摘要: 传统中国儒家学术大致可分为汉学与宋学两派,汉学又分今文学与古文学两派。宋学重在从内在心性出发而建构起儒学形上学,汉学则重在运用考据、训诂方法解读传统儒家经典。古文学尊周公而重在解释周朝礼乐文化制度,今文学尊孔子重在阐发传统经典的微言大... 展开 传统中国儒家学术大致可分为汉学与宋学两派,汉学又分今文学与古文学两派。宋学重在从内在心性出发而建构起儒学形上学,汉学则重在运用考据、训诂方法解读传统儒家经典。古文学尊周公而重在解释周朝礼乐文化制度,今文学尊孔子重在阐发传统经典的微言大义。公羊学之“《春秋》新王说”就是今文学阐发孔子微言大义从而为万世立法的代表,是儒家知识分子政治理想的具体表现,将《春秋》置于专制君主的权力之上,限制王权而实现儒家士大夫的精英政治,不仅在传统中国政治生活中对限制专制王权起到了极为重要的作用,对于当前的政治民主化讨论具有意义。 文章主要分为三个部分,第一部分重点的讲解“《春秋》新王说”这一思想地形成过程:先秦时期孔子隐含的表现了以《春秋》为新王的思想,孟子叙述了孔子作《春秋》之义;两汉两位重要的公羊学大师董仲舒、何休对“《春秋》新王说”做了深入而细致的论述,揭示了以《春秋》为新王的政治意义。“《春秋》新王论”与“《春秋》王鲁论”、“孔子素王说”是紧密相关的三个论点,因而本文的第二个部分就重在梳理这三者之间的关系,王鲁说与素王说是“《春秋》新王说”的具体体现。文章最后的部分旨在总结文章的核心思想,以《春秋》为新王其目的在于对专制皇权的限制,彰显儒家知识分子的政治理想,体现儒家文化在现实政治生活中的作用。 收起