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1. 刘再复散文研究

[学位论文] 丁纯华南师范大学 2012年博士导师: 柯汉琳共133页

摘要 : 近三十年来，散文发展迅猛，各派各类的散文云涌而至，1990年代以来，受市场经济的广泛影响，散文渐离政治话语，文体更趋多元化，内容更接近日常化，形式更加自由。1990年代是散文热推向了高潮，出现了“休闲散文”、“学者散文”、“文化散文”、“... 展开近三十年来，散文发展迅猛，各派各类的散文云涌而至，1990年代以来，受市场经济的广泛影响，散文渐离政治话语，文体更趋多元化，内容更接近日常化，形式更加自由。1990年代是散文热推向了高潮，出现了“休闲散文”、“学者散文”、“文化散文”、“历史散文”等散文类别。1990年代的散文众声喧哗，打破了“散文趋于解体”的判断，散文出现了“狂欢”现象。但是，在1990年代散文空前热闹的同时，人们也蓦然发现散文热的背后是受着消费观念的牵制，繁华的后面潜藏着寂寞和孤独，例如，在散文百花园里，很难看到有沉思、反思、追思的文化批判精神和价值坚守的文章。散文研究者和评论家们似乎也忽略了此现象。笔者认为:刘再复散文在当代散文界有一定代表性，却没得到应有的关注。他的散文作品感情充沛、思想丰富、富有人文关怀，也有诗一般的品格，在当代散文作家中，无论从思想深度、内容广度，都独具一格。在1990年代散文热中，他是被忽略了却最有水平的散文作家。本论文分为四个章节论述刘再复散文:第一章是关于刘再复散文的分期，1979年至1990年为一个时间段，主要是概括这个时期刘再复散文作品的分类和特点;1990年至今是第二时间段，他主要生活在国外，这个时期他创作的散文主要以“漂流手记”发表，一般在大陆报刊上难以看到。划分两个时期基本概括了他散文作品以时间划分的特点，在国内创作的散文，主要是写故乡、自然、亲人; 而在国外的散文主要是刘再复对人类社会的一些深层次思考。刘再复散文包含的内容很多，大多是关于精神追求和价值坚守的，因此，第二章的内容是写他的精神守望，内容包括:叩问历史、故乡情怀、诚信品质、人性诸相、人间真情、爱的赞歌等五小节。这五小节基本概括了他的散文内容上的特点，有境界、有思想、有生命力度、充满爱和智慧。第三章是写刘再复散文的审美品格，即写他散文的艺术特色，他的散文是诗，他将诗化为散文，他也将万物化成诗，他的散文有明快的节奏和硬朗的意象，充满力量和激情。他的人和文一样，都富有诗意，因此他的散文不仅是诗化的，人品也像诗一样澄明透彻，纯净无碍，是个有着纯净心灵的作家。第四章主要写刘再复散文地位和价值，这一章内容论述他的散文为思想散文，他有独立的人格和思想，他的散文是爱与沉思的结晶。在当今如此浮躁的时代，他的散文具有审美意义，他的是非常好审美教育读本。读他的散文完全是一次审美历程。文章重点挖掘刘再复散文思想价值以及审美品格，特别是1990年代以后他在国外生活形成自己的认知，他宁愿守着孤独、寂寞，宁可丢失一切外在的荣誉，坚守思想价值，守住尊严。这一切，对于今天的人们来说，有一定的意义。收起

关键词 : 当代散文刘再复创作思想审美品格

2. 鲁迅悲剧观念的根源和发展——论鲁迅的“无事的悲剧”

[学位论文] 徐龙洙华南师范大学 2010年博士导师: 柯汉琳共132页

摘要 : 鲁迅创造的“无事中的有事”的悲剧观念,是对中国传统悲剧观的继承和超越。鲁迅继承了中国传统悲剧对人物的不限定选择；在故事模式上,打破了大团圆结局。于日常生活中蕴涵着深刻的国民性悲剧；极小事中无处不在的社会的凉和薄、沉重的精神桎梏,这就是... 展开鲁迅创造的“无事中的有事”的悲剧观念,是对中国传统悲剧观的继承和超越。鲁迅继承了中国传统悲剧对人物的不限定选择；在故事模式上,打破了大团圆结局。于日常生活中蕴涵着深刻的国民性悲剧；极小事中无处不在的社会的凉和薄、沉重的精神桎梏,这就是“无事的悲剧”观的主要内涵。探究鲁迅悲剧创作的根源,其特殊的成长经历、独特的个性心理、为人生的文学主张、时代文化和文学主潮的吁求、外国文学的浸润,五大因素交织出鲁迅悲剧小说的黑暗世界。第一部分:以三种特殊的艺术形式于“日常无事中”中传达悲剧感。一种是“以悲凉取代壮美”、“悲剧人物无从挣扎”的模式。他“把有价值的东西撕给人看”,但撕得悄无声息。这种多描写悲哀挣扎、而缺少决裂反抗的悲剧形式,是“挣扎无从”的彻底悲剧。一种是“黑暗情结”。鲁迅小说中的旧中国已经是了无一丝生气的“非人间”。阴暗死寂的审美意象,人物的不确定性、阴暗心理、环境的黑暗性和阴冷性,交织出一幕幕悲剧舞台背景。第三种是以“理智型悲剧”传达悲剧效果。相较于情感型悲剧,理智型悲剧需要接受者以更多的理性和智力自觉而积极地参与。鲁迅的深刻性和独特性就在于:写出那种为一般人所未觉察出的社会人生悲剧,引起读者们更深入地观察、注意与思考。第二部分:喑哑的呐喊——寡母女性悲剧寡母是鲁迅笔下最凄惨无助的形象,因其“寡”,坚守了封建社会因袭旧俗对于“妻性”的苛刻要求；而“抚孤”的艰难,更将孤儿寡母推到最绝望的境地。冷漠麻木的生存环境,这种“狠”与“绝情”,是鲁迅置于死地而后生的苦心。寡母面临着“守节”与“失节”的二难选择,无论如何选择都是不归之路。“守节”者所承受的精神苦役不可避免,不节烈者虽然逃脱了失去性爱的寂寞和悲哀,却终究不为世人所容。传统禁忌是寡妇身上的紧箍咒,并对其精神和心理产生严重的桎梏。鲁迅笔下频繁出现“寡母抚孤”现象,是一种揽镜自照的自我悲悯。鲁迅是在身为“孤子”的现实角色前提下,扮演了塑造寡妇形象的创作角色。这种角色的模糊,促成了《明天》和《祝福》的感情化叙述。第三部分:围墙内外的挣扎。鲁迅以独特的叙事安排,深挖出了娜拉们的悲剧。许多女子只有母性和妻性,而无女儿性。“女儿性”包含着作为一个独立个体的充分自信和尊重,是和“男儿性”一词平等站立的一个“大写的人”。而母性和妻性,都是将女性放置于为他者而活的地位之中。对母性和妻性的沉痛书写,是对独立自由“女儿性”的呼唤。围墙内的男女双方都面临着残酷的审判和两难的境地。围城缔造者之一涓生的悲剧处境添加了荒诞的意味。他的虚空或绝望,在于人无可逃脱的道德责任和犯罪感。男人在抛弃女人之后变得更加虚空和迷惘,女人的牺牲显得更没价值,这是“生命不能承受之轻”的悲哀。许多研究者认为鲁迅要表达这样一种观点:就是妇女没有经济独立之前,出走并不能带来幸福生活。但关于经济手段、教育权利、社会权利是否是解决爱情困境的最有效办法,鲁迅却都进行了否定,不寻求一个绝对、凝定的答案,这正显示了他的“永远的探索者”的精神气质。第四部分在清醒与混沌之间——觉醒知识分子的悲剧根源鲁迅笔下的觉醒知识分子影像显得沉重而黑暗。在崇高和无耻之间,在热爱和憎恨的碰撞处,觉醒知识分子形象呈现出一派灰色朦胧。革命斗士都抱着热血理想而来,结局却无一例外被希望所抛弃。对灰色的知识分子,鲁迅在审视其悲剧命运时,对一代知识分子的责任和使命进行了更深刻的思考。知识分子启蒙的神圣使命,是生命中不能承受之重。他们拥有强烈的救国梦,但关于如何去实现救国救民理想、如何启蒙民众,正面的表现非常少。承担不可能之使命,向着失败的结局义无返顾地进发,这就是“反抗绝望”的精神。在生存与理想的悖论下,觉醒知识分子的存在如无根的浮萍。知识分子的清高和生存的卑微,让许多知识分子始终以矛盾的面目出现。念着《尝试集》,辩白着柴米油盐,成为了方玄绰这类知识分子在生存困境和心灵困境中,两重挣扎心态的最心酸的注解。觉醒知识分子作为卑微的小人物,在文化选择上面临两难。他们自觉地承担了比之古代和西方知识分子更多的使命,然而他们的生存空间却狭窄得多。日复一日琐碎的、跟中国巨大历史进程没有关联的、无事的日常悲剧,消磨着知识分子的意志。在逼仄的生存环境和心灵困境当中,知识分子却依然不改初衷,悲剧的结局就成为一种必然。第五部分英雄的没落庸众的威力鲁迅笔下的英雄与庸众存在无法消解的对立隔阂。鲁迅倾力呼唤英雄,但英雄却走向了末路,或被群众庸俗化、扼杀,或在滑稽、荒诞、无聊当中隐退。庸众的伟力,使鲁迅消解了英雄情结,救国的激情、立人的崇高信念遭到了颠覆。陷入绝境的英雄,他们所能得到的和能给予别人的,只有黄金世界的渺茫预约。与蒋光慈、洪灵菲、丁玲等作家浪漫的“革命加恋爱”模式不同,鲁迅无法为悲剧知识分子提供更好的出路:对革命知识分子身上,鲁迅不满他们的抗争方式；对被阉割的灰色知识分子,鲁迅不满他们的存在方式；对传统知识分子,鲁迅不满他们的堕落平庸。 “破”字当头,“立”之不易。鲁迅只揭露了问题,“引起疗救的注意”。知识分子无法把黄金世界预约给后人,更无法给自己创造一个黄金世界。鲁迅无法赋予笔下人物以“力”,也没有自欺欺人地赋予他们光明的路。第六部分鲁迅自我悲剧投射的影像鲁迅在散文和小说中投下了深重的自身悲剧身影,然而千百万解读者的注释、构建,却幻化出鲁迅未必愿意承认的形象:一个是“思想家、革命家鲁迅”形象,另一个是“作家鲁迅”形象。两个“鲁迅形象”的形成和解读过程,生发出另一层悲剧。从自我形象的关照角度来看,鲁迅不经意地使小说创作逐渐成为展开自己个体历史的过程。作品覆盖上了一层强烈自我反思的意绪、冷清悲凉的氛围,这种“血色”的痛苦,在鲁迅的亲身经历中可以找到相应的根据。孤独意识存在于鲁迅的许多作品当中。他常常通过叙事者“我”的声音和主人公的声音互相对峙辩驳,写出了自己内心深处的困惑。对历史和现实的孤独者命运的考察,在更深层面上展开对人的生存状态、人的生存希望、人的生存意义和价值的思考与驳难。《野草》中弥漫着鲁迅自我放逐的悲剧意识。作为精神界的先驱,鲁迅意识到英雄道路的曲折性。面对死亡,鲁迅本人无疑是焦虑的,但不是死亡本身,而是由对个体存在的怀疑引起的。《野草》是鲁迅在精神和肉体危机下对生死的挣扎与重估。结论:“无事中的有事”悲剧,以沉痛的泪和笑更加深刻地警醒了世人。鲁迅的悲剧创作达到了中国现代文学史上的一个高峰,其“引起疗救的注意”的良苦用心,以及对中国出路的多元性探讨,见出他的可贵、深刻和谨慎。鲁迅揭露了现代人别无选择的灵魂痛苦,而且超越了他此前的世界悲剧性艺术,显现出了热切而刚烈的民族启蒙情怀与自觉的、彻底的悲剧性意识。他创造了中国悲剧性艺术的现代形态,为中国乃至世界悲剧性艺术的发展做出了独创性贡献。收起

关键词 : 鲁迅悲剧观念艺术形式独创性

3. 乡土文化与语文教学：潮汕文化引入初中语文课的研究

[学位论文] 林应婉华南师范大学 2010年硕士导师: 柯汉琳共70页

摘要 : 课程资源,是新课程改革提出来的一个重要概念。把潮汕文化资源引入初中语文教学,是本文论述的主要问题。潮汕文化资源丰富,涉猎广泛,积淀深厚,趣味盎然,存在学生的同常生活中,将其引入语文课程,能全面提高学生的语文综合素养。本文从课堂语文教学和课... 展开

关键词 : 乡土文化语文教学语文课程资源潮汕文化资源

4. 语文教科书“活动单元”的设计理念及其教学——以粤教版、山东版、人教版为例

[学位论文] 陈颖华南师范大学 2011年硕士导师: 柯汉琳共66页

摘要 : 教材编写的活动化是语文新课程教材编写的新理念，其呈现方式之一便是教材中专门“活动单元”的设置。充分、全面地了解语文“活动单元”的设计理念，明确“活动单元”存在的意义与目的，才能利用好这个语文教育的新平台，把握好活动性学习开展的方向... 展开教材编写的活动化是语文新课程教材编写的新理念，其呈现方式之一便是教材中专门“活动单元”的设置。充分、全面地了解语文“活动单元”的设计理念，明确“活动单元”存在的意义与目的，才能利用好这个语文教育的新平台，把握好活动性学习开展的方向，开展好“活动单元”的教学。本文立足于语文教育的现状与学生发展的诉求，参照《普通高中语文课程标准(实验)》提倡的语文教材观，结合粤教版、山东版与人教版高中语文教科书中“活动单元”的实际，对“活动单元”的设计理念进行了探讨，并分别从活动性学习开展前、进行中、事后评价这三个阶段对“活动单元”的教学提出了建议。 “活动单元”的基本理念是“以活动促发展”。这里的活动是这样一种活动:它立足于语文，以提高学生语文素养为目标;学生自身的实践活动是第一位的，通过实践活动他们将获得直接经验与亲身体验，突破了课堂教学活动的范围;教师在其中不再是权威的象征，不再是活动的直接组织者，而是参与者与建议者;学生在其中充分发挥主体性，它照顾学生的兴趣，主要关注学习的过程与方法;拥有开放的活动资源与时空，是“活”的学习。根据新课标提出的课程“三维目标”并结合语文活动性学习的实际，总结出“活动单元”的具体目标包括知识与能力目标——语文知识积累、语文实践能力;过程与方法目标——培养自主、合作、探究的学习方式;情感态度价值观目标——培养审美能力，养成良好的行为习惯。为了更清晰、具体地了解的活动单元的设计理念，本文以粤教版、山东版、人教版这三个单独设置了“活动单元”的高中语文教材为例，从活动单元的呈现方式、单元主题构思、单元内容这三个方面，对三者进行了对比研究，分析了它们各自在提高学生语文素养、促进学生发展方面的优势与不足，比如粤教版与山东版注重以活动性学习促进学生的写作、口语交流与阅读能力的发展，重视体验性学习;人教版更注重让学生经理梳理与探究的学习过程，掌握梳理与探究的学习方法;三者都注重以写作带动学生的思考。遵循“活动单元”的设计理念，为了促进活动性学习的有效开展，本文从活动性学习开展前、进行中、事后评价这三个阶段对“活动单元”的教学提出了建议。收起

关键词 : 中学语文教材编写设计理念教育教学

5. 《诗经》女性审美意识研究

[学位论文] 陈醒芬华南师范大学 2012年硕士导师: 柯汉琳共56页

摘要 : 《诗经》中的女性文学对当下影响至深，研究《诗经》中的女性审美意识价值重大。对《诗经》中的女性审美意识进行研究，目的在于清晰展现《诗经》时代女性的审美意识倾向，这就是对德貌兼备典范女性的追求与向往，这种审美倾向，奠定了中国女性审美意... 展开《诗经》中的女性文学对当下影响至深，研究《诗经》中的女性审美意识价值重大。对《诗经》中的女性审美意识进行研究，目的在于清晰展现《诗经》时代女性的审美意识倾向，这就是对德貌兼备典范女性的追求与向往，这种审美倾向，奠定了中国女性审美意识的历史演变，并一直延续至今。《诗经》时代对女性“德美”追求所形成的“后妃之德”审美标准，以及那种“巧笑倩兮，美目盼兮”的传神之美，一直是后世女性模仿的蓝本，也是男性对女性的审美追求。只是，现代社会的女性却缺乏这种美。研究《诗经》时代这种德貌兼备女性的形成因素及其表现，对女性审美有着重要的寻根意义，追寻和巩固这种传统审美典范，对当下有重要的现实和理论意义。论文将近5万字，分为三章。第一章是溯源部分。从社会文化背景入手，分析《诗经》时代女性生存的时代背景，探析《诗经》女性审美意识形成的原因。从西周父权制社会特点和周代对礼乐文化的重视两方面进行考察。《诗经》女性生活在父权制相对宽松的封建社会初期，男尊女卑的格局已经基本形成，但由于父权制刚刚形成，当时还保留着母系氏族文化的残余，《诗经》时代的女性对爱情婚姻的追求有一定的自由性，这使她们在“情”的发展上有足够的空间。周代社会礼乐文化的建立与解构，也使得女性处于复杂多变的转折时期，一方面，她们生存在从母系氏族过度到父权氏族的封建社会，“礼”对女性的束缚已经初见端倪，妇女被排挤到社会底层，她们自觉遵守礼的要求，追求“以德为美”，另一方面她们又有着自己追求爱情婚姻的自由空间，这使得一大批女性形象（如“淑女”、“怀春少女”、“奔女”等）应运而生。第二章是主体部分。从细读文本入手，对《诗经》女性形象在传统分类的基础上进行再分类，把《诗经》女性分为女性“自我形象”和女性“他者形象”两大类形象，进而阐述《诗经》女性以情为美、以德为美、以硕为美和美善结合的审美意识，并指出美善结合的审美意识是女性审美的最高追求。第三章是意义和影响部分。从分析历朝历代有代表性的文学作家作品入手，指出《诗经》女性审美意识对后世的影响和意义，《诗经》奠定了中国女性审美意识的历史演变，这就是对“内外统一之美”女性的审美追求。收起

关键词 : 《诗经》女性文学审美意识艺术特色

6. 朱光潜“人生艺术化”思想研究

[学位论文] 申云同华南师范大学 2011年硕士导师: 柯汉琳共51页

摘要 : 为了让人生更有意义和价值，“人生艺术化”问题的探讨从未间断。“人生艺术化”成为20世纪的二三十年代众多美学家共同探讨的美学命题，而朱光潜作了最全面的深入论述和理论建构。朱光潜“人生艺术化”思想是在其学术人生历程中形成和发展的。... 展开为了让人生更有意义和价值，“人生艺术化”问题的探讨从未间断。“人生艺术化”成为20世纪的二三十年代众多美学家共同探讨的美学命题，而朱光潜作了最全面的深入论述和理论建构。朱光潜“人生艺术化”思想是在其学术人生历程中形成和发展的。他出身在文化之乡、书香世家，自小接受传统的私塾教育并熟读国学经典，深受中国传统文化的影响，形成“以出世的精神做入世的事业”的人生价值观，孕育了“人生艺术化”思想的基础。而后的香港求学、英法留学，朱光潜致力心理学的研究，更迎上美学的心理学转向潮流，运用心理学研究方法写出了《文艺心理学》和《谈美》，后又著出《悲剧心理学》，为“人生艺术化”思想的建构提供理论基础。朱光潜“人生艺术化”思想更是其美学理论研究和综合运用的成果。有着“出世的精神做入世的事业”人生理想的朱光潜，首先在学术上传承了中国传统美学的人生审美精神，再承继了现代中国美学“借思想文化以解决问题的途径”探求社会人生启蒙的理念，更是在西方美学家康德、克罗齐、叔本华、尼采等人的启发和理论综合运用，尤其是叔本华、尼采的人生审美思想的支持下，逐步探索自己特色的“人生艺术化”思想。朱光潜的“人生艺术化”思想具有“审美超脱的人生境界”、“情趣化的人生态度”、“真善美统一的人格理想”三层美学意蕴。朱光潜认为，人生和艺术是一种审美关系，而艺术具有解放人生的功能，首先是本能冲动和情感的解放，其次是眼界的解放，第三是自然限制的解放。以文艺审美的方法观照人生，人生的理想得以心灵的实现，充分展现人生的自由本质。审美超脱的人生境界从根本上体现了“人生艺术化”思想的本质意义，具有最高意义上的美学理论价值。朱光潜认为，理想的人生应该是有情趣的人生，只有拥有丰富的“情趣”才能实现人生的艺术化。人生情趣的获得必须通过学会摆脱、保持心界空灵，通过审美观照、审美移情实现物我双向交感共鸣。情趣本质是保持人生永久的生命力，通过“情趣化”得以“免俗”、“尽性”和“保持生机”，实现人心净化、人生美化。“真善美统一的人格理想”，就是指人格是多方面相互和谐的整体，虽可分别却是有机统一的。完美的人格就是真善美统一的人格，才能在求真、向善中建构“人生艺术化”的审美境界。经过考察与剖析，朱光潜“人生的艺术化”思想具有深远的当代意义。在21世纪的现代化社会，当代人陷入生存危机、人格迷失的两大人生困境。朱光潜“人生艺术化”思想可促进人生美好情趣的形成，推动人生的免俗和自由，克服科技现代化工具理性、消费主义所带来的生存危机，促进人格的独立自由及和谐建构，避免价值异化、结构分裂的人格迷失。收起

关键词 : 朱光潜美学思想艺术风格审美文化

7. 当下国产大片的审美探析

[学位论文] 吴秋红华南师范大学 2008年硕士导师: 柯汉琳共51页

摘要 : 自2002年《英雄》问世以来，国产大片即成为当下中国电影市场上最受关注的对象之一。在连续走过的六年里，国产大片虽然在商业上取得了巨大的成功，但在美学上却遭到了老百姓和业内人士的诸多批评，并由此引出众声喧哗的文化现象。本文旨在从审美的角... 展开自2002年《英雄》问世以来，国产大片即成为当下中国电影市场上最受关注的对象之一。在连续走过的六年里，国产大片虽然在商业上取得了巨大的成功，但在美学上却遭到了老百姓和业内人士的诸多批评，并由此引出众声喧哗的文化现象。本文旨在从审美的角度出发，结合当下国产大片的创作实践，指出其审美趋向与不足之处，并对此做出文化上的反思，并在此基础上，从理论和实践层面探讨国产大片的审美出路。论文由四个部分组成。第一章，从大片到国产大片。首先，对当代“大片”的概念做一个学理上的梳理。从学者、投资者、创作人、艺术词典等不同角度对“大片”进行全面的描述，指出“大片”是由于大制作（包括投资、明星、技术、场面等）加上大营销而获得高票房的商业影片。其典型代表是美国的好莱坞电影。其次，对国产大片进行描述，指出当下第一部具有国际“大片”性质的电影当属2002年的《英雄》，并由此总结出定义这类影片的潜规则及其创作特点。第二章，审美趋向与困境分析。首先，对国产大片共同的审美趋向做出分析，认为国产大片的审美趋向相比之前的电影风格具有“后现代”色彩，主要体现在三个方面，即景观化的视觉凸显与内容意义的淡化处置、悲剧的消解与欲望的展示、身体表现与游戏化。其次，指出国产大片已遭遇老百姓和业内人士的批评，并分析影片存在的审美困境，即“感目”而不能“会心”、视听震撼下的叙事断裂、主导价值模糊化。第三章，审美趋向与困境的文化反思。首先，从文化背景出发，指出“后现代”的商品化逻辑以及“后现代主义”的审美观和价值观，认为中国虽然没有进入后现代工业社会，但在全球化背景下，文化艺术上已存在“后现代”现象，国产大片受“后现代”语境的冲击，不可避免地会受其影响。其次，从文化转向出发，探讨了当代观众和创作者电影观念的嬗变，对人们为什么看电影和看什么以及创作者对电影内涵、功能的认识方面重新做出回答。再次，从文化策略出发，指出国产大片为了追求国际化市场，在文化内涵、价值取向方面不顾中国美学传统，陷入一种重西轻中的审美迷乱，从而失去本土文化的特色，造成文化价值的混乱。第四章，国产大片审美出路之构想。首先，从理论层面出发，分析了电影商业、技术与艺术之间的关系。认为电影商业和艺术是互动的，商业电影应受到美学理想的引导;电影技术是艺术表现的基础，但技术—工具理性不可凌越审美—表现理性，技术只有成为艺术表现的手段才能实现其美学价值。其次，针对国产大片存在的审美不足，指出国产大片要想实现商业和艺术的“双赢”，须要加强审美的丰富性与共通性、重视电影的现实主义、保持民族传统文化底蕴，才能让大片在全球化、国际化背景下获得长久的生命力。收起

关键词 : 国产大片审美意识美学价值艺术创作

8. 尼采悲剧消解活动理论研究

[学位论文] 卢赛男华南师范大学 2012年硕士导师: 柯汉琳共48页

摘要 : “悲剧消解”是尼采悲剧美学理论的重要内容，也是尼采哲学思想的重要组成部分。在尼采那里，悲剧的内涵具有两层意义:第一层是因为人生的悲剧性实质，所以产生的日神和酒神的冲突，悲剧的本质是以酒神歌队为根源的日神和酒神的结合;第二层悲剧是指从... 展开

关键词 : 尼采悲剧消解活动理论价值指向德国

9. 当代中国大众文化批评范式探微

[学位论文] 秦桂平华南师范大学 2010年硕士导师: 柯汉琳共48页

摘要 : 在当代中国经济和社会变革的大背景下，对当代文化的探讨成为了学界关注的重点，与日常生活息息相关的大众文化研究就更是成为热点。但综观当前的研究文献，由于分析的立场和角度不同，对大众文化的研究形成了诸多认识上的分歧。尤其是目前缺乏专门针... 展开

关键词 : 大众文化批评范式新左派批评

10. 贴近诗神——中学诗歌教学存在的问题与教学策略

[学位论文] 黄天勇华南师范大学 2003年硕士导师: 柯汉琳共48页

摘要 : 中学诗歌教学对吸收人类文化成果，陶冶学生性情，培养良好的人文素养具有重要意义。但是，由于长期受应试教育和社会环境的影响，没有得到应有的重视。刻板乏味、方法单一的教学使学生无法领略到诗歌艺术的奥妙，近八成中学生对诗歌教学不满意或认为... 展开

关键词 : 中等教育诗歌课程教学模式策略管理