中国科学技术信息研究所--国家工程技术数字图书馆

[学位论文] 杨流昌中央民族大学 2010年博士导师: 赵士林共125页

摘要 : 二千五百多年前,孔夫子将其毕生体悟用一句“吾道一以贯之”来加以概括。然而,孔夫子的一贯之道是什么?他本人没有说出来,于是吸引着历朝历代人士去探寻、去解读。在千百年种种不同的见解与结论中,如从宗教角度看,其中最独特、最有创见性的阐释,莫过于... 展开二千五百多年前,孔夫子将其毕生体悟用一句“吾道一以贯之”来加以概括。然而,孔夫子的一贯之道是什么?他本人没有说出来,于是吸引着历朝历代人士去探寻、去解读。在千百年种种不同的见解与结论中,如从宗教角度看,其中最独特、最有创见性的阐释,莫过于以此为教名的中国民间宗教一贯道。一贯道曾是近现代中国影响最大、流传最广的民间宗教之一,因一度持反共立场,在解放初期被人民政府定性为反动会道门而加以取缔,已在大陆覆灭。1945年台湾光复后,一贯道传入台湾,先前也被当作邪教不为当局所容而加以查禁,直至1987年才获得注册许可,成为当今台湾地区合法宗教之一。一贯道恢复公开活动后,脱离过往秘密宗教原型,自许以复兴中华文化、重振社会道德为号召,实现了适应现代社会生活和法治环境的转变。经过多年努力,目前台湾一贯道已发展成为具有100多个组线、1万多个道场、200多万信徒,在信众人数方面仅次于道教、佛教的台湾第三大宗教。同时,一贯道向全世界发展,目前已在80多个国家和地区传教,特别是在华人聚居的东南亚和北美地区,已成为最具国际化的中国本土型信仰实体。本文拟以宗教社会学、文化学为理论基础,以田野调查和理论分析为研究方式,通过对台湾一贯道历史与现状、教义与功能的分析与考察,勾勒出一贯道在台湾地区发展的脉络、特点及其社会影响,并就在两岸关系和平发展进程中重视和发挥台湾民间宗教作用提出意见和建议。本文主要观点:一、一贯道虽然是中国近现代最大民间宗教,但当代中国宗教研究界基本未予关注。一贯道在大陆被定性为反动会道门,因为有这道不可逾越的政治鸿沟而不敢研究尚可理解,但对一贯道在台湾的传播与影响,我们的研究也几乎是空白则实在不该。民间宗教不是政治组织,时过境迁,当我们看到夕日摆开战场进行你死我活拼杀的国共两大政党,在60年后的今天,他们的当代领袖都可以在“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”情景下握手言和,在时空已发生重大变化、国家学术研究政策相当昌明的当今社会条件下,我们完全应该以更加超然的态度重新审视一贯道,加强研究,填补空白,正确处理民间宗教信仰问题,既有宗教理论意义也有社会现实意义。二、当今台湾流传最广、影响最大的民间宗教一贯道,过往在大陆有一个曲折复杂的产生、发展与覆灭过程。一贯道是明末清初以来我国民间宗教思潮和组织长期融会整合的代表性产物,渊源于明代罗祖教,历经大乘教、青莲教时期的分分合合,到清光绪年间,宗教改革家王觉一引入宋明理学有关哲理,对原有教派进行大胆革新,创立以儒家义理为主要教义内涵、倡导儒释道三教合一的新式教派一贯道。一贯道一路走来都是秘密结社传教,及至上世纪30年代张天然当上祖师,普渡大开,道传全国,一贯道也没有改变秘密传教的性质。新中国成立之初,一贯道坚持反共立场,必然遭致新生人民政权坚决镇压而在大陆覆灭。三、台湾光复道传台湾后,一贯道在台湾也有一个艰难曲折的发展历程。从早期被认定为邪教而长期遭受当局查禁打压、媒体无情批判、其他宗教团体强烈排斥,到今天蓬勃发展、广受褒扬、成为台湾最有影响、最有活力的新兴宗教,既是台湾一贯道徒们坚韧不拔、长期不懈的主观努力,也是台湾民间宗教生存与发展社会背景与文化生态发生重大变化带来的客观结果。一贯道在台湾脱离秘密宗教原型成为公众合法信仰对象,其发展势头和社会影响力不可低估。四、台湾一贯道在坚持大陆时期一贯道无生老母信仰和三期末劫、三曹普渡、三教合一等基本教义和修心养性、劝善成人等修持观的同时,又对一贯道教义结构、组织形态等加以翻新改造,已成功“在地化”。特别是大批知识分子入道,进一步突出儒家思想,强调对此岸伦理道德和大同世界的追求,使其更具人文关怀色彩。因此,当代台湾一贯道已不单纯是大陆时期一贯道的简单延续,而是以崭新的“现代儒教”姿态,立足台湾,走向世界。五、台湾一贯道合法化后,更加注重发挥自身宗旨、教义、组织和活动对台湾社会的作用和影响,积极参与政治辅选,宣扬国学经典,举办各种文化艺术活动,开展各项公益福利慈善事业,全面融入台湾政治、经济、文化、社会和民生领域。台湾一贯道热衷各项社会活动,是其看重事功、强调“开荒”渡人传统在当今台湾社会条件下的充分显现,意在扩大自身社会影响,使这个入场较晚的教门能够与佛教、道教、天主教、基督教等传统大教门相提并论,归根到底为的是弘扬一贯道教义,扩大一贯道信仰。六、正视一贯道在台湾成功转型的事实,全面客观评估一贯道在台湾政治社会生态条件下标榜坚持传扬中华文化的积极意义,切实重视一贯道在台湾和海外华人社会中增强中华文化认同与中华民族凝聚力方面的作用,抑弊趋利,善加引导台湾一贯道组织和人士,为推动两岸关系和平发展、促进祖国和平统一作出努力和贡献。收起

关键词 : 民间宗教台湾一贯道

2. 上海理教研究

[学位论文] 张爱华上海师范大学 2004年硕士导师: 邵雍共97页

摘要 : 本文所探讨的理教是上海民间宗教史研究的典型个案，也是对理教进行区域研究的首次尝试。理教是一支登陆上海最早、流传时间最长、有着广泛影响的民间宗教。笔者在收集大量原始文献、档案的基础上完整梳理了理教传入上海、发展演变及至衰亡的历史，对... 展开

关键词 : 理教民间宗教上海社会

3. 西安鼓乐中的民间宗教因素研究

[学位论文] 许皎西北师范大学 2013年硕士导师: 张君仁共49页

摘要 : 古都西安作为中国古代重要的政治、经济、文化中心,有着悠久的历史和灿烂的文化,留存着很多优秀的文化遗产。西安鼓乐正是发源于此,继而广泛传播、传承的文化瑰宝。它吸收继承了唐、宋的音乐特征,内容广泛、风格多样,是迄今为止保存最为完整的大型器乐... 展开古都西安作为中国古代重要的政治、经济、文化中心,有着悠久的历史和灿烂的文化,留存着很多优秀的文化遗产。西安鼓乐正是发源于此,继而广泛传播、传承的文化瑰宝。它吸收继承了唐、宋的音乐特征,内容广泛、风格多样,是迄今为止保存最为完整的大型器乐乐种。自50年代以来,全国诸多专家学者、学生广泛参与到西安鼓乐的调查、研究、整理工作当中,不断地涌现出新的理论成果,涉及对其文化形态、音乐形态、民俗形态等多方面的观察和分析,从史学、乐谱学、音乐形态学等多角度探究其发展、传承的途径与方法,形成了不尽相同的学术观点和成果。西安鼓乐中的民间宗教因素,作为研究范式中不可或缺的方面,对于其艺术形态研究有着重要的意义。西安鼓乐虽然不属于宗教音乐,可是它的传承、发展脱离不了民间宗教因素。笔者以大量阅读西安鼓乐文献资料为开端展开研究,期间进行了多次地实地田野考察,努力将理论和实践相结合,将理论融入实践考察,同时用新鲜丰富的田野资料进一步完善和丰富理论观点。本论文从四个部分论述了西安鼓乐中的民间宗教因素,笔者首先是对西安鼓乐现有文献资料的整理与总结,随后分别对西安市都城隍庙鼓乐社活动、南五台鼓乐社活动、西五台鼓乐社活动进行了纪实性记录分析,第二部分从鼓乐的表演形式入手,阐述鼓乐形式中所存在的民间宗教因素,第三部分和第四部分笔者从鼓乐“念词”(歌章),乐器选择与使用,表演群体与受众群体角度展开阐释西安鼓乐中的民间宗教因素,最后分析了民间宗教因素对其发展的影响。本文力求从民间宗教因素研究分析中探索西安鼓乐传承的主要原因,进而论证社会功能性和实用性对于文化艺术的繁衍生息,有着不可忽视的重要功能,从而为西安鼓乐的发展探索出更多的空间。收起

关键词 : 鼓乐民间宗教音乐特征艺术形态

4. 《太平广记》与唐五代民间信仰观念

[学位论文] 曹刚华陕西师范大学 2001年硕士导师: 黄永年共33页

摘要 : 该文分四部分:第一部分:《太平广记》中所见民间对道教的认识.第二部分,《太平广记》中所见佛教的民间化.第三部分:《太平广记》所见的唐代社会变化,指出唐代民间神鬼观念以唐代社会的影响.第四部分:《太平广记》中所见部分民间神鬼观念的变化.

关键词 : 太平广记民间宗教信仰唐代社会

5. 道院·道德社·世界红卍字会——新兴民间宗教慈善组织的历史考察（1916—1954）

[学位论文] 李光伟山东师范大学 2008年硕士导师: 郭大松共307页

摘要 : 道院是20世纪20年代前后源起于山东济南的、集“道院”、“道德社”、“女道德社”、“世界红十字会”等数位一体的新兴民间宗教慈善组织。该组织创办后，迅速推展遍及大半个中国，并东传日本、朝鲜，南至新加坡等地，成为跨国性组织，在民国历史上影... 展开道院是20世纪20年代前后源起于山东济南的、集“道院”、“道德社”、“女道德社”、“世界红十字会”等数位一体的新兴民间宗教慈善组织。该组织创办后，迅速推展遍及大半个中国，并东传日本、朝鲜，南至新加坡等地，成为跨国性组织，在民国历史上影响广远，尤其是世界红十字会更因出色的慈善救济活动而声名远播。新中国成立后，该组织因诸种原因自行宣告解散，退出大陆历史舞台；但在台湾、香港、新加坡等地依然活动。本文主要从以下几个方面展开论述：第一部分，对道院组织萌生的时代背景进行考察，主要从“一战”对中国社会的影响；来华基督教与中国本土文化以及民间社会之间的张力；中国民间慈善救助事业出现的新气象三个方面，探析国人因应20世纪前期新旧社会转型和国际形势的变化而进行的诸种救世新探索。从某种程度上说，道院组织的萌生也是一部分国人探求救国道路的表现之一。第二部分，对道院组织的萌生、发展变迁历程进行综述。第三部分，分别对道院和世界红十字会的内部组织建制进行分析，并探讨世界红十字会创立的原因。第四部分，对道院暨世界红十字会的成员状况、入(院)会动机以及自律约束机制进行剖析。第五部分，对道院组织内部的宗教活动，特别是对较为重要的扶乩和静坐活动进行探究。第六部分，分别对道院和世界红十字会的经费运作进行盘点。第七部分，考辨道德社的创办时间、性质、宗旨、内部组织建制、职能，论述其艰难不幸的变迁历程。第八部分，对女道德社的成立时间、宗旨、性质、内部组织建制及职责、求修手续、规则、成员状况、发展概况等进行考释。第九部分，以山东各地红十字会的活动为中心，管窥世界红十字会临时慈善救济事业之一斑。第十部分，对世界红十字会的永久慈善事业分门别类进行论述，力求对其进行史实重建。第十一部分，对世界红十字会烟台分会附设恤养院进行全方位的个案考察，将其看作20世纪上半叶中国民间慈善救助事业之典范。目前学界或将道院组织归入会道门，或将其看作民间秘密宗教，还有的将其称之为封建迷信慈善事业团体。本文通过对其进行考察后认为：道院组织是于20世纪初期中国新旧社会转型之际出现的公开、合法的新兴民间宗教慈善组织。尽管应该对其在抗日战争期间的些许言行进行批判和检讨，但其在各个历史时期所进行的诸种慈善救助活动也应该给予应有的评价和肯定。道院组织的发展变迁历程是中国社会由传统步入近代的缩影和样态，在广泛占有资料、更新研究方法和视角的基础上对其进行深入研究，不仅具有重要的学术价值、学理反思意义，还有以资镜鉴的现实作用。收起

关键词 : 道德社民间宗教慈善组织历史

6. 信仰的变异与仪式的彰显--大理喜洲地区本主变迁研究

[学位论文] 余园武汉大学 2014年博士导师: 朱炳祥共188页

摘要 : 当今中国，民间宗教活动开展得如火如荼，如何去理解当代民间宗教信仰世俗化和仪式流行化之间的关系，如何在整体社会系统中去分析不同的子系统之间的互动关系，是摆在所有学者面前的问题。本论文希望通过观察宗教信仰自身以及其与社会生活的互动关系... 展开当今中国，民间宗教活动开展得如火如荼，如何去理解当代民间宗教信仰世俗化和仪式流行化之间的关系，如何在整体社会系统中去分析不同的子系统之间的互动关系，是摆在所有学者面前的问题。本论文希望通过观察宗教信仰自身以及其与社会生活的互动关系，将宗教内部和外部关系作为整体来考察宗教变迁问题。本论文的思路是:一方面，考察宗教系统内部的不同要素，观念要素（神祗、受众）与实践要素（仪式、圣地）是如何各自发生变化的，变化机制是什么;另一方面，宗教系统本身作为一个整体，如何和社会生活进行互动，试图从中找出大理喜洲白族本主信仰变迁的结构化运动规律。喜洲地区共有13个行政村，29座本主庙，有着种类和形式都非常丰富的本主神祗，当地各村都设有洞经会、莲池会，以中老人群体为祭祀主体，每个村庄都有着自己的本主寿诞和本主节日庆祝活动。本论文从两种维度，四个方面对喜洲地区的本主信仰基本情况进行说明和整理，展现本主信仰在当代中国的变迁轨迹。第一，本主神灵作为本主信仰的主要承载物，是宗教价值内涵和意义的重要体现。它的变化是本主信仰面对现代化冲击下的自我修正与调整。宗教体系面对社会经济、政治、文化等力量的介入和冲击，通过对自身价值内涵的调整，从观念上对宗教的存在与发展提供支撑。第二，随着现代化的进程，人们的思想观念也在发生着巨大的变化。人们对于神灵的崇拜不再是一种对超验的至高无上的权威的敬畏，而是一种对超越的平行世界的未知的怀疑。对于未知领域，人们采取的是更加谨慎、平等的态度。人们参与仪式的目的更加功利化，仪式的程序和方式更加简便有效。第三，尽管宗教参与者对仪式活动的热情不如从前，但是各种宗教活动的组织和主导者，都在通过强化本土的宗教观念来重塑传统的价值，推动宗教的发展，重塑民众的行为。在这个过程中，民众仍然潜在地接受了宗教传统的知识和秩序内化。第四，本主庙作为本主信仰的圣地，是宗教生活的主要场所。庙宇不仅是村落公共信仰空间的中心，也是村社作为一个祭祀共同体的整体意志凝聚点的体现。当地通过行政的、民间的各种力量，不断推动本主庙的新建、扩建、重建，在这个过程中体现了经济、文化、政治各方面力量的叠合效应。最后，本论文提出，尽管本主的信仰因素在不断变异，而仪式因素在不断彰显，但是这并不影响信仰的继续存在并发挥作用。之所以信仰犹存，是因为这里面最重要的核心价值和核心情感没有发生改变，而仪式的兴盛，从实践活动的制度上保证了本主信仰的基础，为本主的继续发展提供了土壤和基石。人们通过调整会期、圣地、仪式程序和范围，不断修正本主在当代的实践，从而适应当代人们的活动需要，适应时代的发展和社会的变化，从不同角度推动了本主实践的现代化和本土化进程。本文一共分为八个部分，包括绪论、结论和正文六章。第一章绪论部分，阐述了本文的研究背景，在介绍人类学经典宗教理论和国内外关于宗教现代化研究的背景基础上，重点梳理了关于白族本主研究的成果。同时，论述了本文的理论创新点和选题意义，介绍了研究方法论和具体民族志工具。第二章主要从地理位置、历史建制、经济发展、人口民族等方面介绍了所研究的田野点概况。第三章是对喜洲地区本主信仰的概况进行了介绍和梳理。通过从神灵的历史与当代的分类、传说中的价值基础以及本主信众群体等因素对喜洲29个本主庙、48个本主神的概况进行分析，本章大致描述出喜洲地区的本主信仰的历史面貌。第四章至第七章分别从信众、神祗、仪式、圣地四个因素的现代化变迁情况出发，分析了信仰与仪式并行不悖的发展轨迹，揭示了本主信仰在当代社会生活中的发展路径。第八章为结论，指出本主变迁的基本特征是理性化、世俗化、自由化，运动结构模式是通过观念的整合、实践的保障两方面重新调整神圣秩序，本主信仰在现代化要素的作用下重新建构人们对社会生活的解释和表达，实现宗教发展的“自我平衡”。收起

关键词 : 民间宗教活动本主信仰祭祀仪式白族

7. 明代地方社会礼乐教化研究

[学位论文] 袁莹莹宁波大学 2015年硕士导师: 王万盈共69页

摘要 : 文章以明代地方社会礼乐教化为研究对象，认为礼教在明代地方社会中施行具有鲜明的时代特点。礼仪教化与明代社会的发展变革是密切相关的，在终明一代的不同阶段，传统礼教在民间的施行有很大的差异。并总结出了地方礼教变化与社会风尚变化之间的关系... 展开文章以明代地方社会礼乐教化为研究对象，认为礼教在明代地方社会中施行具有鲜明的时代特点。礼仪教化与明代社会的发展变革是密切相关的，在终明一代的不同阶段，传统礼教在民间的施行有很大的差异。并总结出了地方礼教变化与社会风尚变化之间的关系。了解明代地方礼教及其变化，不仅可从整体上把握明代社会的发展变革，更有助于为当今时代的社会治理提供历史借鉴。全文分为引言、地方礼教与唐宋之后的转型、明代地方政府与民间教化、民间宗教信仰及风俗与地方礼教、明代地方礼教变化及原因分析、余论六个部分。引言主要介绍文章的选题缘起、背景、相关研究成果和其存在的不足之处，并说明了本文的研究思路和研究途径。第一章主要对明代以前各主要王朝的礼乐教化实践做了简要地回顾，并总结出明代以前地方社会礼教的总体特点及实施效果，着重从“唐宋社会变革”的大视角出发，分析唐宋之后礼教庶民化趋势下的社会特点。第二章主要探讨了明代地方政府组织的礼教活动与实施情况。如官方组织的礼教活动、地方宗族等在教化推行中的角色分析，以及明代地方政府之旌扬举措等，分析这些礼教举措等对于地方社会风尚及礼教发展的重要作用。第三章主要写明代民间宗教信仰及风俗与社会教化的关系。探讨了明代中后期的民间宗教思想，以及明末基督教教义等与儒家教化思想的契合之处，分析这些宗教信仰对地方社会礼仪教化的积极和消极影响。第四章主要写明代中后期地方社会礼教变化的表现和原因，分析了这种变化对明代社会发展带来的影响。通过对明代地方礼教前后期的实施情况的概括，总结出礼教的变化与社会风尚变化之间的关系。余论主要分析了唐宋之后礼教发展变化的总体特点，以及儒家传统礼仪教化在终明一代的变化对社会的深刻影响，并且总结出明代社会风尚变化对现代社会的启示。收起

关键词 : 明代地方社会礼乐教化民间宗教信仰

8. 从南宁市五通庙信仰探索当地民间宗教的发展

[学位论文] 邱仡广西师范学院 2011年硕士导师: 黄桂秋共67页

摘要 : 五通庙信仰是民间宗教的典型代表，从南宁五通庙信仰的发展情况可以推断研究当地民间宗教的发展具有重要意义。五通庙信仰含有原始宗教信仰，佛教信仰，道教信仰，儒教信仰等多方面的内容，形成这样的局面与社会的发展成果都有重大关系。人们对五通庙... 展开

关键词 : 五通庙信仰民间宗教发展模式

9. 罗教与禅宗的修行观比较

[学位论文] 张金国山西大学 2011年硕士导师: 宁俊伟共52页

摘要 : 罗教是明清时期一支比较重要的民间宗教。其产生由当时实际的社会原因决定，是历史发展的产物，罗教自创立之初便与禅宗结下不解之缘，其门人宣称自身为禅宗正统，罗教的教门教规集中表现为崇奉无生老母、吃斋念佛、强调归乡救赎、不退道心等几个方面... 展开

关键词 : 罗教禅宗修行观明清时期民间宗教

10. 《五部六册》的宗教思想及其历史影响

[学位论文] 赵国鑫山西大学 2011年硕士导师: 宁俊伟共47页

摘要 : 宗教是人类社会的产物，它作为一种社会文化形式和社会上层建筑，一直对社会生活和精神世界的各个方面发挥着深刻的影响。纵观宗教的历史，宗教的力量是不可低估的，在人类社会发展史上，宗教除了是人们精神的支撑和归宿之外，曾经还扮演过改朝换代的... 展开宗教是人类社会的产物，它作为一种社会文化形式和社会上层建筑，一直对社会生活和精神世界的各个方面发挥着深刻的影响。纵观宗教的历史，宗教的力量是不可低估的，在人类社会发展史上，宗教除了是人们精神的支撑和归宿之外，曾经还扮演过改朝换代的工具，统治者加强其统治的工具，宗教还能加强民族群体的认同感，促进社会秩序的一体化，正因如此，对宗教的研究仍有必要。孕育了正统宗教的民间宗教作为宗教的一部分亦有其积极影响和作用。本论文准备从民间宗教——罗教入手进行研究。罗教，产生于明朝的正德年间，兴盛于明朝中后期，可以肯定地说，它是中国民间宗教发展史上的一块里程碑。罗教的教义经典一共是五部，分别是《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》（两册）、《正信除疑无修证自在宝卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》，其中有一部分上下两册，故称《五部六册》宝卷，罗教的教义思想主要寄寓于罗教的五部经典。本文拟从三个方面来剖析五部六册的宗教思想，以及其教义思想的影响。具体就是: 第一章，罗清与《五部六册》。包括介绍罗清的身世，罗清创教的历史背景以及五部六册的成书情况;第二章，《五部六册》的佛、儒、道思想。包括介绍五部六册中所包含的佛教思想，道教思想，儒家思想，以及罗教的修行方法，还有儒、佛、道三教的融合迹象;第三章，《五部六册》中的宗教思想对正统宗教和其它民间教派的影响。包括介绍《五部六册》对佛教的影响，《五部六册》对道教的影响，以及对其它民间教派的影响等等。最后，总结整篇论文的研究概况，罗教的发展概貌以及研究宗教的现实意义。本论文主要采用文献分析的方法，对原始材料加以分析，同时在搜集大量文献资料的基础上，通过分析对比考证并结合历史研究的方法来完成本论文。通过研究，从而得出，罗教究竟包含了怎样的教义思想;罗清为什么会创造那样的思想;罗教在当时为什么能独树一帜，能得到广大民间百姓的喜爱与信赖，并对后世也影响深远;为什么能对一直占据宗教统治地位的正统宗教造成很大冲击等等。收起

关键词 : 罗清罗教《五部六册》民间宗教