摘要: 汉碑是继三代刻石以後最成系统、规模的石刻群体，以其内容丰富，资料详实，为历代学人所推崇。宋代之前，学者对汉碑的研究多侧重其史料价值的发掘。宋代以来，金石学家对汉碑中经学、史学、文学、书法等多方面的研究渐成规模，并不断深入。 汉碑... 展开 汉碑是继三代刻石以後最成系统、规模的石刻群体，以其内容丰富，资料详实，为历代学人所推崇。宋代之前，学者对汉碑的研究多侧重其史料价值的发掘。宋代以来，金石学家对汉碑中经学、史学、文学、书法等多方面的研究渐成规模，并不断深入。 汉碑文献的整理主要为着录、辨伪、录文、字书编纂，四者之间关系密切。首先需要考察历史上汉碑的着录情况，明确汉碑存佚情况，从而可以了解到汉碑的存目、录文情况。考察汉碑的着录情况的同时，需要对历代学者着录的汉碑予以真伪考辨，这是汉碑文献研究必不可少的环节。汉碑文献的整理最终要落实到文字的转录上，也就是录文，这是石刻文献整理最重要的环节，录文的好坏直接影响到石刻文献的研究和使用。录文之外，对汉碑文字尤其是汉碑隶字的整理，主要为汉隶字书的编纂。汉隶字书不仅利於研究汉代文字，而且对汉代经史的研究大有裨益。 汉碑的着录是研究的开始。宋代金石学肇兴之前，学者对汉碑的着录呈现零星、散状的特点。两宋时期，金石学家对汉碑的着录具有门类齐全的特点。宋人着录金石的门类可大致分为存目、跋尾、录文、分地、分人、纂字六种，汉碑均能见於这六种着录方式之中，且每种着录方式都有专着流传。元明金石学呈现中衰之势，金石学家对汉碑的着录仍然延续宋代金石着录方式，但多为小修小补，且学者之间的金石着作存在辗转抄袭的情况。金石学在清人手中迎来复兴。这一时期的汉碑不仅着录齐备，而且研究深入，出现众多金石学大家，相关金石着作可谓体系庞大、质量上乘，影响深远。 汉碑的辨伪是研究的重要着力点。考察石刻作伪的目的、手段，梳理汉碑辨伪学史，总结辨伪方法，能够对汉碑辨伪以及其他朝代的石刻辨伪起到重要的指导作用。汉碑辨伪自宋代便有学者自发进行，发展到清初至乾嘉时期成为自觉，乾嘉之後达到鼎盛，出现了石刻辨伪的专着。在前人汉碑辨伪的基础上，笔者一方面勾稽历代学者对汉碑辨伪的着录情况，以此编成《汉碑伪刻叙录》;一方面尝试对两种汉碑进行辨伪。首先，考辨出南宋刘球《隶韵》本《燕然山铭》为当时四川地区何耆仲据《文选》李善注本伪刻而成。其次，对近年来流传的《张寿碑残石》的辨伪。 汉碑的录文是研究的主要依托。录文就是对汉碑上的文字或石刻拓片上的文字进行二次转写，很多石刻或拓片已经消亡，只能藉助录文内容进行学术研究。因汉碑文字包括篆书、隶书、八分书等多种书体，後世学人对汉碑文字使用目的亦不相同，从而造就了汉碑录文方式的多样性。汉碑录文方式主要分为摹录、“楷定”和楷书过录。摹录又细分为摹写、缩放、双鈎三种。丰富的录文方式有助於保存石刻文字形体和文字内容，推进汉碑文献研究。然而，各种录文方式尚有不足，尤其是录文的真实可靠性，故石刻录文校勘必不可少。石刻录文校勘相比於古籍版本校勘更为复杂，石刻录文校勘既要古籍版本之间校勘，又要有石刻拓片与古籍版本之间的校勘。单纯的古籍版本之间的校勘并不能解决录文校勘中遇到的问题，陈垣“校勘四法”虽然适用於石刻录文校勘，但在具体操作中需要调和。石刻录文校勘中出现的异文多为释读之误，或传写之讹，因此需要结合拓片或相关资料重新考释，以便提高石刻录文的质量。 汉碑文字的摹录是研究的特殊形态。录文之外，自宋至清，金石学家还对汉碑隶字加以摹录，以编纂成汉隶字书。宋代主要有刘球《隶韵》、娄机《汉隶字源》、佚名《汉隶分韵》，清人以顾蔼吉《隶辨》、翟云升《隶篇》为主。宋清两代的汉隶字书，以编纂和文字摹录方式的不同可分为两类:一类是按韵编排并用摹写的方式纂字，主要为《隶韵》《汉隶字源》《汉隶分韵》《隶辨》四书;一类按《说文解字》五百四十部系字并以双钩的方纂字，主要为翟氏《隶篇》。目前来看，以《说文》部首系字的字书，最能反映文字发展变化的轨迹，以双鈎摹录字形的方法最能反映石刻拓本的原貌，这类字书以清末翟云升《隶篇》最为有名。当然，传统的汉隶字书主要以韵编排和摹写字形为主。两类字书各有优缺，但都对文字形体发展演变研究作用极大，又对解经、释字、辨伪、保存石刻文字面貌起到重要作用。 汉碑的文本内容是研究的核心。汉碑文献的运用，主要集中於经、史。汉碑中经学问题的研究，清代朱百度、淳于鸿恩、皮锡瑞等人较为深入。他们主要从四个方面展开研究:一是以汉碑所引经文校勘传世经本，二是以汉碑碑主治经记载研究汉人经学传授，三是以汉碑经学史料以解经，四是以汉碑经学资料以研究小学等。在清人研究基础之上，我们通过梳理统计汉碑引经的条目，可知汉碑引经具有今古兼采、众经同采，直接引用经文与临文变易等特点。汉碑引经的资料，对於保存经本异文为经书校勘提供早期版本依据，保存今文经的文本，保留汉人解经古义等方面均有重要的学术价值。另外，汉碑中还有碑主经学传授的记载，这对於研究汉代经学史，尤其是考察东汉经今古文的斗争与融合等问题，意义非凡。 汉碑能补史之阙，纠史之谬。汉碑之中包括汉代政治、经济、思想文化等多方面的史料，这些史料与传统史书的关系密切，尤其是对《後汉书》或东汉相关史实的补正较大。汉碑文献以保存人物传记资料为主，大量碑主生平史寅不见於史书记载，即便史有所载，碑史相校，往往多有详略、正误之剔。有鉴於此，笔者将汉碑人物传记资料与史书中的相关记载加以比对，制成《碑史人物传记互见表》，便於碑史比较研究。碑史比较研究的重点，是汉碑与史传共同记载的人物和事件。古人所说的“可与史传相发明”，便是对这部分汉碑资料的最好诠释，这也是历代金石学者最为重视，用力最勤的畛域，但是这些研究多以片段化的形式呈现，缺乏系统性，一些考证亦不免疏失。 收起