中国科学技术信息研究所--国家工程技术数字图书馆

[学位论文] 胡彦昭上海体育学院 2023年硕士导师: 李守培共50页

摘要 : 书院是中国教育史上最具特色、最有地位的教育组织，它始于唐、兴于宋、承于元、繁荣于明、普及改制于清，在近1300年的发展中，融教育、学术、藏书于一体，在人才培养、学术创新、文化传承等方面发挥了不可替代的作用。明代是书院发展的繁荣时期，呈... 展开书院是中国教育史上最具特色、最有地位的教育组织，它始于唐、兴于宋、承于元、繁荣于明、普及改制于清，在近1300年的发展中，融教育、学术、藏书于一体，在人才培养、学术创新、文化传承等方面发挥了不可替代的作用。明代是书院发展的繁荣时期，呈现前所未有之盛局。射礼作为我国古代重要的礼仪活动和教育手段，在倡导“法古为治”的明代，受到普遍重视和广泛开展，并以其独特的文化形式，承载了书院的治学要求与育人思想。鉴于此，本研究以马克思主义唯物史观为指导，综合运用文献研究法、历史考察法、个案分析法、移植法、比较研究法等研究方法，在准确把握明代书院及其射礼文化发展概况的基础上，对明代书院射礼文化的形成逻辑、内在结构、历史意义及当代价值展开深入探讨。研究认为，明代书院射礼文化的形成逻辑为：倡科举、兴六艺的国家意志，奠定了明代书院射礼文化的政治基础；书院的高度官学化发展，稳固了明代书院射礼文化的经济支撑；书院与学术思想的繁荣互促，丰富了明代书院射礼文化的内在意蕴；武书院以文助武的教育模式，强化了明代书院射礼文化的价值取向。明代书院射礼文化的内在结构主要包括物态、制度、行为、心态四个文化层面，主要体现为由单一到多元逐步丰富的物质实体（物态文化层），并“武”入“礼”形成礼制化群体规约（制度文化层），知识教育与身体规训构建规范化行为模式（行为文化层），由“崇德尚礼”到“学为圣贤”的精神追求（心态文化层）。明代书院射礼文化的历史意义主要体现在“圣”“礼”“乐”“祀”四个方面，主要为由“希圣希贤”到“内圣外王”的修身之道，由“礼乐教化”到“明德至善”的育人智慧，由“习容讲艺”到“投之以乐”的比赛理念，由“祭祀圣贤”到“学统道统”的身份认同。明代书院射礼文化的当代价值主要表现为：“为己之学”的修养观念，为塑造学生君子人格提供思路；“成人之教”的育人思想，为体育课程思政建设提供启示；“寓赛于乐”的竞赛理念，为学校体育竞赛发展提供参考；“学统道统”的身份认同，为学校体育文化建设提供借鉴。收起

关键词 : 射礼文化明代书院

2. 《小雅·宾之初筵》与周代礼制

[学位论文] 杜碧媛山西大学 2010年硕士导师: 刘毓庆共40页

摘要 : 《小雅·宾之初筵》主要描写的是燕会上宾客的种种醉态，但其所折射的文化信息不止于此，诗歌还以简廓的笔法写了射礼、祭礼和燕礼。本文欲从诗歌所透露的信息出发，来具体研究《宾之初筵》所体现的周代礼制，以期以小见大地来窥见周民族的文化精神。... 展开《小雅·宾之初筵》主要描写的是燕会上宾客的种种醉态，但其所折射的文化信息不止于此，诗歌还以简廓的笔法写了射礼、祭礼和燕礼。本文欲从诗歌所透露的信息出发，来具体研究《宾之初筵》所体现的周代礼制，以期以小见大地来窥见周民族的文化精神。论文主要研究的是《宾之初筵》中所体现的周代礼制，主体有三部分，分别为：《宾之初筵》之射礼，《宾之初筵》之祭礼，《宾之初筵》之燕礼。在射礼部分，主要介绍了周代四种不同性质的射礼，并探讨了诗歌所写为哪种性质的礼制，在此基础上，论文详述了此诗所描写的射礼的具体过程。同时，笔者亦对作为论证诗歌射礼性质关键证据——“大侯”做了较详细的考证。在祭礼部分，论文重点论述了诗歌的祭祀对象和具本的祭典过程。而在燕礼部分，本文不着重论其仪程，而主要论证了诗歌中所描写的燕礼中的三种制度——监史制度，饮酒和乐舞制度。在翔实可靠的文献资料的基础上，通过论证，笔者认为《宾之初筵》所描写的是周代的大射礼，但诗歌并没有将大射礼的全部程序囊括，而仅仅用六句话写了大射礼的第二番射。射后有祭，诗歌所写祭礼是周幽王时期举行的一场祭祀其周代勋烈的盛大典礼，属大祭，具体过程主要有四步：尸入宗庙，酒乐降神，众礼祭神，子孙献礼。诗歌除了“尸入宗庙”未写，其余均有表现。祭后有燕，这是诗歌描写的重点，也是论文笔墨最多的论述。周代燕礼中设有“监”和“史”，监又叫司正，或执法，职责在于督酒、察仪、惩戒。史又叫御史，或惇史，其职责在于记言记事，即记录宴会上酒后失仪者之言行以及老者之善言。诗有“俾出童羖”，论者认为古时燕饮，醉者当乘羊车离去，未醉失礼则罚以实物以示惩戒，诗歌当是监罚未醉失礼者以小羊。关于饮酒制度，周代以殷为鉴，在饮酒场所、饮酒量、设立监史、制器儆德方面，对饮酒做出了种种限制。其中，三爵之礼就是其中一项重要制度，但正燕礼和小燕礼的三爵礼名同实异，诗歌所写当是正燕礼中的三爵之礼。此外，宴会上有乐舞以佐兴，既有专职的舞者歌者乐者，也有酒酣尽兴时宾主自舞自鼓者，但是歌舞必须有礼有节，不可乱舞以至失礼丧德。由此可见，周人的重礼尚德精神。收起

关键词 : 宾之初筵射礼祭礼燕礼

3. 礼乐教化视域中的周代射礼

[学位论文] 顾春娅曲阜师范大学 2010年硕士导师: 杨朝明共55页

摘要 : 礼乐文化是中国传统文化的荦荦大端,礼文化的研究对认识中国古代文化至关重要。随着中国传统文化的复兴,礼文化受到越来越多的关注,一些自古流传的礼节仪式重新受到重视并得到很好的借鉴与利用,“射礼”便是其中非常重要的一项。关于射礼的起源... 展开礼乐文化是中国传统文化的荦荦大端,礼文化的研究对认识中国古代文化至关重要。随着中国传统文化的复兴,礼文化受到越来越多的关注,一些自古流传的礼节仪式重新受到重视并得到很好的借鉴与利用,“射礼”便是其中非常重要的一项。关于射礼的起源,若从经验世界的层面探讨,其与射猎有很大的渊源,射礼的发展经历了射猎、射艺等表现形式;若从文化的层面来探讨,在礼形成初期,射礼作为一种特别的礼仪,应当起源于祭祀。我们认为射礼由原始社会的祭祀礼发展而来,在人类历史上曾发挥过不可忽视的作用。商朝后期,射礼就已见雏形,至周代逐渐成为一项完备的礼仪,成为那时戎战教育和礼乐教化的工具。周代的射礼以大射礼、乡射礼最为重要,《仪礼》对此进行了详细的记载。近几年来,随着地下资料的大批问世,包括《孔子家语》在内的许多传世文献的价值也得到了重新评估,《孔子家语》也成为研究周代射礼的重要文献。射礼属“五礼”之中的“嘉礼”,这就使得周代的射礼不仅包含了周礼所具有的共同特点,而且也形成了自己独特的道德文化意蕴。春秋时代,礼崩乐坏,周初所创立的许多礼节仪式已被破坏殆尽,几乎达到无人知晓的地步,有的则徒具形式,失去了本身所应有的礼义内涵。于是,以孔子为代表的早期儒家担负起复兴礼乐的重任。孔子“祖述尧舜,宪章文武”,他对礼乐文化的复兴并不是对文化的简单重复,而是在恢复传统礼仪形式之下更加重视礼义的阐释和挖掘,进一步发挥礼的教化功能,经孔子儒家阐释的射礼一定程度上成为礼乐教化的工具和深蕴着中国的礼乐文明信息的重要载体。历经春秋礼乐的崩坏,射礼逐渐沉沦,战国时射礼演变成为一种具有娱乐性质的投壶礼。秦汉之后历朝虽时有统治者提倡、重视或试图复兴周初的射礼,但都流于形式且以失败告终。与此相反,射礼却在朝鲜、日本等国家发展得如火如荼。通过对古代射礼的研究,我们也发现射礼竟与古奥运会的精神如此的相似。这种极大的相似,一方面,让我们不由得产生自豪;另一方面,让我们不得不进行深思! 本文欲从礼乐教化的视域对周代射礼深入研究,以期能够为传统文化的进一步发展、完善提供有益的借鉴。收起

关键词 : 射礼礼乐教化儒家周代

4. 论射礼中蕴含的儒家养生思想

[学位论文] 王刚曲阜师范大学 2013年硕士导师: 王俊法共41页

摘要 : 射礼是被记载于《仪礼》中的一个传统古礼,简而言之,射礼是射与礼的有机融合,既是一项历史悠久的民族传统体育运动,又是儒家文化中的一个重要内容。射礼中蕴含了丰富的儒家养生哲理,是我们研究和探寻儒家养生思想的一个重要途径。本文以射礼为研究对象... 展开射礼是被记载于《仪礼》中的一个传统古礼,简而言之,射礼是射与礼的有机融合,既是一项历史悠久的民族传统体育运动,又是儒家文化中的一个重要内容。射礼中蕴含了丰富的儒家养生哲理,是我们研究和探寻儒家养生思想的一个重要途径。本文以射礼为研究对象,通过对大量相关文献资料的整理,采用逻辑思维法、系统分析法以及专家访谈等方法,对古代射礼的起源、发展以及仪礼内容等进行了系统的研究,并揭示和归纳出其中蕴含的儒家养生思想。这对我们更深入的认识作为孔门六艺之一的射礼以及儒家养生思想的深刻内涵有重要的意义。本论文主要由三部分组成:第一部分主要是通过考古发现以及各种史料文献的记载对射礼的起源以及发展进行了详细的研究。并对射礼进行了分类,对大射、燕射、宾射和乡射作了详细的说明。最后对射礼仪式主要内容的研究是以乡射礼为例从三方面进行展开,即射礼仪式中涉及的主要人员、射礼仪式所用器物以及射礼仪式的主要程序。第二部分对儒家养生思想产生的历史背景、哲学基础以及演进过程进行了分析,使对儒家养生思想有一个宏观和整体上的认识,这对接下来具体分析射礼中所蕴含的儒家养生思想有很大的帮助,能够更深的体会儒家养生思想与射礼在历史中相互融合,彼此促进,成为儒家文化的重要组成部分。第三部分主要阐述了射礼中蕴含的儒家养生思想,从射礼的礼仪程式、德行规范以及教化目标三个方面揭示出儒家养生方面的各种观点和理念,同时,更深入的探讨了儒家养生思想的内涵,归纳并总结出“和为贵”“德润身”“志于道”为儒家养生思想的三层境界。这对我们现代人的生活以及社会精神文明的建设有着重要的启发意义和价值,也将有助于我们对儒家文化的一贯之道有一个清晰的体会和认识。最后,根据研究的结果,笔者提出了相关的建议: 第一,古代射礼,尤其是民间的乡射礼,作为一种民族传统体育运动,具有很好的养生保健功能和德育教化作用,在高校中尤其是体育院校应该得到继承和发展。第二,在社会中应大力宣传和普及射礼知识,从政府的角度积极动员全社会的力量,促进射礼运动在民间的开展,弘扬民族传统体育文化,传承民族精神。第三,注重儒家养生思想在当代社会提高人们健康水平,增强人民体质中的作用。加大对儒家养生思想的研究,与时俱进,使儒家养生思想对人类的健康事业做出贡献。收起

关键词 : 射礼儒家文化养生思想

5. 西周金文军礼初步研究

[学位论文] 金美京北京大学 2009年博士导师: 李家浩共343页

摘要 : 本文主要利用西周金文资料，辅以商代甲骨文、东周金文等出土资料，结合先秦文献，初步探讨西周金文所反映的军礼制度，希望最大限度地揭示西周时代的军礼面貌，并探讨它在西周文明中的地位、作用及其历史意义。全文有五章组成。第一章对军礼研... 展开

关键词 : 金文军礼渔猎礼射礼征战礼

6. 孔子射礼育人思想研究

[学位论文] 郑雁飞曲阜师范大学 2021年硕士导师: 连桂红共93页

摘要 : 近几年，在国家支持大力发展体育文化，全面复兴和弘扬传统文化的宏观背景下，中华传统射礼文化事业迎来重大发展机遇。孔子作为中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，孔子将射礼文化与儒家的思想内容结合,使得射礼文化成为儒家传统德育... 展开近几年，在国家支持大力发展体育文化，全面复兴和弘扬传统文化的宏观背景下，中华传统射礼文化事业迎来重大发展机遇。孔子作为中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，孔子将射礼文化与儒家的思想内容结合,使得射礼文化成为儒家传统德育内容之一,从中国育人思想史上来看，其影响需求深远，只是到了近代随着西方文化的强势入侵，传统弓箭消失了，孔子射礼育人思想没落了。随着中华民族传统优秀文化的复兴，“射礼”这一古老的教学内容，在全国范围内陆续兴起。相应地，孔子射礼思想在育人方面的价值亟待我们挖掘，但从收集和整理有关射礼的文献资料来看，关于孔子射礼育人思想的系统性研究较少。本文采用文献资料法、逻辑分析法、比较研究法、历史分析法、实地考察法、个案分析法和系统分析法等方法,对孔子射礼育人思想体系的内容进行系统化研究，并对孔子射礼育人思想在现代创造性转化和创新性发展的实践进行探索。研究的主要结论如下：（1）孔子射礼育人思想以孔子射礼育人思想体系为主，孔子射礼育人思想体系包括：哲学指导上，主张以“仁”为核心，以“礼”为引导，实现“天人合一”；政治上，培养“君子”；教化内容上，实现在自省修己、道德教化、君子之争、培养文武兼备的人才、富有休闲娱乐精神、仁爱动物情怀自然等方面的教育；教化方式方法上，运用因材施教、有教无类、言传身教、慎独内省的自我教育法、知行合一、寓教于乐等方法；这些育人思想具有的实用价值和超时空表现。（2）孔子射礼育人思想在创造性转化和创新性发展方面：孔子射礼育人思想中的忠君、平等观念、礼教与法治等思想应该进行当下符合社会主义核心价值观内容的创造性融入及实施发展。（3）当下孔子射礼育人思想实施路径：在学校中开展孔子射礼教育，包括开设孔子射礼体育课堂和孔子射礼体育社团；在社区开展孔子射礼教育；举办孔子射艺体育竞赛；开展有关孔子射礼文化的体育旅游；举办孔子射礼文化节目；利用“互联网+”等形式传播、弘扬孔子射礼文化；推广孔子射礼文化，实现全球化文化交流。（4）以曲阜师范大学开展孔子射礼育人思想的创造性转化和创新性发展为例，探讨当下孔子射礼育人思想在学校公共课程、学校体育社团、社区体育、体育赛事、体育旅游、文化节目、新媒体途径等方面弘扬、传播的措施。收起

关键词 : 孔子育人思想射礼文化儒家传统德育

7. 明代乡射礼初探

[学位论文] 程祥龙山东大学 2023年硕士导师: 叶国良共66页

摘要 : 乡射礼是盛行于先秦的一种礼仪性质的活动，周代这个礼乐社会，是乡射礼最兴盛的时代，但是与原始的射箭活动不同，周代乡射礼的重点在于“礼”上，其礼仪流程极为繁复，而且不重在竞争，所谓“礼射不主皮”，就是说射箭重在形体礼仪上，不以射中为主... 展开乡射礼是盛行于先秦的一种礼仪性质的活动，周代这个礼乐社会，是乡射礼最兴盛的时代，但是与原始的射箭活动不同，周代乡射礼的重点在于“礼”上，其礼仪流程极为繁复，而且不重在竞争，所谓“礼射不主皮”，就是说射箭重在形体礼仪上，不以射中为主要目标据，主要是强调其礼仪的性质。秦代之后，两汉时期山东地区还可频繁见到。民间自发举行乡射礼，司马迁在《太史公自序》中写道曾经在山东地区看到过乡射礼活动，而其后乡射礼的发展在史书中则颇为少见。一直到了明朝，乡射礼突然复兴，从洪武三年（1370年）开始，在明朝整个社会中乡射礼以一种完备、规范的样貌在全国范围内举办起来，主要见于各地方志中随处可见的“射圃”，但是因为前朝无定制，虽然距离《仪礼》成书的年代过去了千余年，但明代地方上的乡射礼的制定仍然主要是基于《仪礼》中所记载的乡射礼的礼仪，同时明代乡射礼又有着时代的鲜明特征，显示出时代风貌。本文将从明代乡射礼的主要依规文献《仪礼?乡射礼》讲起，探寻明代乡射礼的诸多问题。从明代的官方文献《明集礼》中，可以了解到明代乡射礼的官方规定，从地方志中，可以看到明代地方上对于官方规定乡射礼之沿用，从明代士人所编纂的乡射礼文献中，可以看到明代复古运动影响下，士人所主导复兴的乡射礼显现出迥异于朝廷规定的独特风貌，一定程度上回归了《仪礼?乡射礼》中“进退周旋”的偏重礼仪的性质。纵观明代乡射礼的发展历程，显示出了 “其兴也勃焉，其亡也忽焉”的特点，短暂的复兴之后，明代乡射礼在明朝中期陷入衰落，表现在地方志中的记载是这一段时间的射圃废弃与被侵占的记录增多。但在成化之后，弘治、正德、嘉靖时期，乡射礼又开始复兴，其原因应该和明代经学复古运动有一定的关系，可以看做经学仪式上对复古运动的一个反应。这一时间段上乡射礼复兴主要是以士人为主体的地方官员主导进行，是“士人”阶层主动参与经学复古运动的具体体现。这一点，我们从明代地方志中所记载的射圃兴废情况可以看到一个较为清晰的发展脉络。总之，本文将从多个维度对明代乡射礼做一个初步的研究，以期对相关领域的研究起到一定的补充。收起

关键词 : 明代乡射礼官方规定复古运动

8. 宋代射礼文化复兴的社会融入路径研究

[学位论文] 逯阳曲阜师范大学 2021年硕士导师: 连桂红共121页

摘要 : 射礼文化作为中华传统礼仪文化与古代弓矢竞射文化相结合的产物，蕴含中华民族特有的人文体育精神，历经千年的沉积和发展具有丰富的文化内涵和人文价值。在复兴中华民族优秀传统文化的时代背景下，在“把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活... 展开射礼文化作为中华传统礼仪文化与古代弓矢竞射文化相结合的产物，蕴含中华民族特有的人文体育精神，历经千年的沉积和发展具有丰富的文化内涵和人文价值。在复兴中华民族优秀传统文化的时代背景下，在“把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面，推动休闲生活与传统文化融合发展，培育符合现代人需求的传统休闲文化”的政策导向下，深入挖掘传统射礼文化的时代价值和文化意义，把传统射礼文化融入到新时代的社会生活中，加快传统射礼文化复兴的发展路径是极具理论与实践意义的探索性课题。本文通过文献资料分析法、历史研究法等研究方法，从德育价值、体育价值、美育价值、经济价值、文化传承价值、娱乐休闲价值、外交价值七个层面分析了新时代复兴传统射礼文化的价值意义。以宋代射礼文化为研究对象，从地理环境、政治环境、经济环境以及文化思想四个层面对宋代射礼文化复兴发展背景展开研究，从政治、军事、教育、文化以及社会生活等多个维度对宋代射礼文化表现形式和功能性质进行深入地挖掘研究，探索宋代射礼文化复兴的社会融入路径。通过深入研究发现，宋代政治集中、经济繁荣、文化昌盛、社会发展迅速的时代背景，为传统射礼文化复兴发展奠定了基础，也导致宋代射礼文化性质、形式、功能的多样化发展。宋代射礼文化在复兴发展过程中逐渐摆脱了“军礼”的束缚，纳入到了“嘉礼”这一体系，宋代宴射礼盛行，民间射箭运动广泛开展。传统射礼形式的演进更新，均彰显了宋代射礼文化的娱乐性和互动性，同时射礼文化的发展是多方面的，在宋代政治活动、教育活动、军事活动、社会生活等各个领域扮演着重要的角色。在当今复兴中华民族优秀传统文化的时代背景下，本文通过数据检索、实地考察，以射礼仪式、师资培训、射礼赛事、射礼活动四大类型，对当今社会中射礼文化复兴的相关活动进行归纳整理。通过对射礼文化复兴现状的研究分析，发现新时代射礼文化复兴的社会融入过程存在以下问题： 1.传统射礼理论体系丞待完善； 2.新旧文化的碰撞； 3.师资力量的匮乏； 4.群众基础薄弱； 5.对少数民族地区传统射箭文化的轻视。这些问题阻碍了射礼文化的复兴发展进程，通过对宋代传统射礼文化复兴发展的研究，总结历史发展经验，以古鉴今，结合时代发展的需求和现状，针对传统射礼文化在新时代的复兴之路，基于社会融入的理论观念，对传统射礼文化复兴的社会融入路径提出了以下建议： 1.构建完善射礼理论体系； 2.组织举办射礼相关赛事； 3.学校开设射礼相关课程； 4.组织建设射礼兴趣社团； 5.开展社区休闲射礼活动； 6.建设体育旅游射礼项目； 7.制作文艺传媒射礼作品。收起

关键词 : 射礼文化复兴社会融入体育精神

9. 先秦射礼研究

[学位论文] 杨杰南京师范大学 2009年硕士导师: 王锷共74页

摘要 : 射礼是我国古代一项重要的礼仪活动，早在西周时期，就已发展成熟，成为一种以射箭比赛为主要过程，以礼、乐、射三者相互配合为主要方式，以审核选拔人才或沟通联络感情为主要目的的礼仪。本文以“三礼”资料为主，重点探讨了西周射礼的性质及分类、... 展开

关键词 : 先秦时期射礼礼仪活动文献资料

10. 我国古代伦理思想与体育的关系研究——以射侯、射礼和投壶的发展演变为例

[学位论文] 葛鑫远广西师范大学 2008年硕士导师: 梁柱平共47页

摘要 : 处于古代伦理社会中的体育文化必然受到我国古代伦理思想的全面影响，它直接塑造着我国古代体育的哲学思想灵魂，在体育运动项目的产生、更迭和消亡的过程中显示着独特的力量，如我国古代伦理思想对射侯、射礼和投壶游戏的产生、发展产生的巨大影响；... 展开处于古代伦理社会中的体育文化必然受到我国古代伦理思想的全面影响，它直接塑造着我国古代体育的哲学思想灵魂，在体育运动项目的产生、更迭和消亡的过程中显示着独特的力量，如我国古代伦理思想对射侯、射礼和投壶游戏的产生、发展产生的巨大影响；另外，古代体育对伦理思想的激扬和削弱同样具有不可忽视的反作用，其相互影响的复杂关系耐人寻味。本论文以我国古代社会浓厚的伦理思想观念为着眼点，以古代体育中极具代表性的“娱射”活动（射侯、射礼和投壶）的开展及其发展演变为主要研究对象，深入分析了我国古代体育与我国古代伦理思想的互动关系，主要从以下四个部分进行论述：第一部分：首先阐释了伦理的含义是指“人与人相处的各种道德准则”。表明伦理与道德所调节社会关系是基本一致的，为下文的论述作了准备；然后从我国古代伦理思想成型的婚姻家庭制度演变和姓氏形成的角度揭示我国古代社会伦理化的原因，从而揭示出我国古代伦理思想的不平等性、教化性、礼仪性的特点。伦理思想教化作用的实现离不开强有力的物质凭借，射箭活动在我国古代社会中的重要地位和独特的体育特点，使射箭活动成了伦理宣扬的最好工具。于是，射箭活动衍化出射侯、射礼和投壶活动。第二部分：射侯活动源于部族维持现有伦理秩序的诅咒仪式，侯、弓、矢、中等用具和射侯规则等都突出了尊者的特权地位，射侯活动直接强化了古代伦理思想在意识形态中的地位，是对宗法制伦理的直接维护。这使射侯活动成为射箭与古代伦理思想结合的开始。第三部分：从大射、宾射、燕射、乡射四种射礼仪式和戒宾、示射、竞射、兴舞四个步骤看出，射礼是行为规范的教育。表明我国古代伦理思想与射箭的结合进入完备阶段。射礼与我国古代伦理思想有着明显的共生关系，《礼记?射义》集中阐发了这种关系，反映出射礼对宗法伦理的维护。射礼的演变则体现了我国古代伦理思想对体育的消极影响。第四部分：先探讨出投壶游戏来源于射礼的历史和伦理继承渊源，然后从投壶类型和流传情况等方面显示了我国古代伦理对体育影响的削弱，清楚地表明体育不会甘于附庸地位，必将向自身回归的规律。收起

关键词 : 古代伦理思想古代体育射侯射礼投壶