摘要: 本文对“终极”与“终结”：the end of“ ”作为哲学问题进行了探讨。文章认为，在各种阐释之中“终极”与“终结”是最为根本的向度。在海德格尔和罗蒂关于此问题的个案研究中可以知道这两层涵义又是紧密地交织在一起的。正是“终极”与“终结”间形成的这一张力结... 展开 本文对“终极”与“终结”：the end of“ ”作为哲学问题进行了探讨。文章认为，在各种阐释之中“终极”与“终结”是最为根本的向度。在海德格尔和罗蒂关于此问题的个案研究中可以知道这两层涵义又是紧密地交织在一起的。正是“终极”与“终结”间形成的这一张力结构为各种其他的理解展开了可能性的空间。“终极”目的是人之爱欲对无限性的有限追求，“终结”之界限是人之爱欲对有限性的无限追问。终极与终结存在根本的原因在于人之爱是缺失与丰盈的统一体。而终极与终结之间的张力结构正是因为人之爱本质上就是一种争执，而此一争执是爱与被爱二分之间不确定的弥合。对终极目标的追求是人之爱欲的超越性表现，为人之境界的提升开显了可能性。人之境界的提升是人以生命去生活的爱欲活动对人之为人的限定与节制。终结正是人之爱欲不断提升人之境界过程中节制本身的具体化，它在历史性的日常生活中展开为世界有属人的结构，人正是生活在此种世界中的一种有限的理性存在。对“the end”作为终极与终结的双向维度的阐释，是对哲学以及人自身之可能性的深度开掘。哲学之意义正是在于哲学是一种爱的教育，在这样的哲学教化中，人才能更加真切地体验生命，更加深刻地感悟人生。 收起