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排序：

1. 潮州歌册研究

[学位论文] 肖少宋中山大学 2009年博士导师: 黄仕忠共484页

摘要 : 本论文以潮州歌册为研究对象，在其源流、版本、形态、收藏、著录以及与其他’文学样式的关系等方面进行了综合性的考察，提出自己独立的见解。论文的研究成果也是教育部人文社科重点研究基地重大项目《岭南说唱文学及表演形态研究》的重要组成部分。... 展开本论文以潮州歌册为研究对象，在其源流、版本、形态、收藏、著录以及与其他’文学样式的关系等方面进行了综合性的考察，提出自己独立的见解。论文的研究成果也是教育部人文社科重点研究基地重大项目《岭南说唱文学及表演形态研究》的重要组成部分。潮州歌册是广东潮汕地区流行的一种说唱艺术，以潮汕方言表演，大约产生于清代初期，盛行于清末至民国时期，时至今天，在潮汕地区余音尚存，是一种富于地方特色的民间文化遗产。潮州歌册以潮汕地区的戏曲、歌谣为基础，吸收弹词、木鱼书等唱本的题材、结构而形成，形式上以七言为主，每四句为一组，首句入韵，每组转韵，属诗赞系说唱文学，表演上采用徒口吟唱的方式，没有乐器的伴奏。本论文分两编，上编各章主要内容如下：第一章论述歌册的源流、名称、作者、表演、接受等基础性的问题。发现“潮州歌”最早的文献记载，指出潮州歌册是外地唱本冲击下而形成的，时间约在清代初期，乾隆中期已经开始向外传播，至咸丰，同治年间达到兴盛，1940年代左右逐渐衰落。第二章论述歌册的版刻和书坊问题。首将歌册的印制分为三个阶段：即1950年代以前，1950-1960年代，1990年代，并分别介绍其版本特征及现存的歌册数量；介绍现知书坊的具体情况。第三章论述歌册的结构问题，既指出歌册与其它唱本的不同的结构形成，如“棚”、“连”等，也分析从其它文学样式移用的结构形式，如“回”、“诗赞”、“文内小题”等。重点分析潮州歌册的句式与用韵，指出歌册的运用句式的多样性及潮州方言中的俗读、文白异读等现象对歌册押韵的影响。第四章分析歌册的题材来源及其类型，并指出歌册在题材选择方面的偏好，分析其原因。重点分析其中的家庭英雄传奇故事类型，以“陈世美”、“秦雪梅”的故事为例，指出歌册对同题材作品在内容方面的延伸，并简要归纳其原因。第五章重点研究歌册与其它文学样式的关系，分析在体制、文词、表达等方面的关系，指出歌册在改编过程中的继承与改变，强调各种文学样式间的互动关系。从此也可以看到歌册是以本土戏曲、谣唱念方式为基础，在外地唱本的影响下产生的。第六章分析潮州歌册的收藏与著录情况。调查到藏有歌册一百种左右的单位近三十个，明确其收藏的数量及版本，其中有近十个单位是先前研究者所没有注意到的；重点分析了中山大学非物质文化研究中心资料室所藏的歌册和广东省立中山图书馆所藏歌册。分析萧遥天、谭正璧、薛汕、郭马风、林有钿等人所记的潮州歌册目录，在此基础上，确立新的著录方式，形成论文的下篇《现存潮州歌册叙录》。第七章分析1980年代潮州歌册出版与整理所存在的一些问题。一是薛油整理本《潮州歌册选》在文词处理、方言词注释等方面所存在的问题；二是北图出版的《稀见旧版曲艺曲本丛刊·潮州歌册卷》所存在的缺漏问题。这些对我们以后的工作提供了经验与教训。下编为现存潮州歌册叙录，著录歌册的版本、内容、收藏等诸方面之详情。收起

关键词 : 潮州歌册版刻著录结构押韵

2. 制度化和民间化的伦理表达话语互动——“非改编系”潮州歌册中的民间信仰书写分析

[学位论文] 黄桂烽汕头大学 2019年硕士导师: 张艳艳共98页

摘要 : 潮州歌册是一种流行于广东潮汕地区的民间说唱艺术。它的文本部分（TeochewKoa-chhehBooklets）可以视作一类民间通俗文学，目前发现约有200种，绝大部分改编自主流小说、戏曲、历史演义等，约有10部（占比5%）取材于潮州本地的历史、民间传说、民间故... 展开潮州歌册是一种流行于广东潮汕地区的民间说唱艺术。它的文本部分（TeochewKoa-chhehBooklets）可以视作一类民间通俗文学，目前发现约有200种，绝大部分改编自主流小说、戏曲、历史演义等，约有10部（占比5%）取材于潮州本地的历史、民间传说、民间故事。这部分被命名为“非改编系”潮州歌册是原创性较强的潮州歌册。作为一种文献史料或文学艺术也好，作为一种说唱艺术也罢，它都或多或少在改编、创作的过程中渗入了明清时期潮州地方的民间生活方式、以及民间思维方式，这些都值得关注和思考。从1940年代开始，潮州歌册开始进入创作、搜集和基础研究阶段，这些研究涉及到版本、结构艺术、目录确定等；虽说进入到1980年代的新研究时期，潮州歌册开始有了多角度的研究，但在被关注的八十多年间，潮州歌册在文体学上仍没有较明确的次级划分；另外，仍没有人对文本部分当中民间信仰的书写情况做出分析，并得出结论。因此，笔者将通过分析多部潮州歌册的改编渠道，区分出“改编系”与“非改编系”潮州歌册，并得出作品目录，使得在尽可能减少制度化儒教的影响前提下，对“非改编系”潮州歌册做出伦理表达话语与道德流动情况分析，继而更好地探讨以下问题：作者如何通过民间信仰的书写来塑造“非改编系”潮州歌册——这一真正属于潮州人自己创作的潮州歌册的？本文共6章，外附结论/余论1章。“第一章研究现状综述”主要论述两个问题：一是对潮州歌册学术史的简单梳理，包括对创作、梳理、基础研究和新研究4个阶段的探讨；二是对民间信仰制度化、民间化研究的学术史整理，包括宗教学、人类学、民俗学和文化诗学（宗教诗学）等领域对这两大倾向的讨论。 “第二章如何界定‘非改编系’潮州歌册及相关概念”是“非改编系”潮州歌册民间信仰书写情况的文体学依据。该章将从潮州歌册存量、来源分析，以及潮州民间文学内部界定的角度入手，清晰界定“非改编系”潮州歌册以及相关概念，从而为更好地探讨“非改编系”潮州歌册民间信仰书写出现的制度化、民间化的伦理表达话语、道德流动情况奠定文体学上的依据。第三章至第六章是本文的主体部分，这一部分基于第二章罗列出的“非改编系”潮州歌册目录，对其中涉及民间信仰书写（其余5部没有或极少出现民间信仰书写）的5部潮州歌册进行伦理表达话语、道德力量流动的分析。经过对其细致、专注的分析，本文认为“非改编系”潮州歌册的民间信仰书写存在三种模式：一是反抗模式，民间化力量、伦理试图取代制度化力量、伦理，但均以挑战失败。除了《饶安案》之外，《吴忠恕》和《柳知府》同样属于这种模式；二是苏六娘模式，制度伦理向民间伦理暂时妥协，这类模式只有《苏六娘》做得尽善尽美；三是合一模式，民间信仰很好地将个体命运、情感和制度道德、力量合二为一。这类模式可以借鉴的模式有《玉花瓶》一部。这三种模式不仅可以反映出潮州歌册的作者在创作时，面临着一种由官方道德和民间道德斗争所引发的纠结、无奈和痛苦的情愫，还可以反映“非改编系”潮州歌册是如何被作者创作出来的。此外，这三种模式的得出，可以为说明在明清潮州地方社会中，民间信仰在“官方-地方”关系中所扮演的特殊地位提供了较丰富的文学依据，并可以辅助回答“潮州民间力量为何会比较强悍？”、“明清潮州民间力量在文本中的面貌是怎样的？”等历史问题。最后，笔者认为，《苏六娘》被认为是唯一一部成功的“非改编系”潮州歌册（甚至是整个潮州歌册文本体系）作品，最根本的原因在于，它没有像《玉花瓶》那样，融合了个体、制度道德和力量，也没有像《饶安案》、《柳知府》等一样，试图取代、战胜对方，而是借助民间信仰的形式，在原有伦理道德框架内创造出一种合理化的、被承认的伦理道德。本文没有人类学、宗教学研究上的野心。它既规避了古代文学研究中对于考据、校勘等正统思路的过度强调，也没有重蹈潮州学民俗学化的境地。从伦理表达话语入手，配合文体学的分层，用一种全新的角度研究真正属于潮州人创作的“非改编系”潮州歌册文本部分。这或许将使潮州学界和古代文学界多得些前所未有的新的光芒。收起

关键词 : 潮州歌册民间说唱艺术民间信仰书写伦理表达话语互动

3. 潮州歌册《粉妆楼》方俗字词研究

[学位论文] 冉卫格河北大学 2015年硕士导师: 梁春胜共229页

摘要 : 随着近代汉字和近代汉语研究的兴起和发展，明清通俗文学作品方俗字词的研究正引起越来越多研究者的兴趣。潮州歌册作为明清版刻俗文学作品的重要材料，其内容丰富，语言通俗，方俗字词繁多，是同时期其他俗文学作品所难以比拟的，具有重要的研究价值... 展开

关键词 : 潮州歌册方俗字词明清文学方言佐证辞例比勘《粉妆楼》

4. 《潮州歌册》字形研究——以《绿牡丹分册》等为例

[学位论文] 白晓斌河北大学 2013年硕士导师: 杨宝忠共106页

摘要 : 本论文通过对《潮州歌册》分册中出现的俗写字形进行收集整理，并在此基础上对其进行分类研究，进而揭示其异写现象存在的一些规律。本论文研究的意义和价值在於：对明清地方戏曲题材方面的版刻字形存在的书写变异现象进行探索，为汉字俗写字形研究提... 展开

关键词 : 《潮州歌册》明清地方戏曲题材版刻字形书写变异现象