摘要: 本文对近代社会转型与甘肃士绅进行了研究。文章指出，伴随着清王朝对社会控制力的衰微，晚清士绅的权利有所上扬。绅权的存在是基于国家权力在地方社会的低度渗透，本质上是国家行政末端的补充。上述事实说明士绅阶层所具有的纯然的在野性质，就绅权... 展开 本文对近代社会转型与甘肃士绅进行了研究。文章指出，伴随着清王朝对社会控制力的衰微，晚清士绅的权利有所上扬。绅权的存在是基于国家权力在地方社会的低度渗透，本质上是国家行政末端的补充。上述事实说明士绅阶层所具有的纯然的在野性质，就绅权实现的形式来看主要还是基于乡土声望，士绅的特权地位固然是他们获得乡土声望的重要因素，但更为重要的条件是他们在乡土社会中实际的事功行为。晚清他们依凭社会动荡时期的团练以及新政时期所设立的一系列政治性机构，诸如巡警局、劝学所、咨议局、地方自治等，最终分享了国家权力，也使士绅的地位发生了历史性的变动，亦即出现了权绅化的现象。科举是建构士绅这一身份的基本途径，儒学构成了他们的价值基础。鸦片战争以后，西学东渐，中国社会始由传统向现代转进，为因应时代变局而兴起的各种新型文化思潮必然影响到士绅阶层的价值取向。特别是二十世纪初，诸如科举被废，新式学堂植入，以及辛亥革命后等级社会消亡，士绅的特权地位也失去了制度性保障，因而他们的分化势成必然。一方面表现在政治取向上的不同，另一方面表现在士绅社会流动的变化。 收起