中国科学技术信息研究所--国家工程技术数字图书馆

[学位论文] 罗兴刚北京师范大学 2007年博士导师: 韩震共118页

摘要 : 本文对“终极”与“终结”：the end of“ ”作为哲学问题进行了探讨。文章认为，在各种阐释之中“终极”与“终结”是最为根本的向度。在海德格尔和罗蒂关于此问题的个案研究中可以知道这两层涵义又是紧密地交织在一起的。正是“终极”与“终结”间形... 展开

关键词 : 现代哲学哲学阐释哲学教化

2. 江南文化的诗性精神研究

[学位论文] 刘永上海师范大学 2010年博士导师: 刘士林共162页

摘要 : “江南文化的诗性精神”这一选题的提出首先是当今学术界比较文化研究和地域文化研究兴盛的结果；其次，是中国诗性文化研究和江南诗性文化研究的延续；再次，是江南在历史上的文化魅力以及今天在中国的重要地位的吸引力的结果；最后，从现实意义上来... 展开 “江南文化的诗性精神”这一选题的提出首先是当今学术界比较文化研究和地域文化研究兴盛的结果；其次，是中国诗性文化研究和江南诗性文化研究的延续；再次，是江南在历史上的文化魅力以及今天在中国的重要地位的吸引力的结果；最后，从现实意义上来看，“江南文化的诗性精神研究”对当今社会都市化进程中的城市文化建设以及人们的生活方式和精神态度有重要的启示意义。本文首先对历代学者关于江南文化特征的论述进行了一番梳理。古代的《世说新语》、《北史》等著作主要对南北朝时期南北学术和文学的不同作了论述。近代学者以梁启超、刘师培、王国维为代表一方面将南北文化的比较从时间上扩展到整个古代，从空间上扩展到文化的各个方面，另一方面从地理环境方面提出了南北文化差异的根本原因。当代学者的进展表现在：一是他们从哲学的产生及其影响上寻找南北文化的根本差异及其代表，即他们对江南文化与道家文化的关系作了更进一步的论述；二是他们对南北文化的总体差异进行了哲学美学高度上的探索，而且将南方文化独立出来进行研究，又进一步将江南文化独立出来进行研究，并创立了“江南诗性文化”理论。本为认为上述观点存在两个误区：一是夸大了地理环境对文化的影响，认为南北文化的不同皆是由于地理环境的差异造成，落入了地理环境决定论的误区；二是本然地认为道家文化是南方文化的产物和代表，甚至将南方文化等同于道家文化。在破除这两个误区之后，本文首先从江南诗性文化的历史形成过程给江南诗性文化理论建立一个更为坚实的基础。从客观原因来说，江南诗性文化是中原文化南传——主要是六朝时期和唐宋时期——并进一步发展的结果。从主观原因来说则是历代文人士大夫对江南的钟情与不断阐释的结果，其钟情和阐释的动因源于地理环境、政治、经济、南北文化的不同发展等各个方面。其次，本文给江南诗性文化做了界定，对其内涵做了进一步的阐释，如江南轴心期之前，江南文化是怎样发展变化的?江南诗性文化是轴心期的江南人面临挑战的痛苦产物吗?等等。并对江南诗性文化理论的成立条件和重要意义作了说明。随后，本文又进一步描述了江南文化诗性精神的诸多外在表现。第三，在上述基础上，本文从四个方面对江南诗性精神的核心内容做了集中探索。一是哲学阐释，江南诗性精神在本质上是诗与哲学的统一，诗与哲学的统一造就了亦诗亦哲的江南诗哲。二是主体阐释，江南诗性主体的象征是魏晋风度和名士风流，其核心精神则是能入乎情内又能出乎情外，这种情表现在对一切美好事物的怜惜。三是空间阐释，江南诗性空间是物质和精神的统一，是写实和理想的完美结合，它能为人们创造出三种不同的诗性境界，对当代都市文化建设具有重要启示。四是诗意生活理想的阐释，江南诗意生活表现在江南人的一生构想、情爱理想、林泉之思上，本文据此给出了一个诗意生活方式所需要的五个要素。最后，本文结语部分在简单地描述了江南诗性文化面临的三种困境后认为，我们不必为古典江南诗性文化的衰落感到惋惜，因为江南诗性文化本来就是中原文化南传并不断发展的结果，现在，西方文化的涌入江南并不断发展，也许并不是坏事，江南诗性文化在吸纳、融合西方文化之后，也许会有一个更高的发展。当然，我们不能听天由命，而是在认清这种情势的基础上，充分发挥主观能动性，努力创造出一个更为辉煌的新江南诗性文化。收起

关键词 : 江南文化诗性精神哲学阐释主体阐释空间阐释

3. 实践阐释学视域下文本阐释的客观性对翻译的指导意义

[学位论文] 范海祥南京师范大学 2004年硕士导师: 吕俊共57页

摘要 : 翻译理论研究与阐释学的发展有着密切的联系.阐释学为翻译研究提供了哲学思维范式,而不同的思维范式产生了不同的翻译理论.各种翻译理论对翻译的"客观性"的看法不同:传统翻译理论认为翻译的客观性就是复制出作者的原意,而解构主义的翻译理论认为翻译的... 展开

关键词 : 翻译研究实践阐释学方法论阐释学哲学阐释学

4. A Comparative Study of Three Chinese Versions of Wuthering Heights—From the Perspective of Philosophical Hermeneutics

[学位论文] 赵丽丽北京语言大学 2005年硕士导师: 张宝钧共47页

摘要 : 阐释学作为一门对于意义的理解与解释的理论与哲学，所关心的问题与翻译研究所关心的联系十分紧密。本文拟从伽达默尔现代阐释学中有关理解的几个概念(偏见、前理解、视域融合、对话等)入手，分析《呼啸山庄》的几个译本。其立论基础在于哲学阐释学与... 展开

关键词 : 阐释学呼啸山庄哲学阐释学翻译理论

5. 马克思主义哲学观的当代阐释

[学位论文] 马妮东北师范大学 2004年硕士导师: 韩秋红共41页

摘要 : 哲学观是哲学的根本问题,是解决全部哲学问题的前提.哲学史上各种哲学理论的不同在于哲学家们对哲学理解的差异,即所持哲学观的不同.任何哲学理论的变革都源于哲学观的变革.论文正文分为三个部分:第一部分依据马克思的文本从其哲学思想发展的哲学史角... 展开

关键词 : 马克思哲学观当代阐释

6. 哲学阐释学视域下的文化误译研究

[学位论文] 李园园南开大学 2009年硕士导师: 苗菊共78页

摘要 : 在传统翻译理论中，以“原语中心论”为主导，“忠实”和“对等”的翻译标准长期占据着翻译研究的中心位置，并被视为译者必须遵循的金科玉律。在这种标准的指导下，所有与对等原则相悖的翻译方法包括增译、减译、改写和变形一律被斥为“误译”或“劣... 展开在传统翻译理论中，以“原语中心论”为主导，“忠实”和“对等”的翻译标准长期占据着翻译研究的中心位置，并被视为译者必须遵循的金科玉律。在这种标准的指导下，所有与对等原则相悖的翻译方法包括增译、减译、改写和变形一律被斥为“误译”或“劣译”。而作为翻译活动主体的译者却被视为原文作者的奴仆，长期匍匐在原文脚下。在这种标准的规定下，翻译研究局限在对原文的可译性研究和对译文的优劣评判上。直到20世纪70年代出现了翻译研究中的“文化转向”之后，人们对翻译的认识才有了根本性的转变：翻译不是简单的语言符号之间的转换，而是一种跨文化的交际活动；翻译活动不可能在真空中进行，而是受到一定的社会文化因素的制约。而文化又是在一定的历史环境中形成的，因此与文化因素相关的误译现象应该区别于单纯的语言层面的错译，放在历史的文化背景中加以研究，深入发掘其产生的原因，并予以正确的评价。本文从中西传统译论对误译现象的批判入手，以其“忠实”和“对等”的翻译观的发展为线索，论述了中西传统译论以排除误译的规定性研究方法为主流对翻译研究带来的负面影响，指出当代翻译研究由规定性转向描述性研究的重要性。进而通过阐述文化因素在翻译过程中的影响，分别论述了文化的内涵和文化误译的研究范围，辨析了文化误译与错译的区别，从译者的主观目的出发，将文化误译定义为“译者在翻译过程中由于受到各种文化因素的影响而导致的或无意或有意背离原文，从而造成译文不忠实于原文的翻译现象。”据此，本文结合古今翻译中的典型译例，分别阐述了无意文化误译和有意文化误译各自的表现形式极其产生的各种文化原因。本文对文化误译的研究主要借鉴西方哲学阐释学理论的若干精义，对其进行描述性阐释。在简要介绍西方阐释学的起源和发展历史的基础上，本文概述了伽达默尔哲学阐释学理论的三大观点：历史性解释、视域融合和效果历史，通过论述它们与翻译的关系，表现出翻译过程的实质是译者与原文本以及译者与目的语文化之间视域融合的过程，进而以伽达默尔的“偏见”理论观点和以上三大观点为依据，从本体论的角度阐释了翻译过程中文化误译的不可避免性，指出文化误译是译者和原文本视域融合过程中由于两者文化视域的不同而产生的文化过滤的结果，并指出对待有意文化误译应该站在历史的角度，考虑翻译活动的历史性特征，对其进行合理的评价。收起

关键词 : 文化误译哲学阐释学视域融合

7. 论韩非对老子思想的诊释、吸纳与转化

[学位论文] 周嫔湖南师范大学 2011年硕士导师: 李生龙共70页

摘要 : 本文从经典阐释的视角切入,引入现代阐释学的一般理论和方法来观照韩非对老子思想的诠释与解读,在文本细读的基础上,采用比较法和对读法,从哲学理念、政治理念、人生理念三个方面全面分析了韩非对老子思想的吸纳、转换和扬弃。同时,在此种横向的文本比... 展开本文从经典阐释的视角切入,引入现代阐释学的一般理论和方法来观照韩非对老子思想的诠释与解读,在文本细读的基础上,采用比较法和对读法,从哲学理念、政治理念、人生理念三个方面全面分析了韩非对老子思想的吸纳、转换和扬弃。同时,在此种横向的文本比较、对照基础上,从纵向上通过对二者源流关系的梳理,初步探寻了其生成过程和生成路径。其中,哲学理念上主要从援道入法、辨证思维、因循人性三个方面展开论述,政治理念上主要从道体、人民观、智贤观以及社会理想四个方面展开论述,人生理念上主要从人生态度、生命价值及养生思想三个方面展开论述。研究的结论有三点,一是韩非以法、术、势一体的思想为自己的理解“前见”或“前理解”,这使他对《老子》的解释具有浓厚的法家色彩。其主要表现和实现方式是:韩非在对《老子》进行解释和理解的过程中,总是力求寻找原文与自己法治思想的相似点以印证自我——对于可以合乎逻辑地从原文推出的就加以吸纳和引申,不可以合乎逻辑推出的则刻意寻找相似点而加以附会,进行有意无意的曲解以使之合于己意；而对于与己意完全不合者,则通过对文本原义的转换、改造,把自己的思想注入其中,取其形式而遗其内涵。由于在解释过程中韩非的这种原有“前见”力量过大,《老子》文本原义已退居和隐藏,成为韩非更好言说和阐发其思想的工具。二是韩非学老不仅仅体现在“援道入法”这一点,还是涉及到各方面的内容,这是学界容易忽视的。总的来讲,在哲学层面上主要是吸纳与引申,在政治层面上主要是转换与改造,在人生层面上主要是排斥与扬弃。但是,这又不必然一致,每个层面的具体情况是复杂的。在解释过程中,韩非总是解释旧的思想命题而又融进新的时代精神,沿用旧的名词术语而又注入新的文化意义,对于老子思想,在依托中实现突破,在突破中葆其生命。三是韩非的解老、释老不注重对文本的注解和训释以达到对文本原义的还原,还是力求从中挖掘出新时代背景下所需要的资源,达到经世致用的目的,这种以实际、实用为出发点的阐释方式,在中国古代经典阐释史上具有开创性的意义,也形成了中国经典阐释传统中不同于西方的一大特色。收起

关键词 : 韩非老子思想哲学理念经典阐释

8. 论斯宾诺莎哲学中的广延学说

[学位论文] 班超山东大学 2021年硕士导师: 黄启祥共52页

摘要 : 本论文讨论斯宾诺莎的广延学说。斯宾诺莎在与爱伦费德·瓦尔特·封·谢恩豪斯的通信中表达了自己对广延的基本观点:“笛卡尔用广延来给物质下定义是不正确的。物质必须要以表现永恒的、无限的本质的一种属性来下定义”1。换言之，斯宾诺莎认为自己的... 展开

关键词 : 斯宾诺莎广延学说哲学阐释

9. 科技异化问题的哲学阐释

[学位论文] 廉佳渤海大学 2013年硕士导师: 陈晓英共51页

摘要 : 当代人类幸运地生活在史上最前沿的高科技时代，科学技术已经成为人类生产、生活和学习的重要工具，科技的发展给人类物质生活和精神生活创建了更丰富、更坚实的基础。但是，随着科学技术的高速发展,科技异化问题给人类带来诸多负面影响，如在人类的生... 展开

关键词 : 科技异化哲学阐释和谐科技观

10. 从哲学阐释学视角比较陶渊明诗歌两个英译本

[学位论文] 雷琼华中师范大学 2008年硕士导师: 熊兵共51页

摘要 : 陶渊明是继屈原之后，李白和杜甫之前最伟大的诗人，在我国乃至世界诗坛上享有崇高的声誉。他的诗歌“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”(元好问，《论诗三十首》其四)，因此引无数译家竞折腰。陶诗清新质朴，字里行间流露出作者崇尚自然，安贫乐道的... 展开陶渊明是继屈原之后，李白和杜甫之前最伟大的诗人，在我国乃至世界诗坛上享有崇高的声誉。他的诗歌“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”(元好问，《论诗三十首》其四)，因此引无数译家竞折腰。陶诗清新质朴，字里行间流露出作者崇尚自然，安贫乐道的精神气质。因此在翻译过程中如何对其进行正确阐释便成为关键所在。 “理解”是阐释的前提，不管什么类型的翻译，都涉及对原文的理解与解释。理解是对原文的接受，解释则是对原文的阐发。因而作为一门关于理解和解释的科学，阐释学与翻译有着不解之缘。在文学翻译中，阐释学既是一种文本分析的方法，同时也是一种理解艺术形式和揭示隐含意义的过程。阐释学的代表人物伽达默尔认为，任何理解都是一种具有时间体系的评价，没有绝对的客观性的认识，一部作品原作者的意识并不重要，重要的是我们如何看待原作品的意识。理解活动是个人视域与历史视域的融合，文学翻译是主体间(译者和原作者)通过对象(文本)的互相沟通、对话。本文尝试以伽达默尔的主要观点“理解的历史性”和“视域融合”为理论基础，对陶渊明诗集的中外两个不同的译本(汪榕培译本和WilliamAcker译本)的一些例子进行对比研究。通过理论与译本分析的结合，宏观和微观分析的互渗，来透视两个译本中译者与原文／原作者的视域融合问题。全文共分为五章：第一章为导论部分，扼要介绍了研究背景、研究意义和文章基本结构。第二章是理论基础部分，阐述了翻译与阐释学的关系(包括阐释学历史的简要回顾和伽达默尔的哲学阐释学的几个重要观点)，并介绍了阐释学理论在翻译研究中的应用。第三章简要介绍了陶渊明生平、陶诗的主题和风格特点以及陶诗英译。第四章是本文的主体部分，结合伽达默尔阐释学的“视域融合”、“理解的历史性”等理论对陶渊明诗歌的中外两个译本进行了系统的对比研究，从词汇的处理、句子的重构、意象的翻译、意境的再现、诗歌形式的重建等五个方面讨论了两个译本中的视域融合问题。第五章是文章的结论部分，对全文的主题进行了总结和归纳，认为译者应该通过不断学习来修正非法偏见，扩大视域；翻译是对话和阐释的循环的过程；文学作品是个开放的需要被阐释的符号体系，视域融合可以在作者、译者和读者之间达成。收起

关键词 : 哲学阐释学视角陶渊明诗歌