摘要: 本文聚焦“敏”德自西周至两汉时期的演变情况，旨在通过对相应文献材料的分析探讨“敏”德从周代至汉代的不同内涵及表现，厘清“敏”德内涵的演变过程以及前人阐释的变化，对比周代与汉代的差异并尝试分析原因。全文由以下几部分组成： 首章对“敏”与“德... 展开 本文聚焦“敏”德自西周至两汉时期的演变情况，旨在通过对相应文献材料的分析探讨“敏”德从周代至汉代的不同内涵及表现，厘清“敏”德内涵的演变过程以及前人阐释的变化，对比周代与汉代的差异并尝试分析原因。全文由以下几部分组成： 首章对“敏”与“德”二字进行考释，结合前人学者的观点明确造字本义，笔者通过对以往研究成果的回顾，确定“敏”字的本义为疾、“德”字的本义为行为，以此为基础展开“敏”德意义内涵的探究。 第二章研究周代“敏”德，以西周和春秋时期具有代表性的文献为主体进行考察。第一节探讨“敏”德在文献中的语境，根据《诗经》《左传》《国语》《论语》四部典籍中出现的“敏”“不敏”及其他德行和“敏”德并称的情况进行分析，归纳出“敏”德在周代社会的广泛适用性，在信仰祭祀、政治外交、农业生产以及教育领域均被重视和强调。第二节继续从这四大领域入手探究“敏”德在周代的内涵。得出的结论是：西周时期的“敏”德内涵为“疾”，强调行为迅疾，周族史诗中可见“敏”与祭祀信仰相关的痕迹，进入西周之後的“敏”德和政治治理、农业生产以及教育有密切的联系；春秋时期诸侯国外交活动频繁，“敏”德具体表现为在外交礼仪中的种种合宜之举，自谦词“不敏”是“敏”德抽象化的表现，本时期孔子也崇尚“敏”德并将其作为言行观的一部分纳入自己的思想体系，相比外交和教育，春秋时代的社会不太重视在农业生产上践行“敏”德。 第三章的重点是“敏”德在汉代的流衍与新变，选取汉人代表性着作《史记》和《汉书》进行考察，并结合汉代笺注家对先秦典籍中“敏”的注解分析汉代“敏”德。第一节分析汉代史书中“敏”德的语境，得出的结论是：“敏”德在汉代抽象化的程度提高与其向双音节词发展的趋势有关，但核心意义“疾”在语境中没有改变；“不敏”多用於汉代皇帝诏书中的自谦，使用范围和春秋时期相比变小了，皇帝谦称自己“不敏”指向的是神灵，和西周春秋时期理性主义萌芽发展之後重视人事的特徵不同。第二节从汉代笺注入手探究“敏”德内涵的变化，汉代关於“敏”字的注解呈现出多样化的特点，但是其中存在误读误释，脱离了“疾”这一核心义项，其原因可能是汉代笺注家受到本时期天命观、儒学思想等时代特徵以及个人理解等因素的影响。 收起