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1. 《毛晋诗集》校注

[学位论文] 张冰琰曲阜师范大学 2019年硕士导师: 丁延峰共515页

摘要 : 毛晋是明末清初著名的藏书家、刻书家、抄书家、校书家。其所藏书多达八万四千册，刻书达六百五十种，抄书达四百四十种，校书达三百种。在朝代转换之际，为保存、传播中国古籍作出了巨大贡献。此外，毛晋亦是一名学者、诗人，著有《毛诗陆疏广要》《... 展开毛晋是明末清初著名的藏书家、刻书家、抄书家、校书家。其所藏书多达八万四千册，刻书达六百五十种，抄书达四百四十种，校书达三百种。在朝代转换之际，为保存、传播中国古籍作出了巨大贡献。此外，毛晋亦是一名学者、诗人，著有《毛诗陆疏广要》《诗余图谱补略》《明诗纪事》《汲古阁集》等。其中，《汲古阁集》分为《和古人诗》《和今人诗》《和友人诗》《野外诗》四集，前三集为毛晋倡和之作，第四集为杂诗。《汲古阁集》至今流传有两个版本，分别为清王振声校稿本、民国丁祖荫辑《虞山丛刻》本，此外，清康熙刻本《隐湖倡和诗》亦收录不少毛晋诗歌。经整理，发现清王振声校稿本对《汲古阁集》原稿中异体字等进行了校对，且对其中误字有所校改。《虞山丛刻》本除吸收王振声对异体字的校改，基本保留了《汲古阁集》原貌。《隐湖倡和诗》收毛晋诗虽少，但有六十二首诗是其它两个版本所没有的，且与两本重出的部分有不少异文。故而，本文以民国丁祖荫辑《虞山丛刻》本为底本，以清王振声校稿本、清康熙刻本《隐湖倡和诗》为校本进行校勘。毛晋诗歌涉及交游、古诗及典故等较多，故需进行必要的注释。毛晋诗歌内容丰富，有对日常生活的吟咏，有对家国命运的哀悼，有对藏书、刻书、校书活动的记载，还多有参禅问佛之作。其诗歌不仅有较高的文学价值，亦有重要的史料价值。明末清初的诗歌大都呈现出萎靡不振的风气，或因盲目复古而导致文学性不足，内容空泛。以钱谦益为首的“虞山诗派”打破这一僵化局面，为诗坛注入新的活力。“虞山诗派”以“灵心、世运、学问”的诗歌理论为创作宗旨，主张作诗要学习诸家之长而自成风格。毛晋作为“虞山诗派”的成员之一，其诗歌创作对“虞山诗派”的发展壮大起到了一定作用。毛晋诗歌创作以现实为依托，立于景物、人事等进行描写，以此来表达自己的意志。在人事描写中，毛晋善用典故，以含蓄隽永的风格抒发自己的情感，展现自己对人生的追求。在对景物的描写中，善于用质朴简练的语言，于平淡之中生动反映其生活情趣与对自然的热爱。在对家国命运的哀叹中，毛晋又善以尖锐的笔调刻画平民百姓的生活状况，诗歌展现出沉郁顿挫的风格。毛晋的诗歌不仅是对生活的抒写，更是折射出了明清换代之际的社会生活面貌，且在一定程度上，丰富了“虞山诗派”的诗歌创作。在现实意义上，毛晋的诗作不但可为“虞山诗派”的研究提供重要参考，其诗歌内容涉及的藏书、刻书活动，还可为研究其藏书、刻书、抄书等积累材料；同时，毛晋一生交游广泛，这一情况在诗歌中得到了清晰的反映，故其可为研究毛晋交游提供不可替代的材料。通过整理毛晋诗歌，不仅为研究毛晋的文学创作、思想，而且为研究虞山诗派及明清诗歌创作提供了重要参考，同时也为毛氏藏书、刻书、抄书及交游等提供了重要史料。收起

关键词 : 明末清初时期毛晋《毛晋诗集》异体字校改文学价值

2. 元杂剧中先秦故事流变考述

[学位论文] 李代宽曲阜师范大学 2014年博士导师: 单承彬共394页

摘要 : 有元一代，杂剧这种艺术形式迅速崛起，云蒸霞蔚，繁荣兴盛，成为我国文学史上与唐诗、宋词并称的文学形式。自王国维著《宋元戏曲史》开中国近世戏曲研究之先河，中国戏曲学这门学科正式创立，元曲研究也就开始了。就元杂剧所反映的内容来讲，元杂剧... 展开有元一代，杂剧这种艺术形式迅速崛起，云蒸霞蔚，繁荣兴盛，成为我国文学史上与唐诗、宋词并称的文学形式。自王国维著《宋元戏曲史》开中国近世戏曲研究之先河，中国戏曲学这门学科正式创立，元曲研究也就开始了。就元杂剧所反映的内容来讲，元杂剧中所涉及的每一个故事及其相关情节都构成了文学史上一个个具有无穷魅力的母题，在文化传承过程中意义非凡。任何故事均不是固定形态，它存在一个缘起、发展和演变的历史过程，这一过程与历史现实、风俗传统、人们的思想观念和时代变革存在必然联系。本文仅截取元杂剧中先秦故事的生发与流变进行考述，考查这些故事的传承与嬗变，试图揭示在这些故事流变过程中与之密切关联的时代特征、社会思潮、文人心态，以及最终变成元杂剧所选的题材的过程。对元杂剧中所涉及的不同时代故事的研究，学者们多从宏观角度笼统地进行阐述，例如陈抱成《元代杂剧中的三国戏》、刘新文《元杂剧中春秋战国历史剧的思想内涵》、彭知辉《元杂剧中的隋唐故事》、李之亮《元杂剧中的宋朝戏》等。假如采取平面化的研究就无法探寻这些故事流变过程的历史真实性，因为这些故事在流变过程中必然会受到不同时代创作者、传播者的思想、层次、心理、需求、审美等方面的影响，所以说，研究这些故事的流变过程也是对不同时代整体文化心态的探讨。为此，将元杂剧所涉及的故事按照不同时代进行分类，从源头本事到流变过程进行全方位全过程多层次的考述，能够使我们更加清晰地了解不同时代史载或民间传说的故事如何一步一步演变成戏曲所表现的内容，这可以使我们更好地了解戏曲选材的目的和作用，为戏曲题材的选择和创作提供值得借鉴的经验，更好地推动传统文化与当代戏曲的融合，以期实现学术研究“古为今用”的现实目的。因此说，本文研究的重点就是对元杂剧中每一个先秦故事进行全面系统的考述，考查这些故事的传承与流变过程。本文一是通过文献调查的方法，在尽可能占有并充分掌握第一手资料的前提之下，借鉴前贤时彦的研究成果，开展研究。本论文对所涉及到的元杂剧先秦故事的各种文献典籍，进行比较全面的分析与研究。二是用比较的方法，以史料为纲，以涉及该故事的其他文学形式为补充，考镜源流，明辨故事元素的增删，以时代的先后或者以故事元素为主线，以不同时代所产生的作品为重点，从而建构起每个故事流变的整体过程，力图探讨文人创作与民间传说这两大系统的发展脉络。将故事流变过程中诗文、小说、戏曲等艺术形式对故事元素的增删情况进行对比，从而揭示出不同时代背景对文人创作或民间传说发展的影响。本文的主要创新点在于：第一，重点探讨故事流变过程中故事元素增删情况，运用了许多前人未曾使用的一些新材料，例如在考述每个故事流变时，笔者尤其注重变文、讲唱文学、平话、散曲、杂剧等俗文学中出现的相关故事元素；第二，发现了部分新的史料；第三，本文注重这些故事在流变过程中文人对其进行的评价，通过这些评价，可以比较清晰地认识到这个故事在不同时代所起到的作用，以及引发该故事继续流传下去的心理因素；第四，全面构建每一个元杂剧中先秦故事的流变过程，并附略表勾勒故事流变的大体过程，以期起到纲举目张的作用。为此，本论文主要分三大部分：第一章《现存元杂剧中先秦故事流变考述》，共计16篇：根据现存元杂剧中所涉及到的先秦故事，首先确定主要故事元素，根据杂剧中所展现的故事情节追根溯源，对这些故事进行综合研究，分析故事的生成和演变，构建完整的故事流变轮廓。第二章《已佚元杂剧中先秦故事流变考述》，共计25篇：因为杂剧作品已佚，所以仅仅从杂剧题目或正名确定故事元素，然后遵循第一章的考述方式进行考述。第三章《余论》：就这些故事进行简单分类，着重探讨传播者的史官文化情结对这些故事传承的重大作用，雅与俗两种文化的交融以及杂剧作者在儒道两种思想作用下对杂剧取材的影响。本文所引现存元杂剧主要依照中华书局出版的《元曲选》本和《元曲选外编》本，并参考王季思主编的《全元戏曲》本以及其他编校本。已佚部分以庄一拂《古典戏曲存目汇考》所列顺序为依据。本文对这些故事的流变考述一般截止到元代，目的在于了解一个史载或民间流传的故事如何一步一步演变成戏曲所表现的内容，或有篇章延伸到明代的一些小说或戏曲，并结合其他现存元杂剧作品以及散曲作品中出现的该故事典故的使用情况，推论该故事在元代可能出现的演变情况，诸如在《已佚元杂剧中先秦故事流变考述》中，有些故事考述就列出《列国志传》和《东周列国志》对某故事元素的吸收和改造情况。收起

关键词 : 古代文学元杂剧先秦故事历史演变

3. 《三国演义》字频研究

[学位论文] 桑哲曲阜师范大学 2013年博士导师: 单承彬共349页

摘要 : 《三国演义》是中国第一部古典长篇小说,取材范围几乎整整一个世纪,而其从酝酿到成书,前后经历了一千多年。从这一成书过程可以清楚地看出,这部优秀的历史小说,不是一人之作,而是全民族集体智慧的结晶。采用浅近的文言,同时吸收了当时的口语成分,它通... 展开《三国演义》是中国第一部古典长篇小说,取材范围几乎整整一个世纪,而其从酝酿到成书,前后经历了一千多年。从这一成书过程可以清楚地看出,这部优秀的历史小说,不是一人之作,而是全民族集体智慧的结晶。采用浅近的文言,同时吸收了当时的口语成分,它通过语言艺术的审美愉悦,把读者带到历史重现的画卷中,带到历史文化的领悟中。为此,它保持着述说历史的郑重其事、严肃认真的态度,从而使自己的语言带有特殊的史家气概和史笔风采。明人庸愚子在《三国志通俗演义序》中早就指出《三国演义》语言的“文不甚深,言不甚俗”,有接近当时口语的成分,这是因为它的成书经历了史家著述,讲史话本和文人创作的过程。讲史话本的创作形式,使《三国演义》的语言更接近口语,而史传文学的著述,又为其语言的精炼奠定了基础。从语言面貌上看,汉魏以后口语中新生的词汇现象与语法现象,都在书中有面广量大的反映;为了营造历史气氛,全书中也出现了一些文言成分。由此可见,《三国演义》提供的材料在语言研究上所具有的代表性是不言而喻的,但从语言形式的角度来研究《三国演义》面貌的成果尚不多见,从字频角度进行语言研究的目前为止更是没有发现。综合观察100余年来的有关文献,目前《三国演义》语言研究存在以下不足和需要发展的地方:首先,从统计分析的文献资料看,对《三国演义》的语言进行语言艺术研究的多,而进行语言学研究的少。其次,对《三国演义》的语言研究,目前尚缺乏系统和完整的理论体系,即便是有一些系统研究,也缺少深度和完整性。第三,对《三国演义》的语言艺术研究或语言学的研究,多数是描述式、例证式研究,缺少封闭式、数据库式的统计分析研究。以后的研究,要突破以上诸多方面存在的不足和局限,让《三国演义》这一具有重要语料价值的经典著作的语言研究取得应有的进展和成就。《三国演义》字频研究的意义也就在于为汉字的进一步研究提供一些比较可靠的基本资料,应为汉字应用及应用发展史的描写提供一些比较可靠的研究结论。本课题利用《三国演义》文献语料库和由语料库得到的文献数字化信息,全面描述并分析《三国演义》用字的量和位。借助《三国演义》语料库提供的大量的文献数字化信息,以汉字为计量单位,可以极方便地从定量和穷尽两个方面对《三国演义》用字作全面分析,进而对《三国演义》的语言开展多方面的研究,并获取那些单凭抽样调查不可能得出的结论。以量作为依据,分析量与质的关系,是本类课题研究工作的重点。本课题旨在研究《三国演义》的用字情况,研究的对象是《三国演义》所用的全部单字。精确的文献总用字数和所用单字数,为语言定量研究提供了必要前提。从《三国演义》语料库中提取《三国演义》字表,字表中的每个单字都作为一个独立的计算单位,并且把文献用字的总量和每个单字的频次提到供观察的重要位置,这些对于文献用字的定量分析是至关重要的。为编排《三国演义》字频表,我采集的7种数据分别是:序位号,简称号(字种)、频次(绝对字频)、单字覆盖率(相对字频)、累积用字数(累计字频)、累积覆盖率、均频倍数等。对于《三国演义》字频的研究而言,采用的具体的、有创新的方法主要有:(1)全方位全过程地运用计量统计法,不但对全书每一个字的使用频率进行统计,还对析出文献中的用字情况也进行统计分析,力求做到定量分析和定性分析相结合。(2)既有共时研究,也作历时考察。既把《三国演义》的字频和《水浒传》、《儒林外传》等作共时比较分析,也和《三国志》、目前国家出版的字频表等进行历时比较分析。(3)微观分析与宏观勾勒相结合。专书字频研究微观分析必不可少,宏观勾勒也不能缺乏。在微观分析尽量充分的基础上,着力于极高频字等群体的研究,并对其进行总体勾勒和宏观概括,使描写层次性强,内容丰富,同时也使讨论的系统性和关联性得到加强。(4)既采用传统方法,也引进西方理论。对字频的分区,主要采用汉语字频的传统方式并进行了相关优化,但在极高频字问题上,引入了“核心词”观念,把《三国演义》的字频分析放在国际视角进行。(5)既重视本体字表分析,更重视应用角度的比较印证。在这方面,主要对现用相关字表、国内外汉语教材等与《三国演义》的字频表进行互相比较和印证。一方面可以说明《三国演义》的可普及性,另一方面也可以对相关字表的优势或不足进行实测。(6)校勘《三国演义》文本。语言研究要求文献材料真实可靠,有关《三国演义》的文本,前人留下了丰富的训诂学、校勘学、文献学上的成果,使得《三国演义》文本日臻完善。要进行《三国演义》字频研究,当然不能忽视前修时贤的研究成果,相反,要对一系列研究成果进行总结、整理,使自己拥有一个综合性的专业平台。建设好这个平台的关键问题,也是最基本的问题,就是在校勘选定的纸质文本基础上进而校勘出一部满意的、客观的电子文本。本课题中还专章写了校记,并专门讨论了《三国演义》简体排印本的用字规范问题。在结构上,本文的第一章主要探讨《三国演义》的作者及成书问题,落实语料的历史分期;第二章是对语料库底本的校勘,这样能够保证语料库的信度,并发现和解决排印本古籍用字的相关问题;第三章是对《三国演义》的语料价值及对它进行字频研究的意义进行的探讨;第四章、第五章是对《三国演义》字频表分区进行的研究,并进行了相关的印证与验证;第六章到第十章,依次对《三国演义》字频表的核心字区、高频字区、中频字区、低频字区、一用字区进行了分析研究;第十一章是在对分区字频等研究的基础上对《三国演义》字频应用研究的进一步具体的举例说明;本书第十二章是经过计算、统计分析等得到的《三国演义》字频表,方便起见,把它放在了最后一章。为了方便读者和其他研究者,我把百余年来《三国演义》语言研究的文献作了分类索引放在第十二章后面,作为全书的附录。本文在研究过程中得到的结论有很多,也有一些需要继续深入研究,其中已有结论中以下几点更有价值和研究必要: 首先,本人根据苏培成、冯志伟等几位先生的研究讨论,进一步把字频的定义进行了规范,表示为:字频是汉字的要素之一,又称为汉字频度、汉字频率,是在汉语汉字语境下汉字字频的简称,它是指个体汉字字符在按特定原则选定的文本中出现的次数与选定文本总字次之比。用公式表示为:f=n/N×100%。其中,f表示字频,n表示个体汉字使用次数,N表示选定文本总字次; 其次,通过把《三国演义》字频表与《现代汉语常用字表》、义务教育语文新课标字表等进行比较,通过分析研究,从用字实证角度,利用字频验证了《三国演义》的“文不甚深”,并且这一结论作为系列研究成果之一在近期的《光明日报》刊出; 第三,在研究中我把《三国演义》字频表与我国制定的各类字表进行了互为验证,证明了各类字表的科学性,普适性和可推广性; 第四,从字频角度验证了具有初等教育水平的以汉语为母语的我国公民或达到中等HSK水平的非汉语为母语的汉语学习者读懂《三国演义》的可行性。《三国演义》字频研究是关系到古代文学、文献学、应用语言学及其统计学等学科的综合研究,本文肯定有很多需要完善、修正的地方,会继续努力,也期待更多的朋友给予相关的指导。收起

关键词 : 《三国演义》语言艺术统计分析字频分析古代文学

4. 张行成《易通变》十四图对邵雍先天学的推明

[学位论文] 任浩曲阜师范大学 2023年博士导师: 刘彬共324页

摘要 : 南宋易学家张行成《易通变》一书，载有易学十四图，分别为“有极图”“分两图” “交泰图”“四象运行图” “既济图” “八卦变化图”（八图）“挂一图”。从十四图本身来看，张行成或是改造前人之图而来，或是组合前人之图而成，或是根据邵雍的先天... 展开南宋易学家张行成《易通变》一书，载有易学十四图，分别为“有极图”“分两图” “交泰图”“四象运行图” “既济图” “八卦变化图”（八图）“挂一图”。从十四图本身来看，张行成或是改造前人之图而来，或是组合前人之图而成，或是根据邵雍的先天学思想而画出，完全属于张行成自创。十四图自成体系，有体用伦次，用来阐发邵雍先天学的宗旨，同时也是解开张行成易学的纲要。“有极图”和“分两图”为十四图之祖，且两图之间可通过卦象与卦数达至互转。十四图通过两条交变路线而展开，一条为象之变，从“有极图”变“交泰图”再总要于“四象运行图”;另一条为数之变，由“分两图”变“既济图”再归总于“八卦变化图”（八图）;“挂一图”处乎其间，用图中蕴含之数把两条交变路线连接起来，形成一个由图索数，用数通理的数理体系。易学经二千多年的发展形成象数与义理两派。象数易学的发展在汉代达至高峰，其后式微，至宋代变为图书之学。邵雍承继陈抟流传下来的“先天图”推衍出一套哲学体系，通过对宇宙运动和变化的模拟，创立先天象数易学。随着邵雍之子邵伯温的入蜀，把邵雍的先天学带到蜀地，使身处四川临邛的张行成有机会研习其学。张行成以自创的十四图为纲领，通过敷演解释，在推明邵雍先天学的同时，构建独特的易学体系，以期学先天者能得其门而入。 “有极图”即“先天图”，张行成为推明邵雍的先天之义，把“先天图”圆图画成正八边形图，并改名为“有极图”。张行成化象于数，把“有极图”中的卦爻象转变为卦数、爻数和画数，用图中蕴含之数来阐发邵雍的易学思想。张行成以卦数扩展邵雍先、后天体用之数，用爻数增补邵雍“先天图”之中数，新创画数补充邵雍易学的用“中”之数。对于“有极图”中的“八正卦”卦体，张行成分别从阴阳之纯、中，性情之正、偏两个视域进行创造性诠释，揭示其卦体反覆不变的内在理路。 “分两图”由数组成，圆图在右，方图在左，是张行成通过改造“六十四卦天地数图”而得。“分两图”中之数通过加法和乘法运算，得到衍数和虚包数。衍数把万物之数、物数与“分两图”联系起来，并把邵雍所言“先天图”的乾坤分翕之“理”用衍数揭示出来。虚包数一方面将“元会运世”的一元年数与“分两图”相关联，另一方面用衍数与虚包数证明蓍数七七与卦数八八可以互相推出,从而彰显数同则理通的基本思想。“有极图”画数与“分两图”衍数则有三种关系:第一，“有极图”的画数与“分两图”的衍数在数值上相等;第二，“有极图”与“分两图”的圆图分别从左右、上下、奇偶分，画数“贯三为一”，衍数“裂一为三”，仅“分两图”奇偶分所得衍数与“有极图”画数在数值上相合;第三，“有极图”画数自六至十二，“分两图”衍数从二至十六，画数六之上、十二之下均有四位，六至十二居于中位，是谓“数包始终，象当中数”。张行成着意突出两图“象”与“数”之间的紧密关联，用“数”尽“理”，是对邵雍只言“先天图”之“理”的超越。 “交泰图”由“先天图”顺时针旋转九十度相交而得，“交”则是产生运动变化的原动力，宇宙中的一切变化均经由“交”才能实现。张行成把一元十二万九千六百年的运动变化通过二分、二至在“交泰图”中展现出来，从而可以观阴阳的升降变化，推知万事万物的兴衰。 “四象运行图”模仿“先天图”圆图，把邵雍以元经会、以会经运、以运经世全部以圆周的形式表现出来:一则总要邵雍元会运世体系的变化特征，把一元统十二会、三百六十运、四千三百二十世在一幅图中表现出来，使得整个系统从内到外层次分明;二则以图说明邵雍的元会运世是一个周期的变化系统。“先天图”为道之体，“四象运行图”是道之用，从“先天图”到 “四象运行图”是从先天之体下贯到后天之用。两图在数上相合，表明体与用合二为一，统摄于道之一体。 “既济图”由“分两图”坎离用四位而成，六十四卦每卦六爻中四位互体成一卦，共成十六卦，分为天之八卦和地之八卦，十六卦各有四个，其衍数与“分两图”相合。“分两图”与“既济图”又是陈抟所传“龙图”的未合、已合之图，“分两图”方、圆二图分开来表示阴阳二气离而未合的状态，是“龙图”的未合之图，“既济图”则是已合之图。天地相交而生物，“既济图”所用“交法”是以内宫一、二、三、四生成的天地各十六数偏交于外宫五、六、七、八形成的十六位数，天地各得二百五十六，共五百一十二。但“既济图”只反映出天之四位一、二、三、四相交，地之四位五、六、七、八相交，并未直接表现出五百一十二位，而是内隐于图中，至“八卦变化图”声音律吕相唱和时才逐次展开，以显示其物用之数。 “八卦变化图”（八图）所得之位，所配之卦皆源自于“既济图”坎离用四位所形成的“阳图” 一千二十四卦和“阴图” 一千二十四卦。“八卦变化图”（八图）使得声音唱和以更简洁的方式呈现出来，特别是与六十四卦的相配，使得声音唱和纳入易学体系之中。 “挂一图”之“一”有用与不用两体，是为三才中之人，故人能立于天地之间，具天地之性，与天地合三而化育万物。“挂一图”十六位、每位十六卦中的数与“《皇极经世》图”十六位变数相为表里，互相补足，共为一体。张行成又以《经世》元会运世四分法为原则，四位各四变而得二百五十六卦。“四象运行图”以十二万九千六百年表示天运行之数，“八卦变化图”则以五百一十二位展现物数之变化，“挂一图”十六位、二百五十六卦之地数处于“四象运行图”与“八卦变化图”之间，上以承天，下以生物，是以天地之运行，物数之变化，阴阳之消息，运世之否泰，人物之盛衰皆可得而知。《易通变》十四图有体有用，有象有数，象之变最终归结于数之理，由数阐理，以数通理，是一个严密的数理体系。邵雍先天学示人以象数，实则寓于十四图之中，张行成通过对十四图的敷演解释，揭示邵雍先天学的宗旨，对阐明邵雍的先天学作出重要贡献。但需要注意的是，张行成有时对数推衍太过，存在一些牵强附会之处，与邵雍的先天之学不尽相合。收起

关键词 : 邵雍先天学张行成《易通变》十四图

5. 韩愈经学考

[学位论文] 周静曲阜师范大学 2013年博士导师: 黄怀信共310页

摘要 : 韩愈是我国唐代著名学者,不仅在中国文学史上硕果累累,在儒学、经学发展史上亦颇有建树。后人对其研究,涵盖了文学、政治等多个领域,本文则侧重学术界较少关注的韩愈经学做系统的研究和细致的剖析。韩愈在中国经学史上,有独一无二的贡献。他立儒家之道... 展开韩愈是我国唐代著名学者,不仅在中国文学史上硕果累累,在儒学、经学发展史上亦颇有建树。后人对其研究,涵盖了文学、政治等多个领域,本文则侧重学术界较少关注的韩愈经学做系统的研究和细致的剖析。韩愈在中国经学史上,有独一无二的贡献。他立儒家之道统,批佛老之学说,开舍传求经之新法,尊《大学》《孟子》之经典。其所作为,为宋明理学的产生、发展,提供了致思方向;对宋明理学在经典选择和理论构建方面,奠定了重要的基础。韩愈试图从经典及经学自身的历史中寻找发展资源,指明了后代经学发展的方向,对后世产生了深远而巨大的影响。应当说,韩愈在中国经学史和中国儒学史上起了不可或缺的作用,占有极其重要的位置。因而,研究韩愈的经学及其思想,是十分重要和必要的。本文围绕此问题,分为十一章对其进行系统阐述。第一章主要介绍韩愈的生平及著作。其中第一节是在前人研究的基础上,在基于历史文献的前提下,更为切实的介绍韩愈的先世,解读韩愈从少小孤苦、中年求仕,到最终得仕的奋斗史,向世人展示韩愈起伏跌宕的一生,以见其与经学之渊源。本章第二节是对韩愈论著及经学思想进行一种横向的简述,即立足于其所著之文,从大的方向上分析其中所体现的经学及其思想。第二章至第八章,是对韩愈文集进行纵向的解析,即按韩文所称引的经书分类并详细归纳,从而剖析韩愈对传统经书的运用,以期更为明了地展现其中的经学思想。每一章皆是先解析韩文对经书的征引,然后再归纳总结其称引情况及其所体现的经学思想。如此,韩愈的思想则了然于目。此种方法,亦是韩学研究中的第一次。其中第二章是对韩愈《易》学的解析;第三章是对《尚书》之学的解析;第四章为《诗经》学;第五章为《礼》学;第六章为《春秋》;第七章为《论语》学;第八章为《孟子》学。第九章,本文则选择了韩愈著作中的《原道》篇,对其作细致的个案研究。该篇是韩愈著作中非常有代表性的作品,是韩愈经学思想的集中体现,历来被认为是研究韩愈思想的必读之作,原因是此篇集中体现了韩愈的哲学思想,又主要是其道统思想之源出。除此之外,韩愈其他的经学思想在此篇中亦有体现,其所提出的道统说、尊孟说、心性修养论等,都是对传统儒学形态的突破,是其弘扬、改造儒学之理论的集中体现,在韩愈经学思想中占有重要的地位。本章第一节全文收录《原道》之文,并对其内容进行了详细的解析,包括其文对经书的称引及其文字中所蕴含的儒学旨意。第二节是对《原道》篇所反映的经学思想及其影响的阐述。第十章是对《论语笔解》的研究,此书为韩愈、李翱共著,集中体现了韩愈舍传求经的治经新方法,亦是反映韩愈经学思想的重要作品。韩愈在此书中大胆怀疑前儒旧注,根据己意对经文进行重新诠释。此种解经之新法,为宋儒所推崇,对后世影响甚大。本章第一节是对《笔解》内容的解析,先全文录入而略去李注,仅对韩愈所注进行了分析与评判。第二节是对《笔解》意义与影响的阐释。第三节则对《笔解》的成书与真伪问题进行考证。第十一章主要是讲韩愈的经学思想及其历史地位,是对整篇文章所体现的韩愈经学思想的综合阐释,及对韩愈在经学史上地位的归纳论述,亦是此篇论文的总结部分。笔者希望通过本文的论述,能清晰全面而又深入地将韩愈的经学及其思想展现于世人面前,让更多的学者了解韩愈在经学史中特有的贡献,及其在后期儒学发展中所发挥的重要作用。同时亦希望通过此篇论文之作,对韩学及唐代经学和儒学研究有所帮助或推动。收起

关键词 : 韩愈经学思想历史地位经书分类

6. 春秋金文整理与研究

[学位论文] 叶思雨曲阜师范大学 2022年硕士导师: 张俊成共307页

摘要 : 本文的研究主体为春秋时期的金文，即春秋时期列国诸侯及卿大夫铸造于青铜礼器、乐器及兵器上的文字。其作为继商周金文发展后金文发展的一个重要阶段，具有重要的研究意义。文字编既是文字资料的汇编，又包涵大量的科研成果，可以更好的展现春秋金文... 展开本文的研究主体为春秋时期的金文，即春秋时期列国诸侯及卿大夫铸造于青铜礼器、乐器及兵器上的文字。其作为继商周金文发展后金文发展的一个重要阶段，具有重要的研究意义。文字编既是文字资料的汇编，又包涵大量的科研成果，可以更好的展现春秋金文的文字字形、表现释字成果。且每隔几年，学界就有金文文字编出版。本论文以整理编纂至今所见春秋金文文字编为主，并在此基础上对其进行研究。本文分为三个部分：第一部分为绪论，包括选题意义，学术史的梳理以及研究目标、内容及方法。第二部分为正文上篇。上篇为整理与编纂部分，广泛收集迄今所见春秋金文，具体包括已出版的商周金文图录和文字编、先秦墓葬的发掘报告、期刊中发布的对新见金文的考释等。在此基础上对这些铭文资料进行整理，将春秋金文单字按《说文解字》字头顺序列於各字头下，共分十四卷，共收录金文字头1509个，每个字形标注器名、时代、国别、着录等基本资讯。同时也将新见金文单字也编排进表内，在文末附笔画检索表，形成一部春秋金文字编。第三部分为下篇，是春秋金文的研究部分。通过比较，侧重于对笔划及形体的研究，共分为两章。第一章为春秋金文与西周金文的历时比较研究。第一节介绍了两系金文基本特征后。第二节选取有特征的金文单字，对其演变过程中笔划、形体等变化进行研究。第三节总结出了春秋金文在笔划和字形上对于西周金文的继承，但其又有发展，线条更加平直、均匀，在风格上逐渐摆脱粗犷浑厚的特徵，向规整、秀丽的风格发展。第二章第一节在此结论上，将各国文字在五系说和上篇整理研究的基础上，划分为四系，即秦系金文、楚系金文、晋系金文和齐系金文，对四系金文的金文发展特点进行比较研究。第二节选取四系金文单字排列成表进行共时比较研究，描述四系金文在笔划和字形上的特点。第三节再通过各系器物铭文的整体比较，总结归纳出各系金文在此时期风格上的特点。至此，更好的了解和概括春秋中晚期金文的演变和发展脉络。收起

关键词 : 春秋时期金文学资料整理笔划分析形体特征

7. 新出金文人名整理与研究

[学位论文] 高小伟曲阜师范大学 2023年硕士导师: 张俊成共282页

摘要 : 商周青铜器铭文中有大量的人名，这些人名对相关历史问题的研究有重要意义。近年来随着考古发掘工作的展开，出现了大量的金文材料。因而，对新出商周金文人名的整理是十分必要的。本文主要分为上、下两篇。上篇是新出金文人名的整理。收集整理... 展开商周青铜器铭文中有大量的人名，这些人名对相关历史问题的研究有重要意义。近年来随着考古发掘工作的展开，出现了大量的金文材料。因而，对新出商周金文人名的整理是十分必要的。本文主要分为上、下两篇。上篇是新出金文人名的整理。收集整理2004年9月到2022年着录在各期刊、报纸、网站所发表的新出商周青铜器铭文中的人名。每收一人名均结合铭文内容及相关资料对其简要介绍，并将器物所在着录附于人名简介之后，以方便学者查阅。新出金文人名按首字笔画排列，最后另附新出金文人名首字笔画索引。下篇是金文人名研究。具体分为两部分:一是已有的金文人名种类划分存在缺陷，无法将所有的金文人名组成形式涵盖。因而在对新出金文人名整理的基础上将金文人名划分为私名、通名、日名、谥号、组合类，共五类。二是对商代金文人名中日名的研究。述评以往关于日名来源的研究成果，综合分析可知，目前主要从商代婚姻关系研究以及对卜选范围限定这两个方向来解决商代的日名来源的问题。然而商人以日干为名是殁称而非生称，因此通过婚姻关系研究来解决商代日名来源的目的将难以实现。目前学界基本同意李学勤的"卜选说"，但直接卜选无法解释商代金文日名中日干占比不均的现象，因而多主张在卜选之前应先划定范围或制定一个原则对卜选进行限制。本文通过分时期统计所有商周金文日名在十干中的分布情况，分析发现商晚期商人日名中奇偶日干之间的比例为1∶6.8;另无论在奇数日干名还是在偶数日干名中，都有商人偏爱的日干名，且都达到半数以上。从传世文献记载中可以发现，这种刚（奇）、柔（偶）日使用的差别与其身份职位的高低以及嫡、庶的不同相关。晚商甲骨卜辞以及金文中与"大子"相关的日干名皆为偶数日干，与"介子"相关的日干名皆为奇数日干。这说明商代晚期嫡者用偶数日干名，庶者用奇数日干名。现既已表明日干名有嫡庶之别，那么其亦当有长幼之分。商晚期金文中的"大子"为嫡长子，其日干名均是在乙、丁的范围内。加之从商代晚期商王庙号以及《史记·齐太公世家》记载来看，所使用的日干名均为乙或丁，而依据继承制度，这些日名使用者均是嫡长子。这表明，商代晚期日干名的使用亦有长幼的区别，即嫡长子多用乙、丁。依据统计，武丁时期庚日被占卜为吉的概率高达95.24％。这很难说卜选结果不是处于人为有意的控制与选择之下。综上可知，商代晚期商人的日名是先以嫡庶与长幼对日干进行区分，嫡者用偶数日干，庶者用奇数日干，其中嫡长者多用乙、丁;然后再以占卜的方式确定最终的日干名。不过，这种卜选结果并非只看天意,其中还夹杂着人为的干预与选择。收起

关键词 : 商周金文人名种类划分笔画索引

8. 孔子《书》教“七观”说研究——以“美、治、度、仁、诫”五者为例

[学位论文] 刘曈曲阜师范大学 2015年博士导师: 傅永聚共272页

摘要 : 刘勰在《文心雕龙·宗经》篇中提出“《书》标七观”的说法，同时《孔丛子·论书》与《尚书大传·略说》篇中均有孔子关于《尚书》“七观”说的论述。“七观”在《尚书大传》里包括观义、观仁、观诫、观度、观事、观治、观美，在《孔丛子?论书》篇里包... 展开刘勰在《文心雕龙·宗经》篇中提出“《书》标七观”的说法，同时《孔丛子·论书》与《尚书大传·略说》篇中均有孔子关于《尚书》“七观”说的论述。“七观”在《尚书大传》里包括观义、观仁、观诫、观度、观事、观治、观美，在《孔丛子?论书》篇里包括观美、观事、观政、观度、观议、观仁、观诫，都是七者，只有“政”与“治”、“义”与“议”之间的差异。为统一起见，本文论述采用《尚书大传》之名。 “《尧典》可以观美”，从《尧典》篇中看出尧舜揖让、九官相与推贤之美政，其中包括“中和王道”、“顺天应人”、“德贤慎刑”等思想。“《皋陶谟》可以观治”，《皋陶漠》记述了皋陶向禹陈述如何为君的言论。皋陶认为做君的要“知人”“安民”，并提出了著名的“九德”之说。“《洪范》可以观度”，度体现出的是一种动态的平衡，把握适度的原则，与孔子“中”的思想相契合。“五诰”诰辞充分体现了以文、武、周公、成王为核心的周初统治者营周安殷的辛劳和心系臣民的关切之情，从其言行中领悟到上下相亲之“仁”，以及做一个“仁”者所应具备的基本才能和品质，亦可以观到周初统治者推行仁政于殷之遗人。“《甫刑》可以观诫”，《甫刑》又名《吕刑》，该篇内容涉及刑罚的目的、五刑的内容、实施刑罚的原则等法律方面的内容，体现出量刑公平、适度慎罚的原则。“誓”主要是指君王诸侯在征伐交战前率队誓师之辞，交战征伐之前统治者对师旅的誓辞必定要陈述征伐的正义性，故孔子提出了“六誓”可以观义的思想。《禹贡》记录了大禹区划九州、制定贡赋、治理山川、规定五服的业绩，通过观事，可以掌握治理国家大政的本领。孔子的《书》学思想对后世儒家学说影响很大，尤其对汉代《书》学及治政思想影响甚巨。孔子的《书》教思想隐含于孔子本人对于《书》的认知以及具体的用《书》实践中，孔子的《书》教思想从某种意义上讲，就是孔子教化思想与《书》所蕴含的政治思想的有机结合。义、仁、诫、度、事、治、美七者，实为孔子实施王道政治的基本主张，是孔子整体思想体系中的核心部分。本文通过稽考历代文献，对“《书》标七观”之说的“五观”相关材料进行挖掘，以期能够阐释“仁、诫、度、治、美”所蕴含的政治理念，以及对后代统治者治政理国所产生的重要影响，同时，希冀对当前社会建设、政治建设提供可资借鉴之处。对于《禹贡》与“六誓”内容，历代学者对《禹贡》涉及地理学方面的著作颇丰，而“六誓”涉及《尚书》篇目较多，搜集历代文献资料难度较大，限于本人学识浅薄，能力有限，在博士就读期间难以就“七观”说七种意义进行完全界定，故将《禹贡》与“六誓”暂且搁置不论，待日后学识稍长，对《尚书》学认识加深之后，再做相关研究工作。收起

关键词 : 孔子《尚书》教化思想政治理念

9. 功能对等理论下的《世界文学名家——芥川龙之介》翻译实践报告

[学位论文] 葛玉婷曲阜师范大学 2022年硕士导师: 侯冬梅共270页

摘要 : 本篇实践报告是以2007年出版的日本近代文学研究学者关口安义的《世界文学名家——芥川龙之介》（『世界文学としての芥川龍之介』）为原文本的中文翻译实践报告。书中关口安义对芥川的八部作品（《义仲论》、《忠义》、《大石内藏助的一天》、《戏作... 展开本篇实践报告是以2007年出版的日本近代文学研究学者关口安义的《世界文学名家——芥川龙之介》（『世界文学としての芥川龍之介』）为原文本的中文翻译实践报告。书中关口安义对芥川的八部作品（《义仲论》、《忠义》、《大石内藏助的一天》、《戏作三昧》、《掉头的故事》、《地狱变》、《马腿》、《中国游记》）进行了深入的剖析、评论，其见解非常深刻，观点也十分新颖。全书共九章，约13.5万字，该书目前尚未有中文译本。芥川龙之介是日本大正时期的代表作家，也是日本大正文学的象征。在短短12年的创作生涯中，芥川创作了148篇小说，55篇小品文，66篇随笔，以及大量的评论、游记、札记、诗歌等。他的好友菊池宽在他去世以后的1935年以他的名字命名设立了文学新人奖“芥川龙之介文学奖”，成为现代日本最知名的文学奖项，为日本文坛选拔出了一大批优秀的作家。芥川龙之介本人及其文学在中国学界的影响重大而深远，进入新世纪以来，芥川研究依然保持着研究的持久力和热度。因此《世界文学名家——芥川龙之介》有很大的翻译价值。本次翻译实践选择的翻译理论是尤金·奈达的功能对等翻译理论。奈达是最早被介绍到中国的西方翻译理论家，对中国的翻译界产生了很大的影响。奈达的功能对等理论不但要求内容要对等，形式也要对等，适用于所选择的翻译文本《世界文学名家——芥川龙之介》，因此笔者选择功能对等理论来指导本次翻译实践。本篇翻译实践报告分为三章。第一章为翻译任务与功能对等理论介绍。在第一节中详细介绍了选择《世界文学名家——芥川龙之介》为翻译文本的原因、作者关口安义以及原文本的内容。在第二节中对奈达的功能对等理论进行了说明，并介绍了其在本次翻译实践中的应用。第二章为案例分析，笔者从词汇对等、句法及篇章对等、文体对等三个方面对翻译文本进行了分析。词汇对等需要译文能准确地表达出源语词汇的意义和该词的文化内涵。在句法层次方面，汉语和日语存在许多差异。因此在翻译时，需要对句子语序等进行适当地调整。在进行语篇分析时，不仅要分析语言本身，还要分析语言是怎样在特定的语境中体现其意义和功能。在篇章对等方面，不同文体的文学作品有着不同的语言特征和写作风格，在翻译时要仔细揣摩原文，使译文能真实体现源语风格。第三章为翻译实践总结，在这一部分，笔者总结了本次翻译实践的不足并做了翻译后的反思。通过本次翻译实践，笔者对奈达的功能对等理论有了更深入的了解，也体会到了其对翻译实践的指导作用。收起

关键词 : 文学评论日语翻译功能对等理论语言风格

10. 文化翻译观指导下的《离别缘》中文化负载词翻译实践报告

[学位论文] 高晓晓曲阜师范大学 2022年硕士导师: 邵艳平共269页

摘要 : 本翻译实践选自日本作家西條奈加的时代小说《离别缘》。这部小说在2020年出版之后，获得文艺春秋《昴》文学奖。主人公绘乃是一位日本传统女性，她性格细腻，温文尔雅，婚后对待家庭尽职尽责。但丈夫富次郎骄奢淫逸，四处寻花问柳，整日游手好闲留下... 展开本翻译实践选自日本作家西條奈加的时代小说《离别缘》。这部小说在2020年出版之后，获得文艺春秋《昴》文学奖。主人公绘乃是一位日本传统女性，她性格细腻，温文尔雅，婚后对待家庭尽职尽责。但丈夫富次郎骄奢淫逸，四处寻花问柳，整日游手好闲留下了巨额借款。面对如此不堪的富次郎，性格柔弱的绘乃曾多次想要离婚，但始终下不了决心。最终在“狸穴屋”的老板娘桐、代理人椋郎的帮助下摆脱了不幸的婚姻。在翻译过程中，译者选用的指导理论为巴斯奈特的“文化翻译观”。巴斯奈特强调文化在翻译中的地位以及翻译对于文化的意义，引起了强烈反响，对翻译研究意义重大。20世纪90年代，巴斯奈特最早提出了“文化转向”的概念，并在其专著《翻译研究》中系统地阐述了文化翻译的思想。与此同时，译者又借鉴奈达对文化负载词的分类，将《离别缘》中的文化负载词分为生态文化负载词、物质文化负载词、社会文化负载词、宗教文化负载词以及语言文化负载词，结合具体翻译实例，讨论不同类型的文化负载词的不同翻译方法。《离别缘》共有六个章节，大约11万字。第一章讲述了意欲自杀的绘乃偶然遇到了公事客栈“狸穴屋”的代理人椋郎，在他的帮助下，绘乃决定离婚，并留在了“狸穴屋”工作。第二章、第三章、第四章讲述了绘乃在“狸穴屋”目睹过若干个案件后，内心逐渐强大，开始理性地思考人生。第五章和第六章叙述了绘乃在亲情和爱情方面的成长，不但与积怨多年的母亲和解，而且成功地结束了不幸的婚姻。本报告由五章构成。第一章介绍了翻译任务，包括作者介绍、作品内容介绍、小说文体风格特点以及江户时代背景介绍。第二章阐明了翻译理论与翻译策略，介绍了巴斯奈特文化翻译观的内容与策略，以及巴斯奈特的文化翻译观在本次翻译实践中的应用。第三章介绍了文化负载词的定义，并根据不同学者对分化负载词的定义总结出文化负载词的三个特征，即专有性、陌生性和不对等性。在此基础上，译者进一步介绍了文化负载词的分类、不同类型的文化负载词的翻译原则和翻译策略。第四章为案例分析。在巴斯奈特文化翻译观的指导下，具体从生态文化负载词、物质文化负载词、社会文化负载词、宗教文化负载词以及语言文化负载词五个方面展开，选取小说中具有代表性的文化负载词，并结合具体例子进行分析。中日两国文化背景不同，为了使译文读者更好地了解中日文化之间的异同，译者采用“异化为主，归化为辅”的策略，处理小说中的文化信息，最大限度地实现源语文化与译语文化的功能等值，以此促进中日两国文化交流。第五章为翻译总结，梳理了本次翻译实践的心得体会，分析不足、积累经验。翻译小说虽然难度大，对译者颇具挑战性，但也让译者获益匪浅。通过本次翻译实践，译者体会到了文化翻译观对文学类作品翻译的指导作用。另外，翻译外国文学作品时，译者需要了解文字信息反映的文化、时代背景以及深层含义，才能译出更出色的文学作品，锻炼翻译实践能力。收起

关键词 : 日汉翻译文化翻译观文化负载词翻译策略