摘要: 在人们追求物质生活的同时，其内在的意识形态也在随着物质的变化而发生变化。人们将自己内在的意识形态通过不同的审美体现形式互相表达和传播。 胶州秧歌作为人们内在意识重要的审美体现形式和表达方式，而被人们所广泛传承。从胶州秧歌表象的审... 展开 在人们追求物质生活的同时，其内在的意识形态也在随着物质的变化而发生变化。人们将自己内在的意识形态通过不同的审美体现形式互相表达和传播。 胶州秧歌作为人们内在意识重要的审美体现形式和表达方式，而被人们所广泛传承。从胶州秧歌表象的审美体现探寻内在的意识源头，反之从其意识寻找不同的意识形态所形成的审美特点，从而让人们能够更加充分的认识和了解胶州秧歌的文化内容与存在方式。意识在人类历史发展过程中具有极强的导向性作用，是人类在生活生存过程中物理感知系统的一种内在的精神活动,是人们感知事物、分析实物时最早在人类思想中产生的一种内在的思维活动，具有较强的自觉性。意识作为人们内在的思维活动所产生的结果，它会跟随地域环境、社会环境、人文环境的变化而发生变化，同时意识会将不同的环境变化进行整合，通过统一的体现形式予以表达。胶州秧歌具有强烈的地域特色和浓厚的人文气息。胶州秧歌这一文化意识体现形式，由于受到宗教、文化等方面的影响，意识在其中的具体体现也是有多个方面组成的，例如演出时的服装、道具、队形等等。通过胶州秧歌的历史文化发展与现存的艺术审美表现形式，分析和解剖胶州秧歌舞蹈中的不同意识体现，从而让人们更加详细和具体的认识胶州秧歌、了解胶州秧歌、掌握胶州秧歌，使胶州秧歌能够在今后的继承改革与传承发展中更加璀璨绚烂。 通过调查可以发现人们对胶州秧歌的研究已经开始由外而内地进行探索，人们以外在的舞蹈审美形态挖掘其内在深层的文化内涵，让人们更加清晰地认识胶州秧歌，由外在的舞蹈审美形态来实践其内在的文化内涵，而以内在文化内涵来引导外在的舞蹈审美形态起到主导性的作用，从而产生质的变化，达到另一个新的高点。作为中国民间舞蹈文化重要的组成部分，胶州秧歌研究的核心应本着由内主外、由外践内的主体思想，比如：反映其民间舞蹈文化内涵、舞蹈审美活动、舞蹈审美心理、舞蹈审美模式等，而研究这一切的基础要从其舞蹈的源头开始，即舞蹈内在的意识思维活动，不同的意识会有共同的审美体现模式。胶州秧歌在历史传承过程中，经过较长时间的审美体现模式的蜕变，胶州秧歌经历了从产生、发展、成熟定型的过程，最终成为地方民间舞蹈的重要代表之一。对于胶州秧歌舞蹈中的文化意识体现研究不仅仅是理论性的，同时也是实践性的。从理论层面来说，胶州秧歌要研究其历史文化、审美文化以及内在的意识思维活动等；从实践层面来说，胶州秧歌要研究其外化于舞蹈审美形态中的文化内涵与意识体现。理论与实践有机的结合才能使其发光发热。 本论文将以胶州秧歌的本体为主要出发点从其本质的舞蹈文化与审美形成为切入点，由外而内的分析胶州秧歌中的文化意识体现。在解读胶州秧歌舞蹈文化的同时，分析其审美特点与价值体现。在胶州秧歌本体舞蹈文化中探寻其历史文化与意识体现的原点。在当下全国民间舞蹈文化大交流、大发展、大融合之中，胶州秧歌能够保持自我的舞蹈文化独立品格，建立自己独具特色的地方民间舞蹈文化，进而为完善和建设中国民间舞蹈文化的整体性与共荣共存的和谐发展提供有价值的参考。 收起