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排序：

[学位论文] 鲍颖建河南大学 2015年博士导师: 佟伟华共386页

摘要 : 中原腹地是探索中华文明起源、早期国家形成与发展的重要区域，将其考古学文化的整体区系类型构建起来，不仅为该地区新石器文化时期至龙山时代的聚落演变及社会复杂化进程研究奠定基础，而且对探讨三代文明产生的历史渊源显得尤为重要。目前中原新石... 展开中原腹地是探索中华文明起源、早期国家形成与发展的重要区域，将其考古学文化的整体区系类型构建起来，不仅为该地区新石器文化时期至龙山时代的聚落演变及社会复杂化进程研究奠定基础，而且对探讨三代文明产生的历史渊源显得尤为重要。目前中原新石器文化发掘工作已取得丰硕成果，相关研究工作逐步深入，考古学文化序列的宏观框架已基本建立，故对中原腹地新石器文化进行区系类型综合研究的时机已然成熟。这项工作可以为中原腹地自李家沟文化、裴李岗文化、仰韶文化至龙山时代文化发展序列的进一步确认奠定坚实基础；同时对于推进中原地区古代文明研究的深入也具有重要学术意义。本文以现有考古资料为基础，借鉴相关研究成果，尝试以河水流域为依据对中原腹地新石器文化进行分区研究，可将中原新石器文化分为六大流域：豫东涡、浍河流域；豫西伊洛河流域；豫东南淮河上游流域；豫西南丹淅、唐白河流域；豫北卫沁河流域；豫中颍洪河流域。通过对各流域新石器文化谱系进行纵向梳理，在对比观察区域文化面貌差异的基础上划分出文化类型。本研究是一项基础性工作，务须以考古层位学为依据，运用类型学对典型器物进行对比分析；进而对新石器文化各时期的典型遗址进行分段、期。另外，文化因素分析法亦是本文运用的基本方法之一；在某些特殊情况下，尚需适当运用文化桥联的方法。中原腹地各流域均拥有各自独立的文化发展系列。豫东涡、浍河流域考古学文化的发展序列为：裴李岗文化→石山子文化→大汶口文化→造律台文化；裴李岗文化遗存多分布于本流域的西部边缘地区，应属裴李岗类型；石山子文化早期遗存以红顶敛口弧腹钵、侈沿鼓腹罐、敞口宽沿盆、鸟首形或桥形器耳等为代表性器类，属石山子类型；石山子文化晚期遗存以折腹釜形鼎、（钵形、圈足、碗形）豆、小口双耳壶等典型陶器组合，属侯家寨类型；大汶口文化遗存以罐形鼎、背壶、宽肩壶、袋足鬹、镂孔豆等为代表性器类，属尉迟寺类型；造律台文化遗存以深腹罐、侧装三角形足的罐形鼎、甗、鬹、高领罐（瓮）、子口缸、平底盆、圈足盘等为主要陶器组合。豫西伊洛河流域考古学文化的发展序列为：裴李岗文化→仰韶文化→庙底沟二期文化→王湾三期文化/三里桥文化；裴李岗文化遗存以夹砂筒形角把罐最具代表性，另有深腹罐、平底钵、圜底钵等，属班村类型；仰韶文化一期遗存以环形口平底瓶、夹砂弦纹深腹罐特征最为显著，属枣园类型；仰韶文化二期遗存以杯形口小口尖底瓶、夹砂鼓腹罐、筒腹罐、（宽带纹）平底钵、圜底罐形鼎等为典型器物组合，属东庄类型；仰韶文化三期遗存以重环口或斜置单环口尖底瓶、夹砂罐、曲腹或折腹碗、曲腹盆、敛口钵等为代表性器类，属庙底沟类型；仰韶文化四期遗存以平唇口或喇叭形口尖底瓶、夹砂罐、敛口瓮、敛口钵、碗、花边钮器盖等为主要陶器组合，属西王村类型；庙底沟二期文化遗存以斝、釜灶、盆形鼎、罐形鼎、深腹罐、小口平底瓶等代表性器类；王湾三期文化遗存以深腹罐、鼓腹罐、乳足鼎、高领瓮（多附有双耳）、双腹盆、斝等为典型陶器组合，属王湾类型；三里桥文化遗存以单把鬲、双鋬鬲、单耳罐、深腹罐、双腹盆、单耳杯、斝为代表性器类。豫南淮河上游及唐白河流域共有两部分组成：豫东南淮河上游流域；豫西南丹淅、唐白河流域（删除）。豫东南淮河上游流域考古学文化的发展序列为：裴李岗文化→石山子文化→屈家岭时期遗存→石家河文化→王湾三期文化；裴李岗文化遗存应属贾湖类型；石山子文化早期阶段遗存属石山子类型，晚期阶段遗存属侯家寨类型；屈家岭时期遗存兼具仰韶、屈家岭、大汶口多种文化因素，文化面貌呈现出复杂性特征；石家河文化陶器数量以罐、鼎、红陶杯、豆四者为最，淮河南岸遗存属栗山岗类型；王湾三期文化遗存属杨庄二期类型。豫西南丹淅、唐白河流域考古学文化的发展序列为：坑南遗存→仰韶文化→屈家岭文化→石家河文化→王湾三期文化；坑南遗存属新石器早期文化；仰韶文化一期遗存以弦纹鼓腹罐、深腹罐、圆锥足罐形鼎、折沿盆、细颈壶、豆等为代表性器类，属大张庄类型；仰韶文化二期遗存以罐形鼎、深腹罐、敛口钵、束腰器座等为典型陶器，属八里岗类型；仰韶文化三期遗存以形制多样的鼎、折沿深腹罐、敛口曲腹钵、曲腹盆、圈足豆、敛口瓮等器类最具代表性，属下王岗类型；仰韶文化四期遗存以鼓腹篮（弦）纹罐、瓦状扁足盆形鼎、敛口钵、花边纽器盖等为典型陶器组合，属朱家台类型；屈家岭文化遗存以双腹盆形鼎、双腹豆、双腹碗、壶形器、花边纽器盖、高柄杯等器类最具特色，属青龙泉二期类型；石家河文化遗存代表性器类主要有腰鼓形深腹罐、高领罐、（竖道凹槽）扁足的罐形鼎、厚胎喇叭口杯、盆形甑、短颈袋足鬹或盉等，属青龙泉三期类型；王湾三期文化遗存以高足鼎、单耳罐、双耳罐、小口高领瓮、圈足盘等代表性器类，属乱石滩类型。豫北卫沁河流域考古学文化的发展序列为：裴李岗文化→仰韶文化→孟庄龙山早期遗存/庙底沟二期文化→后岗二期文化/王湾三期文化；裴李岗文化遗存以三足钵、深腹罐、腰鼓形罐、双耳壶、直口盂等为典型陶器组合，属花窝类型；仰韶文化一期遗存以鼓腹弦纹罐、蒜头壶、小口双耳壶、直口或敛口盂、红顶钵等为代表性器类，属下潘汪类型；仰韶文化二期遗存以红顶碗、红顶钵、鼎（罐形、盆形、釜形）最具代表性，属后岗类型；仰韶文化三期西部遗存属庙底沟类型；仰韶文化四期遗存以彩陶折腹盆、敛口钵、彩陶折腹钵、花边圈足碗、侈口鼓腹罐等为代表性器类，属大司空类型；孟庄龙山早期遗存以花边口沿深腹罐、鼓腹罐、高领罐（瓮）等器类最具代表性；后岗二期文化遗存以深腹罐、袋足甗、罐形或盆形斝的特征最为显著，属大寒类型，豫北南部地区可细分出孟庄亚型；豫西北沁河流域的王湾三期文化遗存属王湾类型之西后津亚型。豫中颍洪河流域考古学文化的发展序列为：李家沟文化→裴李岗文化→仰韶文化→大河村五期文化→王湾三期文化；裴李岗文化遗存以双耳壶、深腹罐、三足钵、平底钵为典型陶器组合，北部属裴李岗类型，南部属贾湖类型；仰韶文化一期遗存以鼓腹弦纹罐（少数附有双耳）、蒜头壶、束腰器座、鼎（罐形、盆形、折腹）等为代表性器类，属石固类型；仰韶文化二期遗存属后岗类型；仰韶文化三期遗存以鼎（罐形、盆形、釜形）、敛口彩陶钵、矮直领鼓腹罐、伊川缸等最具代表性，属阎村类型；仰韶文化四期遗存主要器类有罐形鼎、盆形鼎、折腹鼎、彩陶罐、折肩罐、彩陶曲腹钵、折肩钵、小口瓮等，属秦王寨类型；大河村五期文化遗存以敛口深弧腹罐形鼎最具代表性；王湾三期文化遗存则以高足鼎、乳足鼎、直领瓮、鼓腹罐、浅盘豆、圈足碗、深腹罐等为典型陶器组合，属煤山类型。在中原腹地新石器文化区系类型整体架构基础上，通过对遗迹、遗物的观察，发现中原腹地各流域新石器文化大体上经历了同样的发展进程。最后，在考古学文化年代相对应的基础上，对中原新石器文化与周边区域文化的关系进行探讨；可知中原腹地核心历史地位的确立是在该地区新石器文化与周边区域考古学文化的相互碰撞、影响中形成的。收起

关键词 : 中原腹地新石器文化类型学考古学

2. 唐代诚信思想研究

[学位论文] 苏士梅河南大学 2008年博士导师: 佟伟华共203页

摘要 : “诚信”是中国思想文化中最重要的文化要素之一，也是中国传统道德的基石。它渗透在中国传统文化的各个思想领域，是各种政治思想、社会思想、伦理思想、经济思想的重要文化支点。唐代是诚信思想极大发展的时代，是中国传统诚信思想自身发展的重要阶... 展开 “诚信”是中国思想文化中最重要的文化要素之一，也是中国传统道德的基石。它渗透在中国传统文化的各个思想领域，是各种政治思想、社会思想、伦理思想、经济思想的重要文化支点。唐代是诚信思想极大发展的时代，是中国传统诚信思想自身发展的重要阶段。唐代政治家提倡诚信为国之本，“君之所保，惟在于诚信”，“信为国本，百姓所归”，“导人之方，先务推以诚信”，“号令不信，则民不知所从”，“人之所以为贵者，以其有信有礼，国之所以能强者，亦云惟信与义”。这些都发展了政治诚信理论。唐代思想家和文人学士也继承和发展了先秦儒家的诚信思想，韩愈将“信”视为人的本性，李翱发展了儒家关于“诚”的学说，并将之推向天人合一的境界。柳宗元认为“信，政之常，不可须臾去之也。”陆贽则发展了儒家“人之所助者信”的思想，提出“守诚于中，然后俾众无惑；存信于己，可以教人不欺。唯信与诚，有补无失。一不诚则心莫之保，一不信则言莫之行。”这些论述是对传统诚信思想的发展和深化。唐代政治家、思想家还从为政以诚、君臣互信、诚信为人等诸多方面对儒家的诚信伦理作了阐发。唐代还是一个诚信政治较好实施的时期。唐代社会诚信与唐代德政紧密相连，是唐代“以德治国”的重要组成部分。唐代政治活动主体也努力践诺诚信之道，从唐王朝的开国皇帝李渊在建唐时注意公信力的培植，到唐太宗李世民以“大信行于天下”；再到武则天的“君臣不信则国政不安”，以信治国成为一种传统，也使诚信从一种道德规范，上升为一种政治信仰。唐代监察制度和法律制度是诚信实施的保证，监察制度中尤以纳谏制度与诚信关系极大，帝王纳谏，体现出为政之诚心，谏官勇于进谏也体现了官员诚实守信的气节和为官之节操。与监察制度不同，唐代的法律制度则是对违法违规和不诚信现象的强制制裁。唐代“贞观之治”、“开元盛世”的出现，与唐太宗、唐玄宗朝君臣恪守诚信之道是分不开的。唐代经济的高度发展，与经济关系中存在的诚信伦理道德的促进因素有关，诚信道德在唐代的经济生活中起着不可或缺的重要作用。唐代经济生活中的诚信主要存在于经济法和商业领域。它既是一种伦理理念，也是一种商业道德，它还是唐代经济运行的伦理秩序。在唐代经济生活中存在的这种诚信，一方面，靠人们自觉地去奉行、遵守；一方面，靠制度来维系。唐代的契约文书既是买卖双方发生纠纷时法律裁定的依据，也是长期以来形成的买卖双方讲诚守信的一种形式。契约制度在某种程度上就是一种诚信制度。唐代契约文书的大量存在，说明契约关系已经深入到唐人生活的方方面面，一种买卖双方都依赖的诚信约束体制，在唐人的经济生活中已是一种普遍的现象。唐代典当制度也很发达，典权设立是一要式契约行为，它的存在需要诚信来维系，如果没有基本的诚信，“典”与“当”的行为就不可能存在。唐代“飞钱”是商品经济发展的产物，其产生伊始就须诚信来维系，尤其是依赖官府的诚信而存在，飞钱就是一种信用制度。唐时还有“寄附铺”受寄他人财物，有“柜坊”专为保管钱币。寄附铺与柜坊的运行也必须以诚信为基础。唐代的婚姻契约形式也是一种诚信行为的表现。唐代商业领域普遍存在着诚信关系和诚信现象，唐代对商品质量的要求，唐律对器物制作和贩卖不得有诈的种种规定，以及评估物价要公平等都是诚信规则的体现，唐朝政府在维护这种关系中起到了监督和强制作用。唐代商人经商也能遵循诚实守信的原则，诚信是唐代商业运转的重要原则。以文化和思想的传承与创新为己任的唐代士大夫，继承和发展了先秦士人对诚信之德的阐释。他们不仅自觉地将诚信视为士大夫必备的道德操守，并将其作为为人处世的基本准则，唐代士大夫诚信为官、诚信交友现象比较普遍。诚信也成为对有政绩和具备此品德的文人士大夫的一种肯定和褒奖，无诚信则为士林所耻笑，诚信在唐代士大夫的生活中占有重要地位。唐代士大夫群体对诚信的关注和践履，对形成诚实守信的社会风气起到了积极推动和示范表率作用。唐代还将诚信原则运用到民族关系之中。“以诚信驭夷狄”成为唐人的一种思想意识，以信臣御边是唐朝处理民族关系的一项重要举措，和亲、结盟以示信是唐人处理民族关系的主要形式。唐朝以诚信作为处理民族关系的重要原则，是对诚信作用的进一步扩展。唐代社会对诚信的践诺，是社会稳定、政治清明的重要因素之一，也是唐朝经济迅速恢复和发展，并走向强盛的保证。唐代社会诚信思想的发展有着深刻的历史和社会原因，与中国传统的治世思想，与唐代社会历史发展的时代要求，与唐代统治者的个人素质都有着密切关系，这也造就了唐代诚信的时代特质：政治诚信突出，经济诚信彰显，民族诚信凸现，社会诚信风气浓厚。唐代社会诚信现象的出现，既是时代和社会提倡的结果，又是人性善的张扬。唐代社会诚信在中国古代思想史上占有重要地位。唐人对于传统诚信伦理道德所做出的文化选择，对于我们今天的道德文化建设有着重要的启迪意义。收起

关键词 : 唐代

3. 伴预防性回肠造口的中低位直肠癌患者术后LARS相关发生因素分析

[学位论文] 季先进吉林大学 2023年硕士导师: 佟伟华共67页

摘要 : 研究目的：对于部分接受全直肠系膜切除的低位直肠癌患者，为预防术后吻合口瘘的发生，外科医生会在术中行预防性回肠造口，但有较多患者术后存在肠道相关功能障碍，并严重降低患者术后的生活质量。直肠术后肠道功能障碍的症状包括排便失禁等，... 展开研究目的：对于部分接受全直肠系膜切除的低位直肠癌患者，为预防术后吻合口瘘的发生，外科医生会在术中行预防性回肠造口，但有较多患者术后存在肠道相关功能障碍，并严重降低患者术后的生活质量。直肠术后肠道功能障碍的症状包括排便失禁等，它们被统称为"低位前切除综合征（LowerAnteriorResectionSyndrome,LARS）"。近年来国内外研究集中于中低位直肠癌术后LARS发生相关因素分析，单独针对术中行预防性造口患者术后LARS发生相关因素分析较少。本研究通过分析包括直肠癌保肛手术前排便情况因素在内的LARS发生相关危险因素，为术中合并行预防性回肠造口的直肠癌患者术后LARS进行针对性的预防及治疗提供有效的证据支持，进而采取合理策略以提高患者的生活质量。研究方法：我们收集了2021年1月至2022年6月期间在吉林大学第一医院胃结直肠外科进行了直肠癌保肛术治疗，并在术中进行了预防性回肠造口，随后在排便障碍门诊复诊的115名患者的临床信息。将预防性造口还纳术后6个月内未出现LARS的31例患者归为无LARS组，出现LARS的84例患者归为LARS组。分析伴预防性造口的直肠癌患者术后LARS相关危险因素。在手术前，患者的一般因素（性别、年龄、是否接受新辅助治疗）、排便异常（排气控制障碍、稀便意外漏出、排便频率异常、排便后一小时需再次排便、排便急迫感）、医院焦虑抑郁量表得分因素以及欧洲癌症研究与治疗组织生存质量核心量表（EORTC-QLQ-C30）中整体生活质量评分因素。手术过程中及术后，考虑因素有吻合口至肛缘的距离、手术时长、切除肠管对应的病理标本长度、住院时间及其术后是否需要进行化疗。而恶性肿瘤的浸润程度、淋巴结转移情况及其临床分期也是需要考虑的重要因素。研究结果：研究纳入的115例患者中，无LARS组患者例数为31例（27.0%），LARS组患者例数为84例（73.0%）。发生术后并发症的患者总例数为11例（9.6%)，包括直肠阴道瘘有1例，吻合口瘘有5例，肠梗阻5例。经过单因素分析，我们认为性别、新辅助治疗、吻合口至肛缘的距离、术前患者的医院焦虑抑郁量表得分以及EORTC-QLQ-C30中的整体生活质量评分都会影响LARS的发生。此外，术前是否存在排气控制障碍以及术前是否存在稀便意外漏出也会对LARS的发生产生重要影响。经过多因素分析，我们认为新辅助治疗、吻合口至肛缘距离小于5厘米以及术前排气控制障碍是导致LARS发生的主要危险因素。此外，患者术前的医院焦虑抑郁水平、性别、EORTC-QLQ-C30中的整体生活质量评分以及术前稀便意外漏出不是LARS发生的主要危险因素。研究结论：研究表明，LARS的发生与性别、新辅助治疗、吻合口至肛缘距离、病人术前的医院焦虑抑郁水平、EORTC-QLQ-C30中的整体生活质量评分以及术前是否存在排气控制障碍和稀便意外漏出等因素存在有显著的统计学关联。新辅助治疗、吻合口至肛缘距离≤5cm、术前排气控制障碍是行直肠癌根治术并预防性回肠造口患者术后LARS发生的独立危险因素。收起

关键词 : 直肠癌低位前切除综合征新辅助治疗预防性造口