中国科学技术信息研究所--国家工程技术数字图书馆

[学位论文] 张曙晖云南大学 1998年硕士导师: 王文光共38页

摘要 : 该文属个案研究.以民族史、文化人类学、社会学为出发点,根据费孝通教授"小地方、大社会"的社区研究方法,去探讨、分析周城文化变迁的历程,从而揭示白族文化变迁的规律.在行文过程中,力求把历史与现实相结合,宏观与微观相结合,进行纵横比较,整体分析.

关键词 : 白族文化变迁

2. 纳西族文化变迁的特点

[学位论文] 丁云虹云南大学 1998年硕士导师: 段跃庆共33页

摘要 : 该论文试图把纳西族的传统文化与外来文化的影响联系起来,考察纳西族文化系统的变迁、总结其文化变迁的特点.

关键词 : 纳西族文化变迁

3. 碎片化到重构——以鄂伦春文化变迁为例

[学位论文] 严墨中央民族大学 2007年博士导师: 王建民共151页

摘要 : 文化变迁是人类学关注的一个课题.处于全球化进程中的现代中国从生活方式到思维方式都在剧烈变化.人类学认为文化的变迁是文化的常态现象.文化的稳定和均衡是相对的,变化发展则是绝对的.学科诞生以来,各个学派都讲文化变迁,先后提出进化、传播、涵化、... 展开文化变迁是人类学关注的一个课题.处于全球化进程中的现代中国从生活方式到思维方式都在剧烈变化.人类学认为文化的变迁是文化的常态现象.文化的稳定和均衡是相对的,变化发展则是绝对的.学科诞生以来,各个学派都讲文化变迁,先后提出进化、传播、涵化、重新解释等许多理论.笔者以为文化在其发展中总会被人们参照现实结构放弃一部分,保留一部分,并补充进一部分,因而是一个不断的碎片重构过程.本文的文化"碎片化"(fragmentization)应作如此理解:文化既然是人参与创造的产物,所以文化,必是人化.文化由人在实践中创造.实践具有机遇性,所以文化虽然有整体性,但多数人只能各遵循其一部分,每个人又在自己的这部分中吸收进新的元素.文化呈碎片化.这种碎片化以三种形式存在:一种是自觉形态,寄生于学术中,是为精英高悬于社会的文化目标,与人们的日常生活大有距离.另一种是不自觉的潜形态,渗透在寻常的礼仪、规则、心态乃至行为模式的深层,但已不具原功能,只以约定俗成发挥影响,是一种集体意识或集体无意识.但它还是能影响我们的思维和判断.再一种就是被人们不断组合的新形态(新旧杂陈).它在原文化碎片化的状态下结集,甚至也许尚未被更多文化实践者或部分精英们完全接受或涵化,可以被看成是多以碎片形式存在的新文化形态.重构(Refactoring),原是用于计算机软件术语,表示在不改变代码外在行为的前提下,对代码做出修改,以改进程序的内部结构. 重构是一种有纪律的、经过训练的、有条不紊的程序整理方法,可以将整理过程中不小心引入错误的机率降到最低.Refactoring的第一要素就是语义保持,在不改变程序可观察行为的前提下改进内在结构.所以,虽然同样被译为"重构",但相对于其他英文的重构:"Reconstruction"、"Re-organize"、"Re-structure"、"Re-engineer"、"Re-design"等,Refactoring是一个更加保守、更加谨慎的过程.经过重构,收获的是一个个新的"生命".现代社会经济、文化高速发展,是一个易于"碎片化"的时代.同时,现代社会因其快速的经济与相对滞后的文化进程出现差拍,呈现出了一个把"碎片化"不断重构的状态.鄂伦春文化碎片化,是在政治、经济、文化、环境、生态、国家话语等综合影响下的产生的. 鄂伦春人在其原文化呈现碎片化之后,在焦虑不安和对新文化的适应中,由国家的民族政策指导,自治旗政府打造,又在鄂伦春人的共同努力下,实现重构.我在同他们一起生活一段时间后,感受到书上读到的鄂伦春和在当地博物馆里看到的鄂伦春,与实际状况相差甚远,几乎已经没有书本的鄂伦春表征.我认为这是一个典型的文化变迁案例.它是这个案例是本文论证文化变迁的基础.论文由五部分组成,现将论文框架稍作介绍.第一章叙述选题原因和意义.梳理相关理论和前人研究成果,提出自己的理论假设. 第二章鄂伦春民族的建构.先从介绍鄂伦春民族和鄂伦春自治旗入手,为阐述鄂伦春文化边缘化作铺垫.同时探讨认同是怎样在建构前后变化的,并对历史的解读做出反思.第三章反映建构过程中的案例,包括"形下"的土地、"形上"的语言和介于两者之间的节日和仪式来说明鄂伦春文化的变迁的必然性,同时解说从碎片化到重构的过程中的政府作用.第四章解读和诠释.一个"他者"解读鄂伦春人的记忆,展示鄂伦春传统文化与其现实生活的联系.狩猎是鄂伦春人的文化"符号",因而也是民族认同的核心.萨满教是人的精神家园,餐桌是文化的又一个落脚点.笔者以此揭示鄂伦春人的主体能动性. 第五章总结和讨论.以实证研究的"第三者"立场,对鄂伦春文化变迁原因和经历做出旁注,联系前文假说做出结语.论文通过对鄂伦春人文化变迁的近距离考察,为主流社会理解少小民族的文化处境和需求提供了多维角度. 收起

关键词 : 文化变迁鄂伦春碎片化

4. 近代以来民间通书文化变迁研究

[学位论文] 陈秋河南大学 2018年硕士导师: 彭恒礼共87页

摘要 : 民间通书，俗称老黄历或通胜，是指导民众生活的民间百科全书。作为一种常见的民俗资料，民间通书中的传统农历和术数内容传承至今具有稳定性。同时，伴随时代发展和民众生活变化，民间通书中传统知识革新和现代知识嵌入构成其发展延续的变异性。在以... 展开民间通书，俗称老黄历或通胜，是指导民众生活的民间百科全书。作为一种常见的民俗资料，民间通书中的传统农历和术数内容传承至今具有稳定性。同时，伴随时代发展和民众生活变化，民间通书中传统知识革新和现代知识嵌入构成其发展延续的变异性。在以往学者主要对其稳定不变的术数内容研究基础上，以“变”为切入点试图打破人们传统观念中老黄历因循守旧、一成不变的偏见，具有一定的创新意义。文章撰写的材料支撑，主要来源于多种途径搜集的近百本民间通书。通过文本分析、文献研究的方法对民间通书内容进行分类整理、论证分析。第一部分首先对民间通书文化变迁进行整体概述，梳理民间通书文化变迁轨迹，总结民间通书文化变迁具有稳定性和变异性双重特征。在“变”与“不变”的矛盾统一中，引出下文对民间通书中“变”的内容论述。时政常识、商业广告、生产常识、生活常识四个方面内容是近代以来民间通书文化变迁的主要呈现。文章主体四个章节分别从这四个方面内容变迁的背景、表现进行论述，探讨民间通书文化变迁与社会变迁、民众生活之间的关系。具体而言，在政治体制变迁的时代背景中，由封建君主专制到民主共和制再到无产阶级民主制，民间通书中时政常识随之发生变化，反映着民众生活空间、生活文化、生活模式的改变，民众生活呈现政治化趋势。在经济体制变迁的时代背景中，近代以来由商品经济到计划经济再到市场经济的变化过程中，民间通书中商业广告发生变迁，反映了民众日常消费品类型及商业习俗发生变化，民众生活日益商业化。近代实验农学的引进，由传统农业到现代农业，民间通书中生产常识主要包括了土壤施肥常识、病虫害治理常识、农田耕作常识，变迁体现在化肥、农药、农业机具在人们生产中的应用。生产常识变迁反映了民众生产方式改变而带来传统生产习俗的消退和新生产风习的产生，农业生产日趋科学化。在政治经济体制变迁和生产方式变革的多重力量影响下，由传统生活到现代生活，民间通书中生活常识发生变迁，主要包括安全常识、卫生常识和医疗常识的变迁。用电安全、饮水卫生和西医疗法在人们生活中的传播应用，反映了民众生活的现代化。最后结语部分从两个方面提炼升华民间通书文化变迁的意义。一方面，近代以来民间通书文化变迁是社会变迁的镜像反映。政治经济体制变迁引起民间通书中时政常识和商业广告变化，社会生产生活方式改变导致民间通书中生产生活常识变迁，因此这些内容变迁反映了社会变迁。另一方面，民间通书文化变迁与民众生活双向互动。民间通书以服务指导民众生活为宗旨，其内容变迁反映了民众生活政治化、商业化、科学化和现代化趋势。同时民众生活日新月异促使民间通书内容不断更新以满足民众生活需求。收起

关键词 : 近代民间通书文化变迁

5. 布依族婚姻文化变迁研究——以贵阳市花溪区竹林布依寨为例

[学位论文] 罗丽娜贵州民族大学 2018年硕士导师: 谭厚锋共87页

摘要 : 本文通过对贵阳市花溪区竹林布依寨进行实地调研，并获取田野资料，考察竹林布依寨布依族婚姻文化风貌，探索竹林寨布依族婚姻文化变迁的脉络，深入探讨择偶方式、择偶标准、择偶范围、聘礼、嫁妆、结婚方式，结婚酒宴和“不落夫家”习俗等方面的变迁... 展开本文通过对贵阳市花溪区竹林布依寨进行实地调研，并获取田野资料，考察竹林布依寨布依族婚姻文化风貌，探索竹林寨布依族婚姻文化变迁的脉络，深入探讨择偶方式、择偶标准、择偶范围、聘礼、嫁妆、结婚方式，结婚酒宴和“不落夫家”习俗等方面的变迁。通过对竹林布依寨进行详实的调查，深入访谈当地布依族群众，并以竹林布依寨老支书BGH一家三代人的婚姻作为典型个案，以其三代人的婚姻变迁作为研究的出发点，以点带面的方式，向世人呈现贵阳市花溪区布依族近50年婚姻文化发展的脉络，促使人们对布依族民族文化的形成、发展有一个清晰的认识，让世人认识到传承布依族民族文化的意义。文章分别从经济、国家政策、文化观念因素方面分析了竹林布依寨婚姻文化变迁的缘由，最后剖析了竹林布依寨布依族婚姻文化变迁的意义。本研究主要以文化人类学中的文化变迁理论为理论指导，以实地调查、文献研究、深度访谈等为研究方法，调查竹林布依寨田野点的基本概况、婚姻形式和特点。在所得调查资料的基础上分析婚姻文化变迁原因及其意义。主要包括六部分内容：绪论阐释了本论文的选题目的和意义，总结了当前布依族婚姻文化的研究现状，介绍本文研究的主要内容和方法。第一章介绍田野点竹林布依寨的概况。主要包括竹林布依寨的历史概况与自然环境、文化教育、以及生计方式和重要节日。第二章介绍竹林布依寨传统婚姻文化。主要介绍布依族传统的婚姻制度，通过田野调查中的典型个案，介绍了竹林寨布依族的婚姻缔结程序和婚礼过程，以及“不落夫家”习俗。第三章介绍竹林布依寨婚姻文化变迁。主要从择偶方面（择偶方式、择偶标准、择偶范围）的变迁、结婚方式的变迁、结婚消费（聘礼、嫁妆、贺礼）的变迁、结婚酒宴的变迁、待客方式的变迁以及“不落夫家”习俗的消失等方面来论述。第四章介绍竹林布依寨婚姻文化变迁的原因。主要围绕经济因素、政策因素、文化观念因素三个方面阐述竹林寨布依族婚姻文化变迁的原因。结语主要对竹林布依寨婚姻文化变迁进行概述。竹林寨布依族婚姻文化变迁主要体现在三方面：（1）不再受“门当户对”的择偶标准和“父母之命、媒妁之言”的择偶方式约束。（2）通婚范围已经扩大，20世纪80年代以前，竹林寨布依族婚姻缔结形式主要为族内婚，进入80年代，开始出现族外婚，特别是进入21世纪，族外婚逐渐增多。（3）结婚方式出现变化，融入了一些现代元素。最后指出布依族姻文化随着社会和经济的变化而发生变迁，但每一种文化都会有其文化惯性，目前依然表现出较为强大的生命力。尽管如此，我们仍然需要重视对民族传统文化的保护，对优秀的民族传统文化加以保护、传承和发扬。收起

关键词 : 婚姻布依族文化变迁

6. 旅游场域中的族群文化变迁——以丽江大研镇纳西族群为例

[学位论文] 光映炯云南大学 2003年硕士导师: 黄泽共73页

摘要 : 该文以旅游人类学与社会学两种理论视角的结合,通过引进"族群理论"和布迪厄的"场域理论"及其相互融合对文化变迁进行分析,并以大研古城纳西族群文化的变迁为个案,探讨旅游场域对族群文化的变迁产生的影响,进而探求因旅游开发所触发的当代中国边缘族群的文化变迁模型.

关键词 : 旅游场域族群文化变迁

7. 北江水系稻作文化中的音乐调查研究——以清西平原禾楼歌为例

[学位论文] 关颖新疆师范大学 2017年硕士导师: 崔斌共69页

摘要 : 岭南是世界主要稻作区域之一，稻作文化是岭南文化的重要组成部分。岭南多水系，各水系自成一体，稻作文化依存于水系各具特色；水系间纵横交错，催生了稻作文化的共融。北江水系是岭南稻作区重要水系，清西平原更是北江水系的明珠。北江水系稻作文化... 展开岭南是世界主要稻作区域之一，稻作文化是岭南文化的重要组成部分。岭南多水系，各水系自成一体，稻作文化依存于水系各具特色；水系间纵横交错，催生了稻作文化的共融。北江水系是岭南稻作区重要水系，清西平原更是北江水系的明珠。北江水系稻作文化受岭南文化大氛围的影响，与此同时又依存水系自我发展，满足共性的同时极富地方特色。稻作文化内涵丰富，无法一言以蔽。本研究选取禾楼歌这种民间音乐形式为主线调查研究北江水系稻作文化变迁，由浅入深脉络清晰。禾楼歌是岭南稻作区流传最为广泛的民间音乐类型，流布的过程中依存于各自水系自我发展，内涵与意义不尽相同。禾楼歌在北江地区就有着仪式音乐的属性，同时还兼有记录日常生活的功能，传唱的过程中又极富教育意义。清西平原位处北江腹地，清西平原禾楼歌更富北江特色。本论文主要分为三个部分八个章节。第一部分为一二章，本部分主要概述研究背景，研究现况，研究准备工作，以及研究对象的基本情况。第二部分为三四五三个章节，本部分主要从仪式特性，艺术形式以及民俗形态三个方向对研究对象深入分析。第三部分为六七八三个章节，本部分主要内容为总结清西平原禾楼歌变迁，功能性以及文化吸附作用。清西平原禾楼歌是北江水系稻作文化的代表性内容，它有明显的仪式音乐特征，兼有记录民俗的属性。喜闻乐见的表演形式使得禾楼歌成为清西平原极具影响力的艺术形式。工业化推进的过程中，工业文化逐步挤压稻作文化的生存空间。大量外来人口涌进北江水系区更加速了文化之间的共融，清西平原禾楼歌辉煌日趋黯淡。籍由重视经济发展的同时文化建设也应当齐头并进的契机，从仪式音乐特性的角度切入，探究清西平原禾楼歌的民俗学意义，民族学意义，为之传承与发扬尽绵薄之力。收起

关键词 : 稻作文化禾楼歌文化变迁

8. 满族丧葬文化的变迁

[学位论文] 关笑晶黑龙江大学 2009年硕士导师: 郭孟秀共69页

摘要 : 丧葬文化作为一种社会文化，有它自己产生、演变和发展的规律。满族作为我国极为古老的民族，又是中国最后一个封建王朝——清朝的统治民族，其丧葬文化的变迁，既与其先世的旧俗有一定连续性，又由于入关后生态环境、社会环境的迅速变化而显示出一定... 展开

关键词 : 满族丧葬文化文化变迁

9. 论周代士人身份的演变

[学位论文] 沈少英陕西师范大学 2006年硕士导师: 赵世超共35页

摘要 : 作为中国古代的第一批知识分子，士阶层为中国第一个思想繁荣时代的到来作出了巨大的贡献。历来为人们所津津乐道的战国时期百家争鸣、白花齐放的思想学术氛围，正是由士阶层所营造。近现代学者对于士阶层的研究成果，似乎可以用汗牛充栋来形容... 展开作为中国古代的第一批知识分子，士阶层为中国第一个思想繁荣时代的到来作出了巨大的贡献。历来为人们所津津乐道的战国时期百家争鸣、白花齐放的思想学术氛围，正是由士阶层所营造。近现代学者对于士阶层的研究成果，似乎可以用汗牛充栋来形容了，其中亦不乏高水平的专著，影响较大的有余英时的《士与中国文化》，阎步克的《士大夫政治演生史稿》，他们对士的起源、形成与发展都有非常精辟的论断。但是，由于大方向的限制，如余英时先生对士的研究主要侧重于文化方面，揭示的是知识分子的精神与气节，而阎步克先生将士与大夫联系在一起考察，针对的是士大夫的二重角色，即知识分子与职业官僚。关于士人身份的演变，特别是对春秋这一过渡时期，也是演变的关键时期的士人的变化及特点的研究似乎还不够到位。故本文以周代士人身份的演变为题，主要探讨士人怎么样从西周时期的贵族最低级演变为战国时期平民知识分子的代称，着重分析中国古代第一批知识分子形成之前士人的状态及特征。主要内容如下：第一，探讨士的起源、概念及本文论述的士人的起点。在总结前人关于士的起源的基础上，对周代士的概念进行梳理，并确定本文所论士人的起点是从士作为贵族最低级之身份开始。第二，探讨贵族最低级身份的士在西周的形成。来源于卿大夫家族的贵族最低级之士，在西周广泛推行宗法分封的基础之上形成，虽然有自己的家族并有一小块土地作为家族存在的基础，但是仍旧依附于卿大夫之家，身份相对稳定。第三，探讨春秋时期士人的流动及身份的变化。诸侯国之间的土地兼并活动及各国内部的争乱，造成士人的大量流动。士人或为诸侯所用，地位升高；或混入国人阶层，地位降低，但更多的士人仍旧服务于卿大夫之家，以家臣的身份出现，与各族家长维持着一种“策名委质”的关系。这一时期士人的主要任务是打仗，以致如“甲士”、“军士”等词成为后世的专有名词，又由于春秋社会的过渡性，使得士人的身份带上一些模糊性特征。第四，探讨战国士阶层的形成。进入战国社会，随着家族的进一步分化与解体，士人的流动愈加增强，士人渐与民的身份相当，成为战国社会的四民之首。又由于士人深厚的政治文化出生背景，使得它在民中脱颖而出并带动了一大批下层民众开始了对知识的掌握与内化，成为具有一定的独立性及独特的行为准则的后世所谓的士阶层。收起

关键词 : 周代士人身份文化变迁

10. 仓廪实而知礼节——谷仓浅论

[学位论文] 谭涛中国美术学院 2017年硕士导师: 龙翔；朱晨；孟庆祝；钱云可共33页

摘要 : 中国是一个文明古国，历史悠久，其文化渊远流长。谷仓作为文明的产物，其历史随着地下文物的不断出新与考古研究的不断深入，可被追溯到新石器时代的史前文化。本文通过对‘谷仓’历史脉络的梳理，从起源、立名、功用，形状等多方面进行论述、研究，... 展开

关键词 : 谷仓文化变迁历史脉络