摘要: 刘勰在《文心雕龙·宗经》篇中提出“《书》标七观”的说法，同时《孔丛子·论书》与《尚书大传·略说》篇中均有孔子关于《尚书》“七观”说的论述。“七观”在《尚书大传》里包括观义、观仁、观诫、观度、观事、观治、观美，在《孔丛子?论书》篇里包括观美、... 展开 刘勰在《文心雕龙·宗经》篇中提出“《书》标七观”的说法，同时《孔丛子·论书》与《尚书大传·略说》篇中均有孔子关于《尚书》“七观”说的论述。“七观”在《尚书大传》里包括观义、观仁、观诫、观度、观事、观治、观美，在《孔丛子?论书》篇里包括观美、观事、观政、观度、观议、观仁、观诫，都是七者，只有“政”与“治”、“义”与“议”之间的差异。为统一起见，本文论述采用《尚书大传》之名。 “《尧典》可以观美”，从《尧典》篇中看出尧舜揖让、九官相与推贤之美政，其中包括“中和王道”、“顺天应人”、“德贤慎刑”等思想。“《皋陶谟》可以观治”，《皋陶漠》记述了皋陶向禹陈述如何为君的言论。皋陶认为做君的要“知人”“安民”，并提出了著名的“九德”之说。“《洪范》可以观度”，度体现出的是一种动态的平衡，把握适度的原则，与孔子“中”的思想相契合。“五诰”诰辞充分体现了以文、武、周公、成王为核心的周初统治者营周安殷的辛劳和心系臣民的关切之情，从其言行中领悟到上下相亲之“仁”，以及做一个“仁”者所应具备的基本才能和品质，亦可以观到周初统治者推行仁政于殷之遗人。“《甫刑》可以观诫”，《甫刑》又名《吕刑》，该篇内容涉及刑罚的目的、五刑的内容、实施刑罚的原则等法律方面的内容，体现出量刑公平、适度慎罚的原则。“誓”主要是指君王诸侯在征伐交战前率队誓师之辞，交战征伐之前统治者对师旅的誓辞必定要陈述征伐的正义性，故孔子提出了“六誓”可以观义的思想。《禹贡》记录了大禹区划九州、制定贡赋、治理山川、规定五服的业绩，通过观事，可以掌握治理国家大政的本领。 孔子的《书》学思想对后世儒家学说影响很大，尤其对汉代《书》学及治政思想影响甚巨。孔子的《书》教思想隐含于孔子本人对于《书》的认知以及具体的用《书》实践中，孔子的《书》教思想从某种意义上讲，就是孔子教化思想与《书》所蕴含的政治思想的有机结合。义、仁、诫、度、事、治、美七者，实为孔子实施王道政治的基本主张，是孔子整体思想体系中的核心部分。 本文通过稽考历代文献，对“《书》标七观”之说的“五观”相关材料进行挖掘，以期能够阐释“仁、诫、度、治、美”所蕴含的政治理念，以及对后代统治者治政理国所产生的重要影响，同时，希冀对当前社会建设、政治建设提供可资借鉴之处。对于《禹贡》与“六誓”内容，历代学者对《禹贡》涉及地理学方面的著作颇丰，而“六誓”涉及《尚书》篇目较多，搜集历代文献资料难度较大，限于本人学识浅薄，能力有限，在博士就读期间难以就“七观”说七种意义进行完全界定，故将《禹贡》与“六誓”暂且搁置不论，待日后学识稍长，对《尚书》学认识加深之后，再做相关研究工作。 收起