摘要: 丰镐地区是西周时期的都城所在地,是西周近三百年间全国政治、经济和文化中心。本文主要是从时间、空间和等级三个角度综合考察丰镐地区西周墓葬的各方面特征,并结合遗址发掘资料,文献记载,青铜器铭文资料以及史学研究成果,揭示出丰镐两京西周时期的文... 展开 丰镐地区是西周时期的都城所在地,是西周近三百年间全国政治、经济和文化中心。本文主要是从时间、空间和等级三个角度综合考察丰镐地区西周墓葬的各方面特征,并结合遗址发掘资料,文献记载,青铜器铭文资料以及史学研究成果,揭示出丰镐两京西周时期的文化面貌及其变迁,取得了一些新的认识。 丰镐地区目前已经发掘了1000多座西周墓葬,但是以往的研究都是从局部资料入手,尚缺乏一个全面系统的墓葬分期研究。本文收集了所有已发表的墓葬资料,系统梳理了丰镐地区西周墓葬中出土陶器的种类、数量及组合情况,通过对典型陶器的类型学分析,结合地层关系和陶器在墓葬中的共存关系,将丰镐地区发表有典型陶器标本的墓葬划分为六期:第一期年代相当于西周早期偏早,即武王、成王和康王早期;第二期年代相当于西周早期偏晚,大致为康王晚期和昭王时期；第三期的年代相当于西周中期偏早,大致应当在昭王以后的穆王时期;第四期年代相当于西周中期偏晚,大致在恭、懿、孝、夷时期；第五期的年代相当于西周晚期偏早,大致应为厉王、共和时期；第六期的年代相当于西周晚期偏晚,大致为宣王和幽王时期。这六期的划分基本反映出丰镐地区西周墓葬出土陶器的阶段性变化。而本文对该地区墓葬的分期编年研究,是对以往分期研究的进一步综合和细化,有助于西周文化尤其是陶器编年标尺的确立,可为其他地区西周遗存的断代研究提供必要的参照。文章不仅对典型陶器的形制演变进行了系统的归纳,而且对陶器器表纹饰的变化、各器类的数量随时间的消长,陶器的变化节奏以及陶器在墓葬内的组合变化做了细致的分析,有利于更为全面地把握丰镐地区西周陶器的总体面貌。 鉴于以往学界对于丰镐地区西周墓葬出土陶器的文化因素分析限于当时材料,本文基于所有已发表的陶器,对墓葬出土陶器重新进行了文化因素分析。首次根据各种文化因素的数量、比重区分出主要文化因素和次要文化因素。提出来自先周文化和商文化的因素以及周人的创新因素是该地区西周文化的主体。该文化在形成和发展过程中,吸收了关中东部老牛坡文化、晋陕高原的李家崖文化、西北地区寺洼文化和京津唐地区大坨头文化的因素,并受到了同时期的周原地区、太行山东麓地区西周文化的影响。从陶器面貌上看,丰镐地区的西周文化脱胎于先周文化和商文化,而其自身特点的形成则是在不断摆脱先周文化和商文化影子的过程中实现,周人创新或新流行的器类随时间呈现数量逐渐增多、比重逐渐加大的趋势。相比较而言,先周文化因素的影响比商文化因素更加长久和深远。 以往的研究都局限于陶器的类型学分析,以及在此基础上的分期研究,对墓葬的其他方面涉及很少。本文的研究并不仅仅着眼于陶器一个方面,而是以时间为线索对墓葬的形制结构、墓向、葬具、葬式、除陶器以外的其它随葬品、殉祭遗存等都进行了全面的历时性考察。通过对这些方面的历时性考察,总结出丰镐地区西周墓葬主要特征方面的变化存在两个变革期,即第三期和第五期,从而呈现出三个不同的发展阶段。这与通过墓葬中出土陶器的分析所划分出的六期在变化节奏上并不一致,这种不一致反映出陶器变化的敏感性,可见以陶器作为分期依据相对于以其它方面作为分期依据,其分期结论更为细致。通过陶器变化进行分期,由于其时间刻度相对较细,以此为时间线索来进行其它方面的研究,就比较容易把握到诸多的变化特点,不失为一种切实可行的方法。但在墓葬中选用什么样的陶器随葬毕竟只是整个埋葬习俗中的一个方面,因而在进行墓葬研究时不能忽略其它方面的分析。 从上个世纪30年代以来,丰镐地区进行了二十多次发掘,规模有大有小,但是这些发掘都缺乏弄清墓葬整体布局的意识,以往的研究中也没有任何关于墓葬分布和布局的探讨。本文将丰镐地区历年发掘的西周墓葬的发掘地点进行统一的梳理,根据发掘地点与当地自然村落的相对位置,把丰镐地区西周墓葬分为十个墓区,并根据墓葬的空间集结情况,结合墓地随时间不断形成的过程,兼顾墓葬主要特征在空间分布上的差异,对墓葬数量较多的沣西A区和沣西C区进行了分组。考察了墓葬主要特征的区组差异,根据墓区间的差异,结合其它地区典型的周人墓葬和商人墓葬的特点,指出沣西A区显示出与周人墓葬相似的特点,主要是周人墓葬,沣西C区显示出与商人墓葬相似的特点,主要是殷遗民墓葬。丰镐地区的居民构成中有相当一部分为殷遗民,而且这些殷遗民很有可能是在周初分封的背景下,为充实都城地区的人口,从别处迁居到丰镐地区的,这一认识以往的研究者没有系统提出过。 以往的研究缺乏对该地区西周墓葬等级差异的全面综合考察,难以认识当时的层级分化问题。本文主要根据墓葬形制、墓室规模、棺椁数量将丰镐地区西周时期的土坑竖穴墓划分为五个等级。根据墓葬等级的差异,指出丰镐地区西周时期的王朝卿士仅限于周人,大夫一级的高级贵族绝大多数为周人,周人主体是第三等级所代表的士,总体上社会地位较高。殷遗民不见王朝卿士,极个别为大夫一级高级贵族,士的比例也比较少,主体应是平民和身份较低的士,总体上社会地位较周人低。 美国考古学界近年兴起的性别考古学,是一个崭新的研究视角。本文尝试从性别角度考察随葬品差异,指出丰镐地区周人墓葬中男女两性的随葬品差异主要体现在女性墓中与战争有关的物品很少,反映出周人妇女在战争舞台的缺席。进而指出,中国几千年来传统文化中的妇女地位和角色的定位可能源于周人思想中的“牝鸡无晨”的观念。 根据《周礼》等文献记载,周代的墓地可以分为公墓和邦墓。本文根据各个墓区的空间集结情况,并结合丰镐地区目前调查和发掘的其它遗存包括大型夯土基址、青铜器窖藏、手工业遗迹、房屋、水井、灰坑等在空间上的分布,提出丰镐地区西周时期的遗迹存在三个分布中心区,分别是沣东地区的斗门镇、花园村、普渡村、白家庄、洛水村、上泉北村、下泉北村一带,沣西地区的大原村北、张家坡村西至客省庄北一带的郿坞岭,沣西地区的新旺村、冯村、东石榴村和曹家寨一带。丰镐地区西周墓葬在空间集结上看与其它各类遗迹现象的分布反映出的三个中心区一致,至少可以分为三片邦墓:沣东地区花园村、普渡村一带可以看作一片邦墓,包括沣东A、B、C、D区墓葬,沣西地区从大原村至客省庄一带可以看作一片邦墓,包括沣西A、B、C、D、E区墓葬,沣西新旺村一带的沣西F区墓葬与其它各区距离较远,可看作一片邦墓。 传世或出土的西周青铜器中,有二十多件铭文内容提到()京。金文中的()京究竟是丰京、镐京,还是丰镐以外的另外一个都城,史学界有不同的观点。本文在以往史学研究成果基础上,根据丰镐地区西周时期的墓葬及各类遗迹呈现三个分布中心区这一现象,从考古的角度提出()京,即文献中的“方”很有可能位于沣西地区。 收起