摘要: 佛事文体泛指在佛事活动中诵念的各种应用文书形态。在敦煌文献中较为集中地保留了一批内容丰富、形态多样的佛事文书，主要包括佛徒日常修行所用的律仪佛事文书和民众佛事活动中使用的实用仪文。这些佛事文书除了极少数是唐前文献，绝大多数都是唐末... 展开 佛事文体泛指在佛事活动中诵念的各种应用文书形态。在敦煌文献中较为集中地保留了一批内容丰富、形态多样的佛事文书，主要包括佛徒日常修行所用的律仪佛事文书和民众佛事活动中使用的实用仪文。这些佛事文书除了极少数是唐前文献，绝大多数都是唐末五代宋初敦煌地区流行的佛事实用文本，且大都不为其他传世文献记载，故极具文体学价值。 佛事文体最初产生自佛教的理念和行法，其文体体制的确立与佛教戒律轨仪制度有着必然的联系。随着佛教世俗化发展的不断深入，民众佛事活动日益盛行，佛事文体普遍呈现出功利化的发展趋势，其文体内涵更加宽广，文体体裁、样式也更加多样化。 佛教与中国传统文化之间的融汇互通对佛事文体的发展有着重要影响:佛事文体在内容上主动依附于儒家伦理思想，大量吸纳中国传统的社会礼仪文化，使其得以迅速融入本土文化体系之中。佛事文体积极借鉴道教的理念，以迎合世俗民众的宗教需求，许多佛事仪式深受道教影响，并推动佛事文体走上世俗化演变的道路。受民间信仰和民俗活动的影响，以祈禳为核心功能的斋会、法会佛事文书逐渐成为民众佛事活动的主要文体形式，使得佛事文体真正走向民间，拓宽了文体发展的空间。 敦煌文献中的佛事文书大部分是以抄本形式保留下来的，从而为研究佛事文体的形态提供了直观的佐证。佛事文体融汇佛经语体与中国传统应用文语体之特色，展示出其独特的语体风貌和审美内涵。按文体功能区分文类，可将佛事文体分为修行类、善行功德类、日常礼仪类、宣讲类和佛俗庆典类等五大类型。从文体结构组合方式看，佛事文体由与佛事行仪对应的结构性亚文体自由组合而成，充分体现了佛事文体作为宗教仪式文体的独特结构形态。佛事文体在佛教传世文献和传统文集中广泛存在，敦煌文献中的佛事文体主要展现的是中下层民间佛事文体的风貌。不少敦煌佛事文体与传统文体具有相似性，甚至是同源同类，它们之间的紧密联系足以证明佛事文体是中国古代文体体系中不可割裂的部分。此外，敦煌佛事文体的繁荣促进了民俗文体的发展，部分歌辞体的民俗文体受到法会佛事文体结构影响，呈现出雅俗共融的文体风格。 收起