摘要: 生与死是人类自身必然要面对的大事件，对生与死的思考，古今中外几乎所有的哲学、宗教都无法回避。《庄子疏》作为成玄英的主要著作，完整地展现了作者的生死观。既发展了修心的理论，又一定程度上保留了修身的思想;既有对佛教思想的借鉴与吸收，也有... 展开 生与死是人类自身必然要面对的大事件，对生与死的思考，古今中外几乎所有的哲学、宗教都无法回避。《庄子疏》作为成玄英的主要著作，完整地展现了作者的生死观。既发展了修心的理论，又一定程度上保留了修身的思想;既有对佛教思想的借鉴与吸收，也有对道家道教理论的坚守与革新;既有境界地追求，又有对现实生活方式的理性探索。构成了其鲜明特点。 成玄英生死观的理论框架主要从“道”和“人”这相互关联的两个方面展开。 “道”是成玄英理论体系中的最高范畴，是万物效法的对象，人的认知与实践活动要合道才是恰当的。因而正确的生命态度以及对生死的认知必要从对道的认识开始。在成玄英看来，大道之要义在于玄之又玄，没有任何分别与执着，因而多称其为重玄之道。以重玄之道观之，生死有如昼夜交替般寻常。按照重玄的思辨进路，生，死，非生非死，非非生死，最终必然一步步淡出了生死的分别。从宏观上以道观生死，传递出一个信息，即大道自然，没有半点造作与执着。 道是如此，那么体道之人应该如何对待生死？这就涉及到如何将对大道的体认下放嚣尘，在具体的实践中指导人生。道无执着而人多有执着，那么以心修道，关键要效法自然大道，正确认识万物于宇宙中的位置，回归自己。成玄英认为这包括以下三个方面内容:尊重物我，既不役物，也不为物所役;保爱身心，既不厌弃己身，也不妄求天岁;全生超越，做足分内而不东求西索，因为超越之途不再他处，正在此世间。在成玄英看来，道境不过是有道人境。 以道观生死，实际上是修道的人看生死，道与人虽为二，实为一。归根结底，成玄英的生死观在于以“重玄”之道看生命死生的无常，修炼一颗有道之心，从而恰当自适的“游”于世间。 《庄子疏》的生命态度对后世道教内丹的发展起到了很大的铺垫作用，它对佛教思想的吸收也极大地丰富了道教的理论。《疏》中所展示的生死观对当今社会的价值观建设以及个人精神境界地提升也有着一定的启迪意义。 收起