中国科学技术信息研究所--国家工程技术数字图书馆

[学位论文] 王琛湖北大学 2003年硕士导师: 佘大平共50页

摘要 : 该文从李渔的生平状况、思想性格以及他所处的时代背景入手,以他的传奇作品《十种曲》为文本,分析其传奇作品所体现的审美选择、审美选择的特点及其成因,以期能更为全面地认识李渔其人及其戏曲创作,从而也能更加全面地评价李渔在明清传奇史上的地位.该... 展开

关键词 : 李渔审美选择

2. 李渔诗集编年注释

[学位论文] 谭红广西大学 2009年硕士导师: 滕福海共357页

摘要 : 李渔（1611-1680），原名仙侣，字谪凡，号天徒。中年改名为李渔，字笠鸿，号笠翁。他原籍浙江兰溪县，出生于江苏如皋，父亲李如松长期在如皋从事医药生意。年少时，李渔曾热衷功名，但屡受挫折不能如愿。清初，李渔曾在故乡兰溪隐居三年，而后迫于生... 展开

关键词 : 李渔《李渔全集》《笠翁诗集》编年注释

3. 论李渔的双重品格及其小说

[学位论文] 叶烨湘潭大学 2002年硕士导师: 孟泽共58页

摘要 : 李渔是清代文学史上的重要人物,他在戏曲理论与创作方面的成就被谈论较多,但他的小说创作却往往不为人提及.之所以出现这样的状况,或许仍与李渔的特殊品性有关.生当乱世又出身于药商家庭的李渔身上有着与通常士人不同的复杂品格,这不仅决定了他的处世... 展开

关键词 : 李渔小说双重品格

4. 试论李渔商业化“治生”方式对其曲论及剧作的影响

[学位论文] 任心慧四川师范大学 2002年硕士导师: 刘益国共56页

摘要 : 该文将从“生计”这一士人最为基本的生存要素着手,以贯穿其文艺人生始终的商业性为切入点,重新评价李渔其人,从而对在商品经济冲击下古代士人经济人格的发展作一尝试性探讨;并以此观照其曲论及剧作,以客观的实事求是的态度来探讨二者的一致性问题.该... 展开

关键词 : 李渔经济人格曲论

5. 创作与消费的调适——以李渔的短篇小说为中心

[学位论文] 刘琴华中师范大学 2005年硕士导师: 谭邦和;李晓晖共52页

摘要 : 　　本文介绍了李渔选择以文为商，看似偶然，实为必然。　　分析了李渔选择以文为商，其创作便不可避免地受到消费趋向的引导。　　总结了李渔选择以文为商，试图调适创作与消费的冲突，减缓艺术与商业对峙的程度，使二者得到一定程度的融合。他... 展开

关键词 : 李渔创作短篇小说

6. 李渔研究

[学位论文] 张成全南开大学 2007年博士导师: 李剑国共272页

摘要 : 本论文着眼于李渔文化品格及其成因的考辨研究，是要在更久远更广阔的文化背景中，梳理影响李渔一生的各种主要线索，探讨李渔人生选择、思想演变、创作风格形成等的深层原因。并且通过一些基本事实的考辨，澄清李渔研究中存在的一些模糊认识，尽量客... 展开本论文着眼于李渔文化品格及其成因的考辨研究，是要在更久远更广阔的文化背景中，梳理影响李渔一生的各种主要线索，探讨李渔人生选择、思想演变、创作风格形成等的深层原因。并且通过一些基本事实的考辨，澄清李渔研究中存在的一些模糊认识，尽量客观地描述出一个相对真实的李渔。论文共六章，前五章《李渔生平研究》《李渔文化品格研究》《李渔思想观念考辨》《李渔技艺观念技艺修养与创作》《李渔词与词学研究》是本论文的主体部分，第六章《作品考证》是这个论题的延伸研究。本论文主要观点有：第一，在早期人生选择中，李渔弃医从文，走上科举道路，是晚明“商而士”社会风气的具体表现，其主要动机是欲通过科举入仕，改变医商家庭低下的社会地位。李渔走上科举之路，是一种自愿的行为，没有丝毫勉强的痕迹，也不存在因家产继承原因而被迫应举的情形。鼎革之后李渔未再应举，其原因不是出于政治上的考虑，也不是民族主义情绪的作用，而是对名士、山人生活方式的向往以及聪慧多艺的自负。移居杭州之后的李渔走上“卖赋以糊其口”的道路。李渔此时的文学活动，已具有了明显的营利意识，偏离了传统文人文学创作的轨道。以后他又经营书肆，组建家乐。李渔集作家、编辑、出版商、导演、演员，班主于一身，以文人与作家的身份参与文化商业运作，成为一个非士非商、亦士亦商的边缘性人物。第二，作为一个成熟的文化形态和独特教育方式的传统医学以及医商家庭的文化环境，给李渔的成长和发展以极大的影响。李渔人生观的确立、职业的选择以及文艺观念与创作风格的形成无不打上医学文化的深深烙印。这种影响具体表现在：一，对李渔的思维习惯、文学观念、创作风格的深刻影响。李渔理论思辨的系统性与辩证特征；作品中作者强烈的主导欲，过分的理性介入；浓厚的经验性色彩；主要人物的李渔面孔等等，都或多或少的受到过这种影响。二，传统医学是李渔养生观念的一个重要基石，也成为李渔人生观、价值观、处世哲学的重要理论依靠之一。《闲情偶寄》之颐养部，多从医理出发来谈养生，是李渔养生思想的核心内容。即使其养生观念中的养心原则，也很难排除医学对他的影响。三，医学文化传统中的医、巫之争影响了李渔的信仰，使他从小就确立了不信巫的立场，并与其后来所收受到的儒学教育一起导致他无神论观念的形成。第三，李渔的一生的政治态度凡三变：崇祯后期，充满了为忠为孝的儒生情怀和慷慨轻财的豪侠之气；甲申之乱至顺治八年之间，政治态度和倾向极为复杂。有伤时忧民之情怀，有被强制剃发后的激愤，有过舍生取义之想法，也有过对时局之无奈。这些都具有明显的情绪化特征，不能转化为一种恒定的政治情结和政治操守。顺治八年之后，李渔成为清朝的顺民，但这并不表明他对清王朝就忠心耿耿。在道义与生存面前，李渔则更多的是考虑后者，他的政治态度呈现出实用多变之特征。因此，李渔的政治倾向在一定程度上背离了儒家操守，显示出市民哲学的特征。李渔还是一个无神论者。李渔承认自己是孔子徒，但其对鬼神的态度却比孔子更为彻底，对于“运”“命”的理解也是如此。李渔不相信独立于人的感觉世界之外的任何力量，不相信鬼神上帝能支配人的命运，一生表现出了坚定的无神论信念。李渔无神论观念的形成，与医学文化中医、巫之争有很大关系。第四，在李渔的哲学观念中，特别强调“心”的作用，但李渔“心”之概念并非主要来源于王学，也绝非一个王学所能涵括了的。传统医学中的“以意为医”的思想、孔子“祭如在，祭神如神在”的观念等都可作为李渔“心”之概念的直接来源。李渔之“心”与王学“心”之概念存在着很大的差异。第五，《肉蒲团》作为一部性小说，在观念、细节、行文风格诸因素上与李渔的创作有大面积的吻合，《肉蒲团》为李渔作品无疑。《合锦回文传》则与李渔无涉，其对唐末历史史实的认定、鬼神观念与信仰、行文多用儿化词等特征上与李渔作品形成鲜明的区别。本论文需要说明的有如下两点；一，本论文以考代述，考述结合，意在澄清事实，考镜源流，辨别真伪。而不作单纯的人格评价，也不作单纯的作品评价。二，本论文不是一种面面俱到的研究。对学界已经认定的事实或不作讨论，或简要概述，只就李渔研究的某些领域里未涉及到的、或存有争论的但又对李渔构成重要影响的问题作较为深入的考述考辨，以期达到提纲挈领、以小见大之目的，然由此带来松散支离之病，在所难免，敬请谅焉。收起

关键词 : 科举养生心学艳词李渔

7. 李渔戏曲理论解读

[学位论文] 朱锦华四川师范大学 2004年硕士导师: 李天道共61页

摘要 : 李渔是中国文学史、戏曲史、戏曲理论史上的一个杰出人才,一生著述颇丰,其著作涉及诗、词、文、赋、小说、戏曲、戏曲理论等方面,且样样精通,而戏曲理论之集大成者《闲情偶寄》更是扬名海内外.他一辈子都和戏曲有着千丝万缕的联系.年少时就曾学习填词... 展开

关键词 : 李渔戏曲理论剧本

8. 论《闲情偶寄》的休闲思想

[学位论文] 肖巧朋湖南师范大学 2003年硕士导师: 赖力行共59页

摘要 : 李渔是明末清初一位多才多艺的文学家,《闲情偶寄》是他一生艺术和生活经验的总结,包含了丰富的休闲思想.该文第一部分主要论述了《闲情偶寄》休闲思想产生的渊源:中国古代隐逸文化中追求精神自由、不为社会世俗所羁绊的要素以及传统文人追求闲暇的生... 展开

关键词 : 李渔闲情偶寄休闲思想

9. 李渔论略

[学位论文] 王红梅首都师范大学 1999年硕士导师: 段启明共56页

摘要 : 李渔是明末清初的一位文化商人.他一方面承袭了晚明文化的遗风,另一方面又竭力使自己顺应清初的时代环境.然而,明末与清初的社会环境、时代主题已经有所不同.作为晚明文化的发展惯势与清初社会环境共同作用的结果的李渔,他只能成为自负又自卑、违俗又... 展开

关键词 : 李渔文学思想

10. 论李渔传奇的造“趣”体系

[学位论文] 周芳冰山东大学 2022年硕士导师: 樊庆彦共86页

摘要 : 明清鼎革，以李渔为代表的一大批拒不侍清的遗民文人处于尴尬地位，出于完成父辈期望与生计的考量，李渔既未像吴梅村一样变节后守节，也未如屈大均般削发为僧又再度归儒，他选择的是一条出世又避世之路，不与新朝合作，但蓄养家班，以演出自作的传奇... 展开明清鼎革，以李渔为代表的一大批拒不侍清的遗民文人处于尴尬地位，出于完成父辈期望与生计的考量，李渔既未像吴梅村一样变节后守节，也未如屈大均般削发为僧又再度归儒，他选择的是一条出世又避世之路，不与新朝合作，但蓄养家班，以演出自作的传奇为生，游走于文人雅士与达官贵人之间。以“机趣”理论探讨李渔戏剧风格的研究不在少数，但李渔传奇能够独步当时，至于“十曲初出，纸贵一时”的风靡程度，仅以“机趣”概述其特点稍显单薄。本文尝试在厘清李渔所处时代的文学发展、文化氛围与社会环境过程中，探究他追求人生之“趣”的原因，推及其创作心态。以“趣”为切入点对李渔传奇作品及理论展开挖掘，将其放置于同时代的通俗文学视域中比较分析，探究李渔传奇中除“机趣”之外的独特表现形式，并思考这些表现形式与“机趣”的关系，力求形成对李渔传奇“趣”之风格的体系化表述，明晰其存在价值，展现李笠翁超越同时代传奇作家的独到匠心。本文第一章明晰中国古代文论范畴中“趣”的应用方式及涵义演变，在历代涵义堆叠之中寻找李渔所处时代对“趣”的理解与接受，有助于领悟李渔传奇之“趣”的普泛处与独创处。以此为基础，探寻李渔与“趣”的关系，明确他如何受到“趣”的影响以及“趣”在其思想世界中的地位。在晚明社会秩序重塑、思想解放以及商业化极度繁荣的影响下，文人以风流放诞的方式掩饰山河破碎的悲怆，表现在日常生活中，便是小到饮食游乐，大到住宅布局，均讲求有“趣”，李渔在这种环境中自然地产生了对“趣”的追求与认同，并带入到创作之中。第二章以“趣”为切入点，以《闲情偶寄》中的戏曲理论为参照，对李渔传奇进行研读，可以发现“机趣”说主要侧重于传奇结构与文词，而笠翁传奇之“趣”不仅在于结构与文词，还在于情节安排、角色性格、科诨宾白、表演效果等多方面，因此笔者借鉴时人对笠翁传奇的评价，引入“俗趣”与“奇趣”表述其风格特征。通过反复梳理，发现三种“趣”虽然存在相互交叉的情况，但有各自的作用方向。不同的方向构成了传奇整体，其中“俗趣”较浅显，表现在人物宾白以及题材的拣择，追求与各阶层观众无障碍沟通;“奇趣”用力于故事所表现的内容与主题，务必不落窠臼，新颖奇特;“机趣”则掌控全局，全剧主脑的确立、情节的构架要自然机巧又不露机锋。三种“趣”分工合作，由浅入深地对笠翁传奇的方方面面诸如趣味，形成他独有的娱乐体系。最后一章以李渔传奇三种“趣”为切入点，结合其所处时代，探寻笠翁自时代得来又向时代抛出的具有承上启下作用的多重价值。从作品本身出发，肯定“趣”之传奇被时人忽视的文学价值;由笠翁之“趣”的独特性，反思他对于晚明与清初两种代表性思想的借鉴与批判;最后挖掘“趣”在动荡社会中的特殊意义，体味李渔对大众的人性观照。收起

关键词 : 戏剧李渔创作风格