摘要: 孔广森（1752-1786）是清代着名的经学家、小学家、古音学家。他推崇汉代古文大师郑玄之学，师承戴震，是乾嘉学派的代表人物之一。孔广森知晓古音，离析《唐韵》，着有《诗声类》和《诗声分例》，将古音韵部分为十八部，阴声韵和阳声韵各九部，并提出... 展开 孔广森（1752-1786）是清代着名的经学家、小学家、古音学家。他推崇汉代古文大师郑玄之学，师承戴震，是乾嘉学派的代表人物之一。孔广森知晓古音，离析《唐韵》，着有《诗声类》和《诗声分例》，将古音韵部分为十八部，阴声韵和阳声韵各九部，并提出了“东冬分部”“阴阳对转”“古无入声”的观点。另外，孔广森有训诂著作《春秋公羊经传通义》《大戴礼记补注》等，注解详细。其中《春秋公羊经传通义》《大戴礼记补注》含有丰富的音注材料，共359条，其主要目的是为了确定或辨析被注字在该句中的读音和意义，帮助後人读懂经文。本文全面整理孔氏训诂着作《春秋公羊经传通义》《大戴礼记补注》中的音注材料，逐条分析和归纳整理这些音注材料的注音方法和注音目的，探讨这些注音材料的来源和依据，进而深入探讨孔氏训诂着作中的音注材料与孔氏古音学的关系。 孔广森在为《春秋公羊经传通义》和《大戴礼记补注》中的经典用字作音注时采用了多种方式注音，其中多采用直音法，包括“某音某”、声训和“读为、读曰”法，共188条，占全部音注材料的52%，主要揭示注字与被注字之间形音义的多种联系，同时也使用了比况法、反切法、标声调法、“韵、谐声”等其他方式作音注，体现了孔广森训诂着作音注方法的多样性。 孔广森音注材料的作用主要包括标注字词音读和揭示字词关系两部分。标注字词音读的材料共150条，占全部音注材料的42%，主要包括为生僻字注音、为多音字注音、探讨古音押韵的注音、为专名音转注音，其中最多的是为多音字注音，共98条，占全部音注材料的27%；而揭示字词关系的音注材料共209条，占全部音注材料的58%，包括辨别古今字的注音、破读假借字的注音、辨别不同版本的注音，其中最多的是明假借注音，共124条，占全部音注材料的35%。孔氏的音注材料含盖了传统训诂的许多方面，作用是多样的。这些材料揭示了注字与被注字词之间的字形关系及音义关系，显示了汉语的词汇发展、语音演变、字形分化等之间的联系，以此来解说汉语词汇的发展演变现象。 孔广森作音注时，通常将自己的音注放在前人的注解之後，通过多方引证，对已有结论的音注加以考证，对有疑问的材料进行辨析，对尚未解决的问题用“广森疑”进行标注，体现了其严谨的治学态度，为後人研究汉语的语音、词义和文字提供了丰富的资料，有较高的文献学和语言本体研究价值。他通过音韵校勘了前人旧注中不合理的成分，继承发展了前人合理的解说，虽多是随文释义，能直接反映其韵部划分及“东冬分立”“阴阳对转”“古无入声”观点的条目不多，但也丰富和发展了清代训诂学和声韵学的理论，使我们对字词的连续性、渐进性、复杂性有了更深的了解和认识。孔氏大量引用前人所作的标音材料，包括《广韵》《集韵》《说文解字》等，尤其对《经典释文》的引用次数较多，除有9条是明确标注出自《经典释文》外，另有104条音注可从《经典释文》中找到依据。孔氏的音注主要标注的是读书音，是对传统音注的继承和发展。由于音注材料有限，且都是随文释义，没有办法体现孔氏所在时代的声韵系统，也无法完整体现孔氏的古音学观点，故得出孔氏音注材料既不能反映孔氏的方言口语，也较少能反映孔氏的古音学观点，孔氏的音注大多是对传统读书音的继承和运用的结论。 收起