中国科学技术信息研究所--国家工程技术数字图书馆

1. 辽代后宫制度研究

[学位论文] 祝建龙吉林大学 2009年硕士导师: 武玉环共43页

摘要 : 后宫制度是君主专制时代的产物，是维护皇权的一个重要方面。辽建国以后继承隋唐的后宫制度并与本民族的特点相结合形成了一个具有契丹特色的后宫制度，在辽朝政治统治生活中发挥了重要的作用。对于辽代后宫制度的考察，不但有助于我们更加深入的了解... 展开后宫制度是君主专制时代的产物，是维护皇权的一个重要方面。辽建国以后继承隋唐的后宫制度并与本民族的特点相结合形成了一个具有契丹特色的后宫制度，在辽朝政治统治生活中发挥了重要的作用。对于辽代后宫制度的考察，不但有助于我们更加深入的了解辽代君主专制的特点，还对我们研究辽代的行宫体制、婚姻制度、礼仪制度、社会风俗等方面的内容也大有裨益。本文绪论部分首先对辽代后宫制度的研究现状和研究意义做了简要的论述，对于涉及本文一些概念进行了界定。本文是在借鉴了前辈研究成果和研究方法的基础上，从整体角度的出发对辽代的后宫制度进行了探讨。本文正文分为四部分对辽代后宫制度的各个方面展开探讨。第一部分讨论了后妃、后宫机构职官设置与服务人员两个方面，在后妃方面对皇后选纳、嫔妃选纳、后妃选纳途径和后妃的归宿和命运等进行了考察，其中选纳制度是后宫其他制度存在的基石，是辽代后宫制度重要的方面。随着辽代封建化进程的不断加深，辽代后妃选纳的范围、途径等也改变，皇室通婚对象范围进一步扩大，但是主体依然是萧氏后族。由于契丹本民族传统影响，辽代后妃选纳呈现出了一定的自由性和开放性。后宫机构和职官设置方面先后考察了著帐郎君院和著帐户司为首机构和职官设置状况；宦者主要是来自战争俘获的宦官和将俘获的汉人子弟阉割为宦，宦官的机构设置状况大体仿唐而建；宫人主要来自籍没、选纳，俘获，后宫内服杂役的主要是契丹的著帐户也是主要来源于籍没。宦者、宫人、杂役人员等虽然是皇帝的家奴，在地位上和皇帝的嫔妃与国家官员有着天壤之别，但是这些家奴也有可能转变嫔妃和国家官员，成为国家统治阶层的一员。第二部分重点讨论了后宫的礼仪制度，辽代后宫礼仪制度大多是辽代中后期制定，辽代礼仪制度有很多，主要有皇后礼仪制度、舆服礼仪制度、丧葬礼仪制度等。后宫礼仪制度的设定是为了维护皇后“海内小君”的尊崇地位，以维护皇帝至高无上的地位。其中皇后是后宫的核心，所以皇后制度是后宫制度的重要的组成部分，皇后礼仪制度是指辽代统治者专为辽代皇太后与皇后设置的一系列礼仪制度，主要包括皇后婚礼、册皇后仪、册皇太后仪、皇后谥法、皇太后上尊号等制度。舆服礼仪制度则主要包括了辽代后宫内的车舆礼仪制度和舆服礼仪制度。冠服和车舆是古代社会、政治地位的象征，有着严格的等级规定，不得逾礼越制，规定细致而繁琐，车舆礼仪和舆服礼仪是后宫明尊卑、辨等级的主要礼仪制度。车舆按辽史所记载可分国舆和汉舆，国舆主要是出自契丹本民族故俗，汉舆主要是沿袭唐制。辽代后宫服饰既有本民族的服饰，也有中原汉族服饰，自太宗以后逐渐形成了“皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。丧葬礼仪制度方面辽代前期较为简略，澶渊之盟以后，辽朝皇后逝世以后还要遣使报哀于宋、西夏、高丽等，宋、西夏、高丽等还要遣使来祭及其遣使会葬，礼仪更为隆重，通过分析了皇后丧葬程序，突出辽代二次葬的特色。第三部分阐述了辽代后宫名位制度，在这里先后对辽代的名位制度和名位制度对皇位继承制的作用。辽代为了维护尊碑有别和皇位嫡子继承，后宫逐步建立了皇后及嫔妃名位制度，辽代后妃名位制度基本沿袭了中原王朝(主要是唐及五代后晋)的后妃名位制度，有根据自身民族习惯有所损益和更易，具有自己本民族的独有的特色。这种制度确定了皇后与妃嫔之间上下等级的差别，皇后在后宫地位最为尊贵，享受后宫最高级待遇，管理后宫的嫔妃和其他各色人等，形成了以皇后为尊，嫔妃为卑的地位，保证了辽代皇后在确立皇位继承上起着巨大的作用，较好的保证了嫡长子皇位继承。第四部分结束语主要对辽代后宫制度的特点进行了总结，归纳出辽代后宫制度主要有借鉴性、民族性、移动性三个特点。总体来说辽代仿隋唐并结合本民族实际建立了具有契丹特色的后宫，随着与中原文化交流不断加深，辽代后宫制度也逐渐的走向制度化和完善化，作为辽代一项重要制度，后宫制度在辽代政治生活中起着非常重要的作用。收起

关键词 : 后宫制度后妃礼仪制度名位制度

2. 两周射礼研究

[学位论文] 袁俊杰河南大学 2010年博士导师: 朱凤瀚共383页

摘要 : 本文运用多学科交叉研究的方法，通过综合分析文献、甲骨文、金文、考古资料，对殷商、西周、春秋、战国射礼及相关问题作了一次比较全面的考察和深入、系统的研究。现将本论文的主要观点概括如下：射礼是中国古代社会上层按照一定的仪节规程而... 展开本文运用多学科交叉研究的方法，通过综合分析文献、甲骨文、金文、考古资料，对殷商、西周、春秋、战国射礼及相关问题作了一次比较全面的考察和深入、系统的研究。现将本论文的主要观点概括如下：射礼是中国古代社会上层按照一定的仪节规程而举行的弓矢竞射礼和举行仪式的象征性的射箭礼仪。它包括射牲、射余获、射侯、大射礼、宾射礼、燕射礼、乡射礼、学射、军中射礼、巫术性射礼利由射礼衍生而来的投壶礼等。从有关古史传说时代的文献记载看，射礼有一个较长的肇起过程，大约在原始社会部落和部落联盟的“英雄时代”和军事民主制时期，射礼可能即已出现。最早出现的射礼是巫术性射礼，它借助巫术的力量，成了联盟盟主和最高君长考察、惩罚、驾驭方国部族首领和进行军事训练的重要手段，并和其它礼仪一道成为部落、部落联盟和方国联盟社会约束机制的重要组成部分。根据甲骨金文记载，射礼形成于殷商时代。当时射礼的种类开始增多，不仅有巫术性质的射天、射帝和宗教性质的射牲、射牢之礼仪，而且以弓矢竞技为目的的射礼也流行起来。弓矢竞射礼既有王子身份的子射、王射，也有王暨多方贵族成员的竞射。其形式既实射动物，也射射侯。其行射地点与场所，既有水泽原野处及泽畔的建筑设施，也有比较固定的庠、序、射等建筑场所。殷商射礼的构成要素、竞射规则、行礼程序及仪节，与周代射礼也有许多共同之处。周代的一些射礼种类，在殷商时代就有了。虽然它还带有田猎的一些传统习惯，但其仪节程序已开始规范化，并出现了子射、王射、获、亡废矢等记录射礼的专门术语。所有这些都说明射礼在商代晚期已经形成，且有相当发展。西周时期是古代射礼最为盛行的时代。射礼是贵族必须掌握的礼仪技能。在尚武观念、宗主观念、神灵观念的支配下和学校射艺教育、奖赏与择士制度、战争与田猎环境以及周人长期推行德政和礼治等社会政治原因与背景的影响下，西周射礼无论种类、规模或仪节内容，都比商代有了很大发展。其性质与目的或为巫术诅咒，或为军事训练，或为人才选拔，或为德行考察，或为笼络感情。其特点是种类多、规格高、场面宏大、仪节内容逐渐繁琐；射礼礼仪已完全程式化与制度化。不仅竞射有一定的技术标准，在举行程序与时间上也都有一套严格的规定与制度；而且射礼的政治目的非常强，宾射礼和燕射礼的娱乐性也日益加重。春秋时期，射礼呈现出多种性质、多种特点和多向发展的复杂局面。一方面随着王权的沦落，王室射礼已经荒废。随着诸侯国君权的旁落，公室射礼也日渐衰落，规格低、规模小，与西周时期往往由天子主持或亲自参射的高规格射礼的恢宏气势与规模，形成了鲜明的对比。而且春秋射礼更加形式化、仪礼化，更加注重于礼仪和教育意义。仪节内容比西周射礼明显增多，有不少还都成为后世射礼的定式，并与东周礼书所记射礼有着直接的渊源关系。而宾射礼和燕射礼则更加娱乐化。射前之飨礼与燕礼有渐趋合一的倾向。投壶礼的出现和流行，也折射出贵族统治者在燕射、宾射等传统礼仪上的苟且和随意，以及对射术训练的荒疏和懈怠。另一方面随着私学射礼教育向平民普及和投壶礼向社会下层扩延，射礼便逐渐社会化。同时受战争环境、尚武之风和审美观念的影响，习武之射和军中射礼也盛行起来。战国时期，曾经一度中衰的射礼，此时在诸侯列国之间又逐渐恢复发展起来，成为地主阶级、新兴官僚与士人阶层社会生活中经常举行的礼仪和娱乐活动，对此文献与青铜器人物画像纹射礼画像图案多有记录和描绘。战国时期射礼非常流行，尤以两周三晋、齐鲁和吴楚地区最为盛行，而且射礼种类较多。受战乱、乡射选武士和奖励军功的影响，习武之射和军中射礼更加盛行。由于贵族的膳食和贽见礼、婚聘礼、庶人荐新要用雁，弋射也甚为流行。随着传统封建政治的解体，旧的射礼等级制度已经彻底崩坏。随着列国集权政治的发展，战国时期射侯、获旌、植的形制多样化，射礼规模也大小不一。随着社会变革的加深、经济的繁荣、社会观念和生活方式的变化，人们对射礼的使用已没有严格的等级要求，射礼和投壶礼已在民间流行开来。随着地主阶级与士人阶层对射礼的青睐和投壶礼、弋射在社会各阶层的流行，战国射礼已经完全大众化和世俗化。东周礼书所记射礼是对殷商、两周射礼的总结、整理与记录，但也对两周射礼作了一些修订取舍，它是两周射礼的延续、传承和再发展，也是两周射礼演变过程中的最后形态。其特点是射礼礼仪复杂化；射礼射义儒家思想化；射礼选拔人才和进爵益地或削地的目的十分突出；射礼树立和观察德行的目的也非常突出；射礼的等级差别和等级制度更为明显。充分体现了身份地位的等级差别和君臣之义、长幼之序、优待国君、尊卑有别的人际关系，反映了鲜明的等级观念和严格的宗法等级制度，其实质就是为了维护周王的权力和统治秩序。从射礼的性质特点与功能的变化来看，两周射礼的发展演变过程，大体可划分为四个阶段：第一阶段，即殷商——西周早期，为射礼的实用化时期。此时射礼注重射术训练，礼仪质朴，重在宣扬射技武功，其着眼点主要在竞射的结果上，以射中且贯穿侯的为贤，并对贤者实行奖赏。第二阶段，即西周中期——西周晚期，为射礼的礼制化时期。此时射礼主于礼乐，重在礼仪展示，其着眼点主要在射者的仪容上，以(彉)不奸、亡谴为贤，以达到政治德行考察的目的。西周中期随着周王朝的制礼作乐，射礼已经礼仪化、程式化、系统化、规范化和制度化。不仅仪节增多，而且对矢射的结果与赏罚也都有了相应的规定与评判标准。穆王以后，随着周礼的形成，周朝便有了自己的射礼种类和礼仪制度。西周中晚期燕射礼开始出现娱乐化倾向，但总体上仍在制度化的可控范围之内。第三阶段，即春秋时期，为射礼的社会化时期。这一时期王室与公室射礼衰落、私学射礼教育发展、投壶礼开始出现。随着私学射礼向平民学生的传授，射礼便逐渐社会化，开始从社会上层延至社会下层，由贵族礼仪风范，向平民礼仪发展。而投壶礼向民间的延及，则更加速了射礼社会化的进程。第四阶段，即战国时期，为射礼的世俗化时期。这一时期随着礼乐制度的崩坏，虽然射礼还保留着先前的礼仪形式，但举行射礼已没有了严格的等级约束，不仅地主阶级和士人阶层可以拥有礼器举行射礼，射礼也开始向民间发展，举办和参加者的身份日益平民化，而且投壶礼也已经成为间巷寻常人家聚会饮酒作乐的大众游戏。射礼已不再是单纯的严格的礼仪制度，而是演变成了一种礼俗和礼仪文化在民间传播发展。东周礼书成书后，中国古代的射礼便进入文本化时期。射礼载于《三礼》，标志着射礼礼制的文本化。其行礼过程和仪节内容被文字载体记录下来，成为人们举行射礼的统一的固定模式和共同遵循的蓝本与经典文献依据，这就使射礼的传承得以跨越时空限制而极大地传播开来，同时也使射礼更加形式化，仪节繁复而流于形式，呆板而缺乏灵活性与适应性，现实功能逐渐丧失而成为徒具空壳的表演性质的礼仪。两周射礼在一定程度上还反映了从天子、诸侯、孤卿大夫、士到诸侯、大夫、士的社会等级结构的转变和从天下共主到列国君主集权政治的社会制度的变革。两周射礼在中国古代射礼发展史上具有承上启下的作用。对后世射礼及社会生活具有深远的影响。对树立周天子的绝对权威，开展大规模的竞技活动，提高民众的习武意识和军中将士的战斗力以及对人们强身健体、修身养性等也有一定作用。对国外射礼和儒学知识的传播以及现代体育也有深远影响，立德正己，至今仍是现代体育所提倡的道德素质与精神。总之，本文在已有研究的基础上大体作了六方面的工作：(1)对文献、甲骨文、金文、考古、民族志中有关商周射礼的资料作了全面的搜集、甄别与梳理，力求使本文的研究建立在坚实可靠的资料基础之上。(2)对两周之前的射礼作了延伸性探索，基本阐明了射礼的起源与形成及早期射礼的大致情况。(3)对两周射礼作了断代研究，基本究明了西周、春秋、战国射礼的种类、举行地点与场所、性质特点与异同、发展演变过程和各种射礼的流变。(4)对殷商、西周、春秋、战国射礼发展演变的历史原因与社会背景、两周射礼所反映的社会等级结构和社会制度的变革以及两周射礼的历史作用及其对后世的影响等过去研究较薄弱的方面，进行了深入的分析。(5)对一些疑难问题尤其是长期存有分歧意见的问题和关键性问题，作了深入细致的探讨。(6)在具体问题的研究上，尤为注重从礼学的角度分析史料，重新反思学者以往对史料的考释，力求准确理解史事的性质与礼仪的仪节内容，使所得结论能上下融汇贯通、左右不相抵牾，文义更加通畅。收起

关键词 : 西周春秋战国东周礼书射礼射箭礼仪礼仪制度

3. 清代天子车舆礼制考述

[学位论文] 董小梅中南民族大学 2011年硕士导师: 余和祥共30页

摘要 : 历代天子车驾乘舆制度的发展演变，不仅是各朝代礼仪文化发展的晴雨表，也深刻地反映了统治权利的消长变化，以及统治者的骄奢淫逸和社会生产的发展。清代的宫廷车舆礼制集历代之大成。本文主要分为三个部分来考述清代天子车舆礼制：第一部分：... 展开

关键词 : 清代车舆礼仪制度考述

4. 汉碑中所见汉代制度研究

[学位论文] 胡纬哈尔滨师范大学 2019年硕士导师: 栾继生共56页

摘要 : 两汉时期，统治者奉行“罢黜百家，独尊儒术”的思想政策，儒家思想占据主要地位，其所推崇的“孝”文化在这一时期得到了极大的发展。立碑勒铭成为生活中的重要部分，例如亲人去世、修桥筑路、祭祀先圣、祭祀山川神灵以及政府旌表都要刻碑纪念，使得... 展开两汉时期，统治者奉行“罢黜百家，独尊儒术”的思想政策，儒家思想占据主要地位，其所推崇的“孝”文化在这一时期得到了极大的发展。立碑勒铭成为生活中的重要部分，例如亲人去世、修桥筑路、祭祀先圣、祭祀山川神灵以及政府旌表都要刻碑纪念，使得碑刻得到大发展。这些碑刻为研究汉代历史提供了丰富的实物资料，这些较史传资料更为贴近当时的历史。本文以汉代碑刻的内容为主要史料，结合史传资料，对两汉时期的选官制度、礼仪制度以及散见于汉碑中基层社会制度进行研究。汉代奉行以“孝”治国，孝悌思想在两汉时期备受推崇，在这种情况下察举制度应运而生，为两汉王朝选拔了诸多孝子廉吏。本文第二章主要讨论汉代官吏的选举制度，主要包括察举制和征辟制，其中察举制是主体，征辟制作为补充，共同构成了汉代选官制度。对于官吏的提拔和任用所进行的考课系统和奖惩措施，“三载考绩”是基本状态，考课系统主要有中央对地方、郡对县两级，依据考课成绩执行迁官和赐爵等相应的奖赏制度。汉朝崇尚礼仪，早在汉初就制定了一系列的礼仪制度，可以说两汉社会是礼仪的社会，生活中无处不流露着礼制的思想。本文第三章着重讨论了汉代的礼仪中吉礼与凶礼两部分。吉礼中的山川祭祀制度是两汉时期国家祭礼中的重要组成部分，人们朴素的宗教观认为山岳可以保佑风调雨顺且具有兴云降雨的神性。孔子在两汉时期备受推崇，国家祭祀孔子的礼仪也在两汉时期确立，使得儒家思想占据了封建社会的文化主导地位。两汉时期流行停丧待葬之风，主要是为了寻求吉日、吉地。两汉时期的丧服制度也备受重视，人们通过降低官职和告病假等方式替父母、师长守三年之丧。在这种重视丧礼的环境下，薄葬制度的萌芽更显弥足珍贵，也是本文要讨论的内容。碑刻在两汉时期取得了较大发展，立碑之风较为盛行，所以汉碑中涉及到了诸多汉代基层社会制度。本文第四章重点论述了汉碑中所见的三老制度、奴婢制度、算赋制度、正弹制度和私僤制度。汉碑中所涉及的制度，本来就是零星的流露，本文意义就在于归纳整理，加以概括，然后进行较为系统的论述。收起

关键词 : 汉碑文献选官制度礼仪制度社会制度

5. 王莽统治时期礼制研究

[学位论文] 张营营河南大学 2017年硕士导师: 郭善兵共93页

摘要 : 王莽统治时期的礼制在中国古代礼制史上有着至关重要的历史地位，王莽执政之后，开始对礼制进行全面改革，以儒家经典为其改革的理论依据,并加以创新，尤其是对郊祀、宗庙、职官、行政区划、巡狩、明堂等制度的改革影响甚大，许多的礼仪制度为东汉所继... 展开王莽统治时期的礼制在中国古代礼制史上有着至关重要的历史地位，王莽执政之后，开始对礼制进行全面改革，以儒家经典为其改革的理论依据,并加以创新，尤其是对郊祀、宗庙、职官、行政区划、巡狩、明堂等制度的改革影响甚大，许多的礼仪制度为东汉所继承，最终成为了以后各朝的礼制蓝本。郊祀自西周开始成为历来统治阶级祭天礼中的“正祭”，然自周室式微，诸侯僭越天子郊礼，出现了“礼乐崩坏”现象。至秦始皇统一天下，建立了不同于周代的郊祀，即以名为祠、畤的神祠为主要祭祀对象的郊祀制度。西汉初，汉承秦制建立雍五畤。汉武帝时期建立了汉家法式的甘泉太一与汾阴后土郊祀制度。但随着儒生进入统治阶层，开始以儒家经典审视原有的郊祀制度，而后要求改革，匡衡于成帝时期建立南北郊祀制度，但是缺乏相应的理论依据。只是简单的把武帝一朝的甘泉泰畤和汾阴后土祠迁到长安而已，遭到了刘向等人的反对，因而南北郊祀制度虽然初步确立，却没有固定下来。因汉成帝乏嗣和汉哀帝寝疾，曾经两度废除南郊郊祀制度，最终王莽在平帝时期确立了南北郊祀制度，又颇改其祭祀之礼，成为了后来历代王朝郊祀制度的蓝本。宗庙乃是为祭祀先祖而设，然由于其本身的政治因素，天子宗庙制度在古代至关重要。西汉自平帝时期就开始以儒家经典改革宗庙之制，直至王莽吸收刘歆的“祖’”、“宗”非常数，乃可变之数的思想，设立了“九庙”。又定祫祭之制，为东汉所继承，成为了以后各朝宗庙制度的蓝本。王莽统治时期的职官改革，以儒家经典《周礼》、《礼记》等为依据，对职官进行大刀阔斧的改革，确立了九卿乃是九个人、一公辖三卿的三公九卿制度。同时对州级职官进行改革，确立州牧制度，为东汉所继承，州牧制度对东汉影响深远，建武十八年之前东汉采用的就是王莽统治时期确立的州牧制度。王莽统治时期的行政区划改革则较为复杂，先是改汉家十三州为十二，而后又改为九州，同时重新划分区域，改地名，政令混乱不堪。王莽又按照儒家经典《礼记·王制》对巡狩礼进行改革，确立了天子五年一巡狩，一年四次，分别在二月、五月、八月、十一月进行东巡、南巡、西巡、北巡。其巡狩的内容包括祀山川、诸侯觐见、观民风、命典礼等礼,最后归来祭祖，东汉继承了这一思想。王莽亦对明堂礼进行了改革，王莽参照刘歆的建议，在长安之南兴建明堂，使其更加符合儒家经典的要求，并在明堂以祖配祭上帝、祫祭先祖，以宣示自己即皇帝位的合法及神圣性，这一做法为东汉所继承，成为了以后各朝定制。王莽统治时期的礼制，是王莽以《周礼》、《礼记》、《尚书》等儒家经典为理论依据，在吸收西汉、先秦礼制的基础上加以创新而成。因而，王莽统治时期礼制的历史地位不可忽视。收起

关键词 : 王莽统治时期礼仪制度郊祀制度

6. 金朝外交礼仪制度研究

[学位论文] 张申安徽师范大学 2013年硕士导师: 吴晓萍共69页

摘要 : 金朝是由我国古代少数民族女真族建立的政权,12世纪兴起于白山黑水之间。女真建国后不久便誓师伐辽,在短短的时间内以武力灭亡了辽和北宋,之后又臣服了西夏和高丽,与南宋对峙长达百余年,形成了我国历史上第二次南北朝局面。金朝在与宋、高丽、西夏等国... 展开

关键词 : 金朝外交礼仪制度使节派遣制度

7. 金代交聘制度研究

[学位论文] 马溢澳吉林大学 2022年博士导师: 赵永春共260页

摘要 : 金朝自建立伊始，就频繁地与周边政权和民族进行交聘活动。如何建立健全、完善的交聘制度来规范交聘活动并维护金朝在所处交聘体系中的核心地位，是金朝制度建设中的重要一环。金代的交聘制度是在逐渐满足这一需求的基础上建立起来的。金代交聘制度的... 展开金朝自建立伊始，就频繁地与周边政权和民族进行交聘活动。如何建立健全、完善的交聘制度来规范交聘活动并维护金朝在所处交聘体系中的核心地位，是金朝制度建设中的重要一环。金代的交聘制度是在逐渐满足这一需求的基础上建立起来的。金代交聘制度的建设，在不同历史阶段根据不同的特点可以分为四个时期，具体又包括交聘决策、负责执行交聘决策的机构与官员、交聘礼仪以及交聘使臣的派遣、接待与管理四个方面的内容。金代交聘决策以皇帝决策为主，群臣与相关机构辅助皇帝进行交聘决策为辅，“权臣”在某些情况下也具有交聘决策权。皇帝的交聘决策权通过“专断”“垂询”“纳谏”三种模式实现。“专断”指皇帝自己进行交聘决策，“垂询”与“纳谏”则指皇帝通过征求大臣意见和采纳大臣建议进行交聘决策。“垂询”与“纳谏”是群臣与相关机构辅助皇帝进行交聘决策，并对皇帝的交聘决策进行一定程度的监督的模式。三种交聘决策模式在解决具体交聘问题时既可独立使用，也可根据实际情况选择多种决策模式共同使用以获得最优交聘决策。金代分享皇帝决策权的“权臣”分为两类：一类是皇帝在特殊的历史时期授予某些臣子交聘决策权，另一类是臣子的势力超过皇帝从而强行分享皇帝的交聘决策权。拥有交聘决策权的“权臣”在与交聘对象进行谈判、解决交聘活动中的纠纷与突发事件时，既拥有交聘使臣的派遣权、接待权，也拥有使用交聘文书进行交聘活动的权力。“权臣”所遣使臣被称为“小使”，与皇帝和朝廷所遣使臣一样，承担着多种交聘使命。在交聘活动中，金中央和地方各级机构及其下属官员根据具体情况需要承担相应的交聘任务。在参与交聘活动的机构与官员中，宣徽院及其下属閤门、客省承担了较多的交聘任务。而在金交聘制度的发展过程中，出现了专门负责交聘事务的官员。虽然这类官员所承担的交聘事务并不多，但是这类专职官员的出现，反映了金朝越来越重视交聘机构与官员建设的发展趋势。此外，金边境地区因其独特的地理位置，承担了更为突出的交聘职责，包括传递交聘文书、侦查、接送与派遣使臣、解决交聘纠纷、处理突发事件等。交聘礼仪是金代交聘制度不可分割的一部分，包括“见辞仪”“曲宴仪”“朝贺仪”“接送伴与馆伴礼仪”等。“见辞仪”指交聘使臣觐见与告别皇帝时需要遵守的礼仪。皇帝在接见交聘使臣时会赐宴招待使臣，这类赐宴，有一定的礼仪要求，即“曲宴仪”。“曲宴仪”不仅包括来使与接待来使官员的座次顺序，来使与接待来使的寒暄，而且有饮食顺序的要求以及“戴花”之类的其他礼仪活动。“朝贺仪”指交聘使臣在重大庆典活动上需要执行的礼仪。“接送伴与馆伴礼仪”则包括四方面的内容：来使过界时采用的礼仪，来使与金接送伴使臣、馆伴使臣的相见礼仪，来使等候觐见、告别或赐宴时所遵守的“候礼仪”以及金朝在客馆为来使所举行的“赐宴之仪”。交聘使臣是交聘礼仪的直接参与者与具体执行者，因此交聘使臣的派遣、接待与管理是交聘制度的重要内容。金代建立了系统的使臣派遣、接待和管理制度。金所遣使臣可分为按时派遣和按需派遣两大类。按时派遣即在建立交聘关系时便约定的、在特定时间派遣的使臣。按需派遣指在发生某些需要告知交聘国事项或需要就某事进行协商时派遣的使臣。金朝所遣使臣配有“信牌”，且交聘活动中得到的礼物可归使臣自己所有，顺利完成使命后有升迁的奖励。若使臣在出使途中染病或死亡，朝廷也会给予抚恤。同时，金要求所遣使臣在一定的规范下进行交聘活动，如果没有完成交聘使命或做出有辱国家尊严、损害国家利益、影响交聘关系的行为，则要受到相应的处罚。对于来金进行交聘活动的使臣，金遣接送伴与馆伴使负责接待来使日常事务。进入金境后，来使的衣食住行也由金国负责。这些来金进行交聘活动的使臣除享有一定的活动自由与特权外，还被允许进行贸易活动。金朝与接送伴使、馆伴使都会赠予来使礼物。来使如果在金境内患病或死亡，金会遣人处理葬礼等事宜并赠送财物。来使在金朝境内如果做出有违交聘制度规定或金朝法律规定之事，也要受到相应惩罚。金代建立的交聘制度，既继承了前代交聘制度的重要内容，又保留了女真自身的民族特色，有效地指导与规范了金代频繁的交聘活动，并保障了金朝在辽朝之后所形成的新的交聘体系中的优势地位，是中国古代交聘制度中最具特色的一个组成部分。收起

关键词 : 金代交聘制度礼仪使臣

8. 明代丧礼仪节考

[学位论文] 池雪丰浙江大学 2017年博士导师: 贾海生共207页

摘要 : 在古代社会，丧礼作为五礼之中凶礼的最重要内容，其丧服制度是等级观念与宗法制度的表现;其居丧制度则集中体现了古代孝道，甚至成为古人日常生活的重要组成部分;其墓葬之制，反映了古代经济、文化、政治等各方面状况，为学者研究古代社会生活提供了... 展开在古代社会，丧礼作为五礼之中凶礼的最重要内容，其丧服制度是等级观念与宗法制度的表现;其居丧制度则集中体现了古代孝道，甚至成为古人日常生活的重要组成部分;其墓葬之制，反映了古代经济、文化、政治等各方面状况，为学者研究古代社会生活提供了宝贵的实物资料。元末礼崩乐坏之后，明代对各项礼仪制度均有举措。朱元璋在位三十余年间，诏修礼书十余部，其中《明集礼》全面总结了明初三年制礼作乐的成果，为明代后世诸朝丧礼尤其是品官和庶民丧礼的执行提供了制度保证。天子之礼，文献无征，乃由士礼推之，故礼书对皇室丧礼的记载时有未备。明代皇室之丧，首遵遗诏，次按礼部定议而行，其内容主要包括易服、哭临、成服等，其余诸仪，主要通过考察《明实录》、《明会典》的记载以证其有无，再按《明集礼》所载品官丧礼之次分而述之。品官丧礼之制，主要依《开元礼》、《家礼》而定。通过搜罗各类文集、笔记中的材料，考察其与官方规定的离合情况。相较于皇室与品官丧礼的传承性和稳定性，庶民丧礼则呈现出各地风俗殊异的面貌。这部分仪节，主要结合方志记载，反映其习俗中不合礼制之处。通过比较研究可见，皇室丧礼最为隆重繁复，其仪节最多，行礼人员范围也最广，并且独有颁遗诏、辍朝、上尊谥等仪节。品官丧礼多按制而行，其仪节完整而稳定，但部分仪节已明显受到风俗影响。庶人丧礼，受经济、地位等条件影响，仪节有所省减，且多有不顾礼法，从众从俗之举。在对明代丧礼仪节进行系统梳理的基础上，还有诸如明代的火葬、人殉、品官墓葬等问题。它们本当从属于某些仪节，但受限于考述部分的篇幅而言有未尽，于是本文另置一章于后，姑且称之为专题研究，以期能够更完整地呈现明代丧礼的面貌。收起

关键词 : 明代时期丧礼仪节礼仪制度

9. 周代服饰制度研究

[学位论文] 李岩吉林大学 2010年博士导师: 吕文郁共271页

摘要 : 由于服饰是社会物质生活的一部分,以往学者关于周代服饰方面的研究,往往偏重于对服饰本身形制的具体考证,或是偏重于对服饰生产技术方面进步的探索。而对于周代服饰制度方面的讨论,往往是相对零碎,只是散见于相关的著作和文章当中,尚未形成系统,是一个... 展开由于服饰是社会物质生活的一部分,以往学者关于周代服饰方面的研究,往往偏重于对服饰本身形制的具体考证,或是偏重于对服饰生产技术方面进步的探索。而对于周代服饰制度方面的讨论,往往是相对零碎,只是散见于相关的著作和文章当中,尚未形成系统,是一个相对薄弱的环节。鉴于此,本文选取了从周代具有典型代表性意义的冕服制度、弁服制度、衣裘制度、深衣制度、丧服制度、赐服制度、佩玉制度等若干范畴,全面梳理整个周代的服饰制度。具体讲来,则将全文分成九个部分来分析总结周代服饰制度的特点、作用,清晰地展现周代服饰制度的动态演变过程。第一章主要探讨了服饰的起源和发展。总结学界关于服饰起源的几种观点并表明笔者观点,即服饰最初起源于实用,至于遮羞、装饰等说法,则是服饰在其发展过程中逐步显现出来的。另外,通过对原始社会和夏商时期服饰的考察分析,说明人类服饰在原始社会已经形成并有了初步发展;夏商时期的服饰在原始社会服饰基础之上进一步发展,并逐渐显现出服饰区分等级的功能,但具体如何体现等级差异,尚未形成具体规制和相应的服饰制度。第二章主要阐释了周代冕服制度的具体内容和特点。周代分封制的确立,使得周代冕服在夏商二代的基础上,等级分别日益明显,以至于确立了内容丰富的周代冕服制度。具体则体现为天子之六冕等级、不同阶层之六冕等级、君臣共用之冕服等。第三章主要缕析了周代弁服制度的形成。周代的弁已经有了细致的分类,且不同种类的弁具有不同的象征意义和功用。可以由弁的种类确定服弁者的身份等级,说明周代的弁服制度已经形成并有具体之规制。第四章主要分析了周代形成的衣裘制度,深受当时社会等级森严的礼制所影响。周代的裘种类多样,裘衣与裼衣的颜色搭配要相称,且已经形成了一定的规制。周代衣裘是根据皮质和颜色来划分等级的,天子祭天时穿用的大裘用黑羔裘制成,黑羔裘为裘之最贵者。而一般裘服则以狐裘为最贵,其中天子穿狐白裘,是狐中最贵者,狐青裘、狐黄裘为大夫、士所服,庶人穿的则是不加裼衣的犬、羊之裘。第五章主要说明周代深衣适用于各阶层的特点和用途之广。周代深衣虽未有严格的等级差别,但由于周代是一个礼制社会,对其形制还是有严格限制和约束的。第六章探讨了周代丧服制度的形成、内容和特点。周代丧服制度的确立主要还是在对原始丧服习俗进行继承和变革的基础上,伴随着文明社会的开始直至发展到周代而形成的一种略带强制性的行为规范。当然不可否认的一点是,周代丧服制度的确立亦受到了周代宗法制度的深刻影响。周代丧服制度的特点反映了周代等级森严的礼制,体现了周代的社会制度、政治思想和伦理观念。第七章主要阐释了周代佩玉的涵义。周代佩玉明显体现出佩带者的身份等级,且不同的等级都有详细严格的区分和规制,说明当时的佩玉制度已经形成。周代的佩玉制度是礼仪制度的重要组成部分,佩玉在周代被赋予一定的政治含义,被列入周代国家的典制当中,其对研究当时的社会经济、制度、文化、服饰演变等方面有着重要的意义。第八章是依据金文中的服饰赏赐分析周代服饰制度的特点及作用。研究周代服饰制度,由于年代久远,所以要依靠早期文献记载和考古发现。而目前学界在研究过程中,往往只偏重于传世文献和出土的玉人像,却忽视了地下出土的两周青铜器铭文。鉴于此,本文则专辟一章全面整理了有关服饰的两周金文,将金文与传世文献结合互证,分析总结周代服饰制度重要内容之一,即周代的赐服制度。进而从中挖掘周代服饰制度的特点与作用。在西周中晚期盛行的赐服以至形成制度,实际上亦是周代服饰制度的突出表现和重要内容。周代赐服所体现的严格等级规范,印证了礼书和史籍记载的周代等级森严的服饰制度之主旨的真实性。第九章是从分析春秋战国时期服饰习俗的典型表现、差异、特点来说明周代服饰制度的变迁。纵观整个先秦服饰发展史,周代的服饰制度最具特色。从西周初期到春秋战国整个周代的服饰制度不是一成不变的,而是经历了一个发展变化的过程。春秋战国时期由于王室衰微,连年战争,西周以来的各种礼仪逐渐废除,于是在西周时期与礼仪紧密结合的服饰制度相应地产生了一些变化。因此本文在写作过程中单辟一章详细探讨了春秋战国服饰习俗的变化、特点,以此体现周代服饰制度到春秋战国时期所发生的变迁。春秋战国服饰色彩和随葬服饰品类等相对于西周时期所发生的变化,呈现出服饰制度所反映的礼制,到了春秋战国时期的日渐俗化,等级服饰呈现松弛的态势。从全文整体的研究方法和手段来看,则是以马克思主义经典著作的观点方法为基础,采用传世文献、考古资料与文化人类学的资料相结合的综合研究方法。拙文通过探讨周代服饰制度,可见服饰与礼制的密不可分,服饰是社会等级的一种体现。由此说明,周礼对服饰制度所产生的影响之大,周代的服饰己被赋予了深刻的阶级内容,服饰的政治功能日渐凸显,同时也为后世等级服饰制度奠定了基调。另外,通过对周代服饰制度前后变化过程的研究,可以得出这样一个认识,即进入阶级社会后,服饰制度的变化是随着周人的思想观念、社会的经济基础、政治制度的发展而发生变化的。收起

关键词 : 周代服饰制度佩玉制度礼仪制度社会等级

10. 礼仪制度中的周代女性性别角色

[学位论文] 施宇西北师范大学 2014年硕士导师: 郝树声共69页

摘要 : 周代自从建立宗法制与分封制以后就形成了与其相匹配的礼乐文明,在礼乐文明中蕴育的仪礼要求,不仅仅是当时社会的道德行为约束准则,也对后代的礼仪制度产生深远的影响,中华民族被称之为礼仪之邦,与周代形成的仪礼制度是分不开的。周代出于荡涤旧... 展开周代自从建立宗法制与分封制以后就形成了与其相匹配的礼乐文明,在礼乐文明中蕴育的仪礼要求,不仅仅是当时社会的道德行为约束准则,也对后代的礼仪制度产生深远的影响,中华民族被称之为礼仪之邦,与周代形成的仪礼制度是分不开的。周代出于荡涤旧俗,清理原始社会母权遗存的需要,仪礼制度之中存在许多指向女性的限定性要求,这种约束在周代帮助父权制的确立与完善,在后世发展中又与儒学中的一部分紧密结合在一起,形成了对女性的钳制与压迫。因此,本文试通过对仪礼制度和女性性别角色定位的综合探讨来阐明周代女性的生活情态,以此解构仪礼制度之中关于性别意识的塑造,主要分为四个部分: 第一部分是绪论,主要阐明了写作的原因和选题的意义,也综述了当代有关于仪礼制度中的女性性别角色定位这一综合性问题研究的研究现状与研究成果,说明了写作的重点与难点,用主体脉络式的方法厘清研究思路。第二部分、第三部分、第四部分是文章的正文,也是主体部分,分别从成长与教育、婚姻与家庭、丧服服制三个层面来形成三位一体化的解构,通过对这三个层面的把握,实际上形成对周代女性生活情态的整体性的,宏观性的了解,又通过其中礼仪制度的细节性表现进行微观性的阐释,综合分析周代女性观。第二部分是成长与教育,一则从男女两性成年礼的差异比较入手,来对比分析,周代对女性成年观念的定位;二则在女性的教育问题中,主要从日常的学习内容和婚前学习内容两个方面来说明,周代社会赋予女性的成人期待和社会意识对女性的定位,女性在成年过程中地位整体低于男性; 第三部分是婚姻与家庭,在婚姻问题的探究中,主要通过对婚礼的阐释来分析两性婚姻构成中,女性所处的状态;在家庭方面通过婆媳关系、正妻与媵妾关系的双重对照,来反应女性权利实际的赋予者是男性,男权社会下的女性生活; 第四部分是丧服服制,古人事死如事生,所以对丧服服制的探究,更加体现出了仪礼制度中的女性性别角色,父与母的对比,夫与妻的对比,都彰显了男权在父系社会的蓬勃发展,母权不仅淡出历史舞台,甚而处于父权的统治之下。综上,本文的切入点就是基于周代仪礼制度中蕴藏的性别符号加以解读,从而分析定位周代女性的社会意识定位和性别角色期待。为研究现代妇女史观的溯源问题提供有效线索,也启示当今社会中男女两性的发展不平等因素依旧存在,需要改变单一性别思维模式。收起

关键词 : 礼仪制度女性观周代时期