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1. 魏了翁诗歌研究

[学位论文] 丁力玮四川师范大学 2008年硕士导师: 勾承益共56页

摘要 : 魏了翁是南宋著名理学家、思想家、经学家、教育家和文学家，也是宋代蜀学的集大成者，在宋代理学史、经学史、教育史、文学史和巴蜀文化史上占有重要的地位。魏了翁一生著述颇丰，今存《鹤山先生大全文集》一百十卷，其中诗歌近700首。因此，对魏了... 展开魏了翁是南宋著名理学家、思想家、经学家、教育家和文学家，也是宋代蜀学的集大成者，在宋代理学史、经学史、教育史、文学史和巴蜀文化史上占有重要的地位。魏了翁一生著述颇丰，今存《鹤山先生大全文集》一百十卷，其中诗歌近700首。因此，对魏了翁诗歌创作进行研究是很有意义和必要的。本文的论旨是：在比较宽阔的历史背景下，通过对魏了翁诗歌的研究来认识作者在当时的生活状态以及所折射出的整个南宋后半叶文学思想的发展变化和社会现实，重新评价魏了翁诗歌的内容风格和思想意义，同时阐明南宋后期理学思想对魏了翁诗歌理论的影响。围绕这一论旨论文的构思大致是这样的：本书共分为五章。第一章主要是关于魏了翁文学研究学术史的简单回顾。第二章是从文艺理论的角度提出问题，主要对魏了翁的诗学思想进行论析，着重分析魏了翁对诗之本的认识。包括他关于诗之“本”内含，从自身修养上达到有“本”的途径，他诗论的渊源以及诗学思想体系的形成。第三章着重分析魏了翁诗歌创作中反映出的心灵历程，从历史学和社会学的角度考察他抒情诗对南宋后期社会反映的广度和深度。揭示他有为而作，独抒灵襟的创作手法。第四章着重分析魏了翁的理学诗，作为一代理学大师，魏了翁的理学诗体现了诗歌时代特征即以诗言理，注重诗教，继承并发展了北宋以来理学诗派的创作。第五章从文化习俗的角度论述他生日诗的创作背景，探源南宋社会的祝寿风气与诗歌的影响。本文首先依据魏了翁自己的活动以及同时代人对他的评判“知人论世”，看清文学家魏了翁的身影，复原他作为文学家的本来面目；其次，绕开历代关于魏了翁的大量诠释、评判，直接对魏了翁的诗学思想进行梳理分析和研究评述；第三，通过前两方面的论述，研究魏了翁的诗歌作品。收起

关键词 : 魏了翁

2. 论魏了翁的实学思想

[学位论文] 栾海燕中国人民大学 2011年硕士导师: 杨庆中共91页

摘要 : 南宋时期，西蜀大地上崛起了一位继理学大师朱熹之后的著名思想家、教育家魏了翁，私淑朱子，却又不守故常，师承儒家正宗语脉，而亦大胆突破，兼收并蓄。其识力横绝，绝非锢蔽自封者可比，所以凡其所言，大体皆明彻洞达，经世致用，毫无迂腐之气。魏... 展开南宋时期，西蜀大地上崛起了一位继理学大师朱熹之后的著名思想家、教育家魏了翁，私淑朱子，却又不守故常，师承儒家正宗语脉，而亦大胆突破，兼收并蓄。其识力横绝，绝非锢蔽自封者可比，所以凡其所言，大体皆明彻洞达，经世致用，毫无迂腐之气。魏了翁的一生有两大特色:第一，治政戎马，保国安民;第二，为学从教，创办学院。植根于魏了翁经世实践中留下来的累累实果，本文通过“实学”的角度来重新审视与评价魏了翁的思想体系，全面揭示魏了翁求实务实、经世济民的思想，以补国民心智，以立当今社会现实关照和道德塑造的实用价值。本文首先解决的第一个问题是:何为实学之“实”？所谓“实学”之“实”，不外乎从三个层面来考量: 一是，从社会与个人层面上看，既要求关注社会现实，力求治世之道面向实际、真实不妄，“实”有用于社稷黎民，又强调正心诚意，“实”有益于个人道德修养的提高。二是，从体与用的关系上看，既要倡明其体之“实”，又要洞晓其用之“实”，可谓是“实体”、“实用”之学。从学术史的角度说，“实体”之学即是性命义理之学，“实用”之学即是经世致用之学，前者是后者的逻辑前提与先行之工夫，后者是前者必然的逻辑结果。三是，从现实与理论的要求上看，实学并不是凭空兀出的，它不仪有直面现实的外在属性，着重解决人生与社会的现实问题，更有根植于深厚的历史文化传统的内在要求。因此，片面强调学理之实，或者片面强调致用之实，从根本上讲，都不足以全面阐述“实学”之“实”的本质。本文解决的第二个问题是:何为“实学”？一是，认为“实学”之名是建立在儒家哲学思想基础上一种儒学内部的自我反思、自我定位与自我批评的文化形态与价值评价，“实”乃儒学思想的价值旨归。儒家最大的实事莫过于“修己以安百姓”。二是，“实学”既包括心性实学，也包括经世实学;既强调内圣工夫要实，又强调外王事功要真。那么，在此基础上，本文解决的第三个问题是:魏了翁“实学思想”的三个维度和四个内涵。三个维度:实事论-求真务实;笃行论-步步踏实;经世论-邦和民谐。完成了以“心”为万物之本，以“理”为理论根基，以“实”为价值取向的实学建构，以“实”击“虚”，以“实”改制，以“实”治功，以“实”正学，走出了一条正人心、重实行、务实风、崇实学、育实才的治学报国之路。四个内涵:讲求实理实风;讲求实言实行;讲求实政实效;讲求实事实功。上承修齐治平的传统理念，下开经世致用的革新思路，既具有传统色彩-以义理治天下，又具有时代精神-振天下趋事赴功之心，更是以躬身践履一以贯之。最后，本文勾勒出了魏了翁实学思想三大特色与四大精神。三大特色:一是形成了以研经治学、创办学院为手段-以纯化学术之标准、风俗之枢机为保障-以培育实才、蓄养贤俊为目的-以格正人心、正心诚意为根基-以军政修明、纲纪振兴为策略-以强国安民、兴国富民为宗旨的实学思想线路图;二是兼容了心性实学与经世实学;三是打通了内圣之实与外王之真的道路。四大精神:一是元典精神;二是求实精神;三是重教精神;四是创新精神。收起

关键词 : 魏了翁实学思想道德修养

3. 魏了翁哲学思想研究

[学位论文] 鞠巍湘潭大学 2005年硕士导师: 陈代湘共54页

摘要 : 魏了翁字华父，南宋末年人，朱子的私淑弟子。他早年的思想以朱子的“理”本论为主，侧重于对“理”的论述。随着学术环境的变化与对朱子著作的深入了解，他逐渐把思想的重心由“理”转向“心”，侧重对心的主宰能力的发扬。这些成了其思想中最突出的... 展开魏了翁字华父，南宋末年人，朱子的私淑弟子。他早年的思想以朱子的“理”本论为主，侧重于对“理”的论述。随着学术环境的变化与对朱子著作的深入了解，他逐渐把思想的重心由“理”转向“心”，侧重对心的主宰能力的发扬。这些成了其思想中最突出的特色，是他高出同时代学者的地方，也最为后人所关注。文章分为四个部分：第一章论述魏了翁的理气关系。魏了翁把理定义为自然规律和社会道德规范。并从生道上讲理，把理与生生之德联系起来。他以鬼神说气，在理气关系上主张理气不离，但理在逻辑上先于气。他同时主张天地万物一体，并把此原则作为“仁”的内在要求与准则。第二章主要论述魏了翁的心性论思想。他以易中“坎、离”二卦来说明“心”具有“实”与“虚”两种特性，进而主张“心为太极”，把心作为万物的主宰；他将心与天联系起来，主张“心即天”，“心”是“是非”判断的准则与执行者；同时认为心有感通古今的能力，是永恒存在的。在心性关系上他主张心性二分，性为体，心为用。第三章论述魏了翁的修养方法。他认为“明有内外之分”。以此为基础，为学应该致心中之知，明心中本有之明。在治学方法上，他主张“内反诸心”。但他却继承了朱子“格物致知”、“持敬涵养”的渐进方法。在知行观上主张知行互发，特别强调精体实践的作用。第四章论述魏了翁的思想由朱子之理而走向心的原因。指出这与当时的学术环境有关，魏了翁的心学倾向主要来源于朱子的“心统性情”与心分“形上”与“形下”两个层次的思想，以及邵雍的先天心学思想。笔者认为某些学者把魏了翁的心学倾向归之于陆九渊的“心学”的主张缺乏根据。收起

关键词 : 古代哲学南宋哲学魏了翁思想

4. 魏了翁寿词研究

[学位论文] 张伟光东北师范大学 2007年硕士导师: 李立共35页

摘要 : 宋代寿词创作异常兴盛。《全宋词》中收录寿词近1400首。寿词虽然数量多，但始终未受到词评家的重视。在宋代词人中，写作寿词数量最多的是南宋理学家魏了翁，作有寿词101首。魏了翁的寿词也如宋代其他寿词一样，一直受到评论者的诟病。本文在文本细读... 展开

关键词 : 魏了翁寿词创作宋代艺术风格

5. 魏了翁诗歌用韵研究

[学位论文] 刘凤君华中师范大学 2019年硕士导师: 范新干共74页

摘要 : 魏了翁是南宋著名文学家，今四川蒲江县人。本文主要以《全宋诗》所收录魏了翁的893首诗歌、1063条韵段作为研究对象，归纳其诗歌用韵系统，探讨其诗韵所体现出的实际语音情况。全文共分成四个部分。主要内容如下: 第一部分是引言。简单介... 展开

关键词 : 南宋诗歌魏了翁用韵系统语音特征

6. 魏了翁诗词研究

[学位论文] 周娟南京师范大学 2010年硕士导师: 党银平共39页

摘要 : 魏了翁是南宋著名的理学家,思想家,文学家和教育家,他一生著述颇丰,今存诗词近900首,对他的诗词研究将有助于我们以此来透视整个晚宋的社会现象和文坛流势。本论文拟采用文史互证,材料和分析相结合的方法,从纵向和横向的角度,力求全面,系统地研... 展开

关键词 : 魏了翁诗词创作文艺理论文学形式

7. 魏了翁理学思想评析

[学位论文] 全超东北师范大学 2009年硕士导师: 韩东育共34页

摘要 : 魏了翁是宋代理学发展史上一位“名不见经传”的人物。其理学思想形成与发展的最大特征是整合程朱理学与陆九渊心学为主的众多学派的思想，而这一特征又突出体现在理学在宋代尤其是南宋末期的发展过程中。序言部分，主要介绍了关于魏了翁及其思... 展开

关键词 : 宋代魏了翁理学思想史学思想

8. 南宋名臣魏了翁的军事才能研究

[学位论文] 陈昆重庆师范大学 2017年硕士导师: 喻学忠共47页

摘要 : 魏了翁是南宋时期著名文臣，根据《宋史》记载，魏了翁在宋理宗亲政后还朝，表现出卓越的执政能力，从而受到政敌妒忌。其政敌通过借助蒙军入侵、需要创立“督府”和“督视”之机，鼓吹其具有军事才能，迎合宋理宗对魏了翁早已产生的重用之意，从而使... 展开魏了翁是南宋时期著名文臣，根据《宋史》记载，魏了翁在宋理宗亲政后还朝，表现出卓越的执政能力，从而受到政敌妒忌。其政敌通过借助蒙军入侵、需要创立“督府”和“督视”之机，鼓吹其具有军事才能，迎合宋理宗对魏了翁早已产生的重用之意，从而使魏了翁成功被选定为“督视”。此说是不完整的。因当时特殊的历史背景，魏了翁必然有机会参与军事实践。在“督视”之前，魏了翁已经表现出部分已被实践检验的军事能力，说明其政敌的“鼓吹”并不全是谎言。魏了翁曾任“武学博士”，认为与金国“和”“战”问题上必先内修政理，再图大举；对“开禧北伐”和“汴洛之役”两场战争都不予支持；他对北军问题的看法经历了复杂变化，从最先支持，到全盘否定，只能作为一种空谈；对南宋地方武装力量不足的弊端，他提出要加强地方力量，选用合适人选任职地方，并下放部分权力，适应了当时南宋面临的军事压力现状；他倡导恢复“府兵制”，虽然对动员民众有一定的参考性，但提倡“府兵制”却并不符合历史进程。魏了翁在其“督视”过程中，通过“战争动员”、“处理叛军和安抚北军”、强调抛弃与敌人“和谈”的幻想、军事防御中坚持以襄阳为重点的四大举措入手，调度、指挥得当，加强了南宋京湖地区的防御，客观上对于此次南宋成功抗击京湖方向入侵的蒙军起了非常重要的作用。去职后，魏了翁又对整个“督视”过程进行了总结，并提出富有实用价值的建议。魏了翁被任命为“督视”后不久又被诏回的原因是宋理宗对大臣意见的让步，并不是魏了翁指挥不当。从魏了翁进行的军事实践再结合他“督视”前的经历和言论来看，他确有显著的军事才能。收起

关键词 : 魏了翁军事才能南宋时期执政能力

9. 魏了翁书院教育思想研究

[学位论文] 罗晓莉四川师范大学 2014年硕士导师: 刘远碧共41页

摘要 : 南宋时期，西蜀大地上崛起了一位享誉全国的著名思想家、教育家魏了翁。他一生在入士治理国家的同时，大力从事教育，创建书院，发展学术，其思想兼收并蓄，集各家之长，又独具特色。魏了翁的书院教育活动和学术思想，以及他创立的学派，在当时的社会... 展开

关键词 : 魏了翁书院教育南宋时期科举制度

10. 真德秀、魏了翁文学研究

[学位论文] 马建平中国人民大学 2011年博士导师: 张鸣共228页

摘要 : 目前学术界对南宋中后期文学史的叙述，一般都在中兴诗坛之后直接讨论四灵诗派和江湖诗派，而对当时的一些著名的士大夫如真德秀和魏了翁的文学创作缺少应有的关注，还有不少缺环有待弥补。而且，由于真德秀和魏了翁这样的作家具有理学家的独特身份，... 展开目前学术界对南宋中后期文学史的叙述，一般都在中兴诗坛之后直接讨论四灵诗派和江湖诗派，而对当时的一些著名的士大夫如真德秀和魏了翁的文学创作缺少应有的关注，还有不少缺环有待弥补。而且，由于真德秀和魏了翁这样的作家具有理学家的独特身份，使得古代文学研究者较多从理学的视角研究他们的文学思想和文学创作，而忽视了他们作为士大夫的写作特点，因此对他们的作品还缺乏全面的解读。有鉴于此，本文以南宋中后期，具有多重身份的士大夫的代表人物真德秀和魏了翁为研究对象，着重探讨真、魏二人作为士大夫、思想家等多重身份的集合对他们的文学创作带来的复杂性与特殊性，在思想史和和政治史视角考察其文学的思想政治内涵和审美追求，讨论其文学中体现的理学兴起后士大夫的思想和文化特征，全面评价其艺术成就，并进一步揭示以真、魏为代表的南宋中后期士大夫文学创作的独特价值和文学史地位。第一章论述真德秀和魏了翁面对他们所处时代的重大问题所提出的见解。对权臣政治，他们站在士大夫的立场上极力反对;对于军事防御，他们重视川蜀和两淮防线;他们反对滥发楮币，反对盲目排斥或接受归正人。这些都体现了他们对国计民生的关注和对时政的焦虑。从真德秀和魏了翁的学术思想和他们对道学的理解来看，他们还是自视为儒家士大夫。第二章论述真德秀和魏了翁的文学思想。在文道关系上，真德秀持贯道说，魏了翁则受《易经》等著作影响，他们的文学本质论有汉唐儒家的色彩，不同于道学家从文道关系论述文学本质。在文学审美方面，真德秀和魏了翁持朴素的审美观，反对偶俪，反对雕饰，反对追求声韵和形式的技巧。在作家论方面，真德秀和魏了翁看重作品所蕴含的义理，看重作家的道德和节操，强调积极用世和作者的人格气象之美。真德秀和魏了翁论作家时都强调有本，他们认为儒学修养是作家的根基，本又和志、学联系在一起。第三章以真德秀的文学活动为中心进行考察。真德秀编选的《文章正宗》其文学活动的一方面，他一反《文选》以来的旧体例，以新的体例编排诗文，同时《文章正宗》又是理学的教育文本，其思想上坚持儒学正统，排斥异端思想，对董仲舒和韩愈的思想加以批评，以宋代理学的新观念阐释儒学的重要概念。从文学的角度看，《文章正宗》的编选，表现出对某些文体的独特的鉴赏观。其诗歌编选以朱熹的三等说为依据，崇尚古体，反对近体，又以发挥君臣大义为标准，限制了其欣赏的趣味和编选的视野。本章还考察了后世对《文章正宗》的批评，由于《文章正宗》在后世被看做科举用书，反而招致了理学家的批评，认为它只为科举文章写作而编选，没有反映出道统，而立足文学视角的批评者又指摘《文章正宗》重理轻文，不解风人之趣。第四章论述了真德秀和魏了翁的诗歌内容。真德秀和魏了翁对南宋中后期的政局有比较深入的了解，具备了以诗歌反映政治斗争的客观条件。因此，魏了翁的诗歌中有很多的内容表达对时政的思考，与江湖派和四灵诗派相比较而言，这是士大夫的诗歌内容的特色之一。真德秀和魏了翁在诗歌中抒发的感情大多都是在儒家道德范围之内的，他们对情和欲的认识限制了他们在诗歌中对情感的表达，这是他们的诗歌内容区别于江湖和四灵的特色之二。真德秀、魏了翁在诗中往往赋予了自然景物以浓厚的人文气息，通过观察自然意象来体认天理流行，这是他们的诗歌内容区别于江湖和四灵的特色之三。从诗歌内容上讲，他们的诗歌主题和表现内容是完全不同于江湖和四灵的，具备了士大夫的诗歌写作的独特内容。第五章从艺术角度对真德秀和魏了翁的诗歌加以分析。真德秀和魏了翁的诗歌风格以平淡为主，他们的平淡诗风的特质在于以儒学修养为基础的朴素人生观和审美观的结合，不同于江湖派和道学家的平淡。真德秀和魏了翁的诗歌具有学者之诗的特质，魏了翁诗还有学人之诗的色彩。真德秀和魏了翁的诗歌在体裁选择上各有不同的取向，真德秀重古体诗，轻视律体诗，魏了翁则兼重古体和律体，他们的诗歌主题以酬赠唱和为主。在不同体裁的诗歌写作中，真德秀和魏了翁的创作方法和风格不同，魏了翁的绝句诗艺术价值较高，富有情趣。第六章论述了真德秀和魏了翁的文章写作。真德秀受闽学散文流派的影响，文章风格平易典正，论事以道学义理为依归，魏了翁对各学派兼容并包，独辟蹊径，豪赡雅健。真德秀、魏了翁的诏令和奏疏论理详尽，叙事有法，深醇尔雅。在记体文和题跋的写作中，真德秀和魏了翁以题跋论事、论史，努力做到文为世用，文章中的人物形象的塑造以儒家的忠孝仁义来作为道德标准。收起

关键词 : 南宋文学魏了翁真德秀创作思想艺术特色