摘要: 中国近代文化保守主义作为世界文化保守主义的一部分，必然沿承着西方近代保守主义(世界性的保守主义主要是指西方保守主义而言)的内在理路。作为西方近代保守主义的核心——新人文主义也就必然同旧中国思想界产生了这样或那样的联系，但目前中国学术界... 展开 中国近代文化保守主义作为世界文化保守主义的一部分，必然沿承着西方近代保守主义(世界性的保守主义主要是指西方保守主义而言)的内在理路。作为西方近代保守主义的核心——新人文主义也就必然同旧中国思想界产生了这样或那样的联系，但目前中国学术界存在着把近代保守主义作为一个简单的对象来研究而没能对其细化，进行剖析式的分析。其实中国文化保守主义可分为封建的文化保守主义和近代式的文化保守主义，而以白壁德的新人文主义思想为指针，吴宓与梁实秋的文化观，则是近代式的文化保守主义的一个重要组成部分。 目前，学术界分别对于吴宓和梁实秋的研究已经有了相当的积累，但如何将这个文人团体和新人文主义在思想层面上联系起来，将其变成中国新人文主义文人群体的核心部分，还是一项空白，这种零散的状态使得中国新人文主义难以以一完整的存在来展示在思想史、文化史、文学史的考察中，对系统分析中国现代出现的新人文主义思潮带来了不小的阻力。 鉴于此，本文试图从文化观的意义上探讨在思想上与白壁德有直接关系的吴宓和梁实秋，以期以此来揭示新人文主义在中国现代历史上的演进、流变过程及其特征与价值，这对于探讨中国新人文主义在现代文学和文化建设方面的独特意义和历史价值，从而为我国当代现代化建设中的文化理论和思想观念建设提供一个值得借鉴的思路和标本。 收起