽大学 2014年硕士导师: 王启才共67页

摘要 : 在东汉文学作品中涉及到自然灾害现象的篇章约160余篇，体裁上包括了诗歌、民谣、赋、诏令、奏议等文体，内容上包含了灾害场景描写、灾害观、作家情感等方面。对东汉灾害文学展开研究，一方面可以使我们对东汉文学有更细致的了解，另一方面也可以据此... 展开在东汉文学作品中涉及到自然灾害现象的篇章约160余篇，体裁上包括了诗歌、民谣、赋、诏令、奏议等文体，内容上包含了灾害场景描写、灾害观、作家情感等方面。对东汉灾害文学展开研究，一方面可以使我们对东汉文学有更细致的了解，另一方面也可以据此认识东汉人民的思想情感、生活状态。文章以东汉灾害文学的创作背景、创作内容、文学特征、影响地位等为研究重点，从不同层面对东汉灾害文学进行剖析。主要分为四大部分: 第一部分，概述东汉灾害文学的创作背景。对东汉灾害文学创作的自然基础、文学基础、思想基础进行概述，立体地展示东汉灾害文学的创作背景。第二部分，对东汉灾害文学作品进行文体分类并概括其主要内容。选取具有代表性的，篇数较多的诗歌、赋、诏令、奏议等文体进行考察，分析不同体裁下灾害文学的表达方式、情感表现，概括出东汉灾害文学表现的主要内容。并联系东汉不断发展变化的社会、政治与文学，探究解析东汉灾害文学的发展演进。第三部分，这部分内容的侧重点在于，剖析作家寄托在灾害文学作品中的情感，以及他们描述灾害场景、叙述灾害事件所采用的的表现手法，分析东汉灾害文学形成的总体风格。第四部分，评价东汉灾害文学的地位影响。东汉灾害文学不仅仅丰富了文学创作领域，还或直接、或间接地影响着其他文化的发展。东汉灾害文学作品表现出的价值观、创作手法等方面，为其后魏晋南北朝文学提供了养料，对生死主题、游仙主题、隐逸主题的产生发展，都起到了一定的作用。本文拟通过对东汉灾害文学的研究，从一个侧面展现东汉文学的面貌，进而丰富东汉文学的研究工作，并构建一个灾害文学的研究框架。收起

关键词 : 东汉灾害文学作品创作背景文学特征