中国科学技术信息研究所--国家工程技术数字图书馆

1. 汉赋评论研究

[学位论文] 李英四川师范大学 2009年硕士导师: 李大明共77页

摘要 : 本文从赋评家对汉赋的评论出发，以历时为经，以共时为纬，重新认识汉赋的美，解读汉赋作家的“赋家之心”和汉赋评论家的“论赋者之心”，并对赋评家对汉赋的分类进行探讨。汉赋批评自汉赋兴盛的西汉就开始了，自汉至今，对汉赋的评论是代不乏人。赋... 展开

关键词 : 汉赋评论赋家之心汉赋分类

2. 汉赋地名疏证

[学位论文] 郭满华中师范大学 2008年硕士导师: 张三夕共153页

摘要 : 赋是中国古代文学的一种重要文体，汉赋在中国文学史上占有重要地位。本文的研究方法主要是通过将汉赋中的地名进行梳理，结合各种文献材料，进行较深入的探讨，试图从文学地理学的角度，结合文学、史学、地理学等多学科的理论方法对古代文献材料进行... 展开

关键词 : 汉赋

3. 汉代文化视角下的汉赋研究

[学位论文] 郑明璋山东大学 2006年博士导师: 王洲明共169页

摘要 : 80年代以来，随着社会改革和思想解放的深入进行，汉赋研究也有了空前的发展。研究人员的数量不断增加，研究的领域不断开拓，研究的新方法、新视角层出不穷，历史性的纵向考察和社会性的横向审视不断深入，源流论、作家论、作品论、文化论、思想论、... 展开 80年代以来，随着社会改革和思想解放的深入进行，汉赋研究也有了空前的发展。研究人员的数量不断增加，研究的领域不断开拓，研究的新方法、新视角层出不穷，历史性的纵向考察和社会性的横向审视不断深入，源流论、作家论、作品论、文化论、思想论、艺术论不胜枚举，学术研讨活动空前活跃，专门著作不断涌现，学术论文的发表也声势浩大。总之，研究方法多样灵活，交叉性学科研究开始出现，心理学、文化学、人类学、考古学、民俗学、文献学、文艺学、语言学的研究方法普遍渗人汉赋研究，研究的多元化局面得以形成。研究者开始对传统的研究方法进行整合与改造，促进了汉赋的系统研究。部分学者在研究中通观两汉时代、汉赋作家及其赋作，涉猎汉赋诸多方面的问题，使汉赋研究呈现为整体研究的态势。前人及今人的研究成果给我们以巨大的启发，那就是我们必须把汉赋放在汉代这一特定时代的、诸多因素构成的、更广阔的文化背景下，把汉赋置于汉代错综复杂的而又不断发展演变的过程之中去考察，以审视错综复杂的各种文化现象与汉赋创作的关系，我们才能够从更高更全的层面上，对汉赋作综合性的审视和研究。也只有这样，我们才能够发现汉赋研究中的一些更深层次的问题，使我们获得对汉赋的更深、更全面、更准确的认识，就可以看到汉赋在题材、形式、审美追求等诸多方面所具有的总体特征，才可以真正理解和认识汉赋在它的发展和衍变的过程中所呈现出来的题材、形式和审美等方面的多样性、丰富性和复杂性。正是基于这种想法，所以我们选择了汉代的经学、道家思想、神话与仙话、衣食文化、时空文化和汉代艺术作为我们研究的视角，着重挖掘和分析它们与汉赋创作的关系以及这些文化形态的发展衍变、交叉融合给汉赋的题材和艺术表现形式所带来的丰富性和复杂性。就具体的文化形态而言，首先是经学与汉赋的关系。儒家思想经过长期奋斗终于在汉武帝时期走上了罢黜百家、独尊儒术的道路，并发展成为汉代社会的主流思想——经学。凭借着政权的力量，再加上利禄之途的引诱和现实生活中榜样的力量，经学思想渗透到社会生活的各个角落。经学的理念影响了汉赋作家对题材的选择，促成了赋家在作品中对定一尊、大一统观念和儒家仁政理想的极力阐发。思想家、文学批评家也总是以儒家经典为标准评论作家作品和各种文学现象。他们强调文学的现实主义传统，重视文学的社会作用。更为重要的是，汉代《诗经》学的发达促成了汉赋中的颂扬与讽谏两大功能。从文学艺术发展的历时性角度看，汉赋的颂美，具有一定的历史进步意义。汉赋作品中所竭力铺陈刻画的宫殿建筑、山川物产、苑囿狩猎、歌舞饮宴以及其他汉人所创又常常与求仙结合在一起，在汉赋中有鲜明的体现。在艺术上，道家思想对汉赋影响最大的是道家“道”的本体论。汉赋对大美的追求尽管深受经学大一统观念的影响，但是与道家道容万物的观点也密切相关。汉代赋家，正是从老庄的思想中找到了艺术创作的最佳表现形式，并赋予浪漫主义的表现手法以新的特质。他们还特别善于运用生动形象的比喻来充分展现其丰富的想象力。当然，汉赋作家笔下的以大为美，与道家文章中的表现、风格、精神有所不同。主要体现在：老庄的风格表现是虚，而汉赋是实。虚，让我们觉得飘渺；实，让我们觉得有生活气息。特别是庄子，生活在自己心灵的世界里；汉赋作家，则随时随地反映着自己身边的世界。《庄子》中的形象特征是异，而汉赋中的形象特征是奇。《庄子》给人的精神感受是出世，它把人带向了虚无飘渺的世界。而汉赋给人的精神感受是昂扬向上，它将人带回了现实的社会之中，即使是游仙的作品，其最终的结局也是回到人间。任何文化的存在都离不开一定的时间和空间。我国古代的时空观念深刻地影响了汉赋的创作。时间的无限性观念，影响了汉赋作家对时光易逝所带来的生命焦虑和对生命的思考。《诗经》《庄子》《楚辞》尽管在思想倾向和艺术表现手段上存在着一定的差异，但是它们当中故意打乱时间顺序以表情达意的做法对汉赋影响甚深。古代的空间意识直接影响了汉赋艺术特别是结构的空间变换。没有空间世界及其结构，便没有了汉赋，开展着的空间是汉赋一切表象形式的统率者。在汉赋的结构形式中，最常见的是对三维空间结构形式的展示，这对汉赋的叙事结构方式影响甚深。我们必须强调的是，汉大赋的空间世界与《诗经》《楚辞》以及先秦时期的其他作品中的空间世界有着一定的区别。前者重再现，后者重表现；前者重体物，后者重抒情；前者重外，而后者重内。也就是说，汉赋尤其是汉大赋，无论它如何夸张与铺饰，都没有离开大汉帝国现实的地理空间。汉赋中的具体事物正是处在赋文空间结构中，才呈现出含有特殊意味的事态与物态。汉赋的艺术张力存在于它的空间结构以及经其组合控制而塑造成为千奇百怪的事态与物态之中。汉赋中涉及神仙鬼怪题材的作品非常多。从中我们可以看到汉人对待神仙鬼怪的双重态度。为了论述的方便，我们在行文中将神与仙分为两个部分。之所以如此，是基于如下的考虑：汉人对神十分重视，但是在汉赋中以神为题材的作品却与时代的强弱等因素并不同步，而仙就不存在这种情况。从汉赋作品中我们可以看出汉代社会多神(仙)融合的特征，这种融合具有深刻的社会文化背景。其中之一就是汉代政治的大一统为汉赋作家笼络千神百怪于笔下提供了有力的保证。它是汉代文化大一统的雄阔宏大的态势在作品中的反映，展示了汉代文化造的一切文明，无一不是为了展示汉家功业和帝王的伟大，反映的是人对自然和世界的征服。就讽谏而言，我们认为，从汉赋发展的总的倾向看，从司马相如到扬雄再到班固与张衡，讽谏的意识在逐步加强。这种讽谏意识的加强，是时代和作家身份的变化这双重的原因造成的。随着时代的发展，作家的身份由原来的文学侍从转变为具有深厚经学素养的政治家，作家创作的着眼点在发生变化，对社会和政治的反思也在加强。但是，文人虽然一向注重汉赋的讽谏作用，然而汉赋却常常“劝而不止”、“不免于劝”。尽管作家在极力尝试改变这种处境，但是批评的声音还是不绝于耳。汉赋作家的创作意图和这种意图的有效性之间、汉赋文辞与文义、颂美与谀辞之间存在的矛盾，是由以下的原因造成的：一是读者和作者对话语理解的差异。二是文士尴尬的地位和心境。三是汉赋的尚美倾向。经学的发展演进在汉赋中也有明确的反映。汉赋的发展变化几乎与经学的发展变化同步，经学的发展演化也必然影响汉赋创作内容和风格的转变。这种影响体现在：一，创作意图由颂而讽的转变。二，在风格表现上由尚奇至典雅。三，理性精神的增加。经学思维对汉赋的艺术表现影响深远。第一，经学的封闭式思维造成了汉赋创作中的模拟化倾向。第二，经学的政治性思维或意识形态式思维对汉赋创作中经世致用的观念影响甚深。第三，经学家对事件的解说方式影响了汉赋的叙述性结构。当然，还有其他一些方面的内容，我们将在相关的章节中加以详细的论述。道家思想的发展在汉代呈现出明显的阶段性特征，这在汉赋中有着鲜明的体现。汉初奉行黄老之学。黄老思想，影响了贾谊的辞赋创作，其气化理论就渗透在他的《鵩鸟赋》中。司马迁的思想意识中也存在着黄老道家的思想因子。他在《悲士不遇赋》中，以“无造福先，无触祸始。委之自然，终归一矣”的处世态度来自我宽慰，这是黄老道家柔弱不争处世哲学的体现。和司马迁同时的董仲舒，其《士不遇赋》则让我们看到了黄老道家思想渐渐隐去的痕迹。从西汉中期开始，罢黜百家，独尊儒术，从政治舞台上隐去了道家思想的影响，但是作为一种学术思想，作为一种人生观念，道家仍具有一定的生命力。从扬雄的辞赋创作中我们可以看到作家力图调和儒与道的矛盾冲突，并进一步向道家淡泊沉静的精神追求靠拢，同时又加入了“玄”的因素。这与前期有着明显的不同。在东汉时代，道家思想继续影响着汉代士人。特别是在东汉中期以后，国运日颓，部分士人在社会生活中实践着道家洁身自好、傲视王侯的精神，继承和阐发着道家崇尚和追求自由的理想，钦慕隐逸，吟咏山泽，归心淡泊，以保持人格的独立和尊严。这种状况，在辞赋中有着鲜明的表现。为了摆脱世俗生活的纷扰，求得心灵上的宁静，一些作家对隐逸生活非常向往。张衡的《归田赋》就强烈表达了这种情怀。这种隐逸情怀，中那种气吞天地、囊括宇宙的恢宏气势和兼容并包的博大情怀。同时，我们也可以看到汉人对待不同的神怪所具有不同的态度。从汉赋中我们也可以看出汉人的至尊神从多元走向一元的特征。同时，汉赋中对祭祀活动的表现并没有随着社会的强弱而强弱，而是呈现出一定的不平衡性。神灵文化作为题材，在汉赋中所占的比重经历了由重而轻、由轻而消歇的过程，这一过程显然与汉代一直重视对神的祭祀是不一致的，它显示了汉代文学趣味和审美风尚的变化。追求成仙长生在汉代是一场浩大的造神运动。这种造神运动既有历史的承传，又有现实的原因。它反映了人在面对死亡时所必然产生的一种内在的心理恐惧以及试图超越生命的短暂和有限而归向永恒的强烈愿望。在普遍的席卷全国的造仙求仙的运动中，汉赋作家不可能不关注此一文化现象，这一文化现象也必然会成为汉赋作品的表现领域。值得注意的是，汉赋中仙话题材的出现几乎与帝王的求仙运动同步而行，而且汉赋作家在涉及这一题材时所表现出来的思想，与封建帝王有着明显的差异。借助游仙来表达对现实黑暗和动乱政治的不满以及对自由、和平、安宁生活的向往是汉代赋家较常使用的一种文学形式。游仙思想中所表现的自由快乐、幽静美丽的仙境与知识分子希望驰力骋才的情怀和民众渴望摆脱现实苦难的心理发生了共鸣。汉赋作家大量使用神仙传说，还表现了他们归隐的要求。汉赋作家在表达神仙思想时常常是儒、道、仙、隐融为一体。这种融合表现出汉代赋家特别是东汉中后期的作家已经真正找到了符合自己要求的人生道路。收起

关键词 : 汉赋汉代文化经学道家汉赋作家饮食文化汉赋题材

4. 汉赋创作与汉代文学观念的演进

[学位论文] 李文洁北京师范大学 2004年博士导师: 郭英德共135页

摘要 : 本文以汉代最具代表性的文体汉赋为研究对象，以探讨汉代文学观念的演进过程为研究目的。绪论部分简要阐明论文思路。在概括汉代文学观念的研究状况的基础上，分析汉代文学观念的可能研究方法。本文通过分析汉赋题材的变化、汉赋创作意图的变化... 展开

关键词 : 汉赋汉代文学文学观念汉赋创作

5. 汉赋之美探析

[学位论文] 宋艾蒙延边大学 2022年硕士导师: 河红联共61页

摘要 : 作为一代文学的代表，汉赋有其独特的艺术审美境界。研究汉赋之美，不仅有助于更好地理解其作品，也有助于理解先秦、魏晋时期文学作品的审美特质，汉赋上承先秦文学，下启魏晋文学，在审美意蕴上起衔接功用。通过对汉赋产生背景的追溯和对汉赋之美及... 展开作为一代文学的代表，汉赋有其独特的艺术审美境界。研究汉赋之美，不仅有助于更好地理解其作品，也有助于理解先秦、魏晋时期文学作品的审美特质，汉赋上承先秦文学，下启魏晋文学，在审美意蕴上起衔接功用。通过对汉赋产生背景的追溯和对汉赋之美及其影响与价值的分析，深入了解汉代社会的审美追求以及汉代文人的理想和个性，并以此透视当时的社会风俗和时代精神，展现汉赋之美的深远影响和价值，以及对后世开放学风的深远影响和启发作用。具体来说，从五个方面展开了论述: 首先，明确研究对象“汉赋之美”的界定:汉赋这一文学体裁所呈现的艺术美感。梳理汉赋美学研究的研究动态，运用社会历史批评研究方法，进一步明确研究目的、意义。目前国内汉赋研究集中于汉赋的作家作品、汉赋史、汉赋艺术风格的研究，有关汉赋审美的研究虽有相关成果，但仍存在可探讨性。将研究对象明确为汉赋中的审美意蕴，以《昭明文选》为文本依据，龚克昌《全汉赋》为参考，注重运用文学、史学、美学等相关知识，探析汉赋中审美的渊源、特点、对后世文学的影响及其价值。借助社会历史批评研究方法，提升汉赋审美的继承与发展研究的科学性与说服力，拓展汉赋审美的研究深度。其次，对汉赋产生的社会背景、文化背景进行简述。主要从汉赋的分类、代表作家、题材内容等方面对汉赋作品做了概况梳理。第三，对“汉赋之美”的探析主要从美学溯源、汉赋美学追求两个方面论述。通过对《楚辞》《诗经》以及儒道思想对汉赋之美的影响情况分别进行探源分析。梳理解析汉赋中美的文化渊源、形式体现及内涵的来龙去脉，把握其本质特征、理想追求。最后，从汉赋之美的内涵、特征和理想三方面探析汉赋之美的追求及其衍生出的审美文化特征与意义，使汉代的审美追求、艺术精神、美学意境得以解读，反映了文学作为一门独立的艺术，终于破茧而出，摆脱了从属地位，竖起了审美追求自由的旌旗。第四，主要是挖掘汉赋审美对后世的影响与其价值所在。汉赋伴随着统一帝国的强大而兴盛，成为了汉代文学的标志之一。汉赋对后世文学的影响是举足轻重的，总结论述汉赋对魏晋赋的自然审美以及六朝体物美学思想乃至后世文学自觉的影响，为把握中国古典美学，了解、评价、取舍中国艺术实践中的审美趣味和思想提供一定的反思价值。最后，结语。作为一种带有鲜明时代特色的文学体裁，汉赋体现了赋家创作文学的核心和灵魂，预示着一个纯文学独立和繁荣的时代即将开始。在汉赋中文采和意境审美的重视，激发了艺术价值的发展，为后来文学的辉煌发展牢固根基。收起

关键词 : 汉赋汉赋之美崇高宏伟铺排扬厉审美趣味

6. 两汉楚辞学研究--兼论楚辞对魏晋六朝文学自觉的影响

[学位论文] 王清珍河南大学 1998年硕士导师: 白本松;华锋共27页

摘要 : 楚辞学是关于《楚辞》研究的理论.由于儒学对中国文学观念的影响,历代文学研究的视角往往受制于经学,从而使文学的研究变成了经学伦理学政治学等研究的附庸.楚辞的研究也是如此.汉代楚辞学就特别地受到经学的影响.但楚辞毕竟是不同于《诗》而带有浓... 展开

关键词 : 楚辞文体汉赋

7. 汉赋与汉代《诗经》学

[学位论文] 金前文华中师范大学 2006年博士导师: 高华平共138页

摘要 : 本文以汉赋与汉代《诗经》学的关系为切入点，深入考察了汉代《诗经》学的内容、形式，两汉赋家赋作及其《诗经》学渊源，在此基础上，对汉赋与汉代《诗经》学的关系进行了系统的讨论。汉代《诗经》学是在汉初特定的历史条件下兴起的。兴起的背景主要... 展开本文以汉赋与汉代《诗经》学的关系为切入点，深入考察了汉代《诗经》学的内容、形式，两汉赋家赋作及其《诗经》学渊源，在此基础上，对汉赋与汉代《诗经》学的关系进行了系统的讨论。汉代《诗经》学是在汉初特定的历史条件下兴起的。兴起的背景主要有三：一是《诗经》“经”化在先汉的完成，这是汉代《诗经》学兴起的思想背景；而是先汉儒家在解《诗》传《诗》过程中形成了一系列的思想方法、在注经传经过程中使用和发明了一系列的注经体式，这是汉代《诗经》学兴起的学术背景；三是《诗经》在秦汉之际的广泛流传，这是汉代《诗经》学兴起的社会文化背景。汉代《诗经》学的兴起是以鲁齐韩毛四家诗的出现为标志的。四家诗出现的确切时间现在已不可考，但大致应该是在武帝之前不晚于文景之时。汉代《诗经》学的兴起呈现出四个特点：一是治《诗》的学者专门化；二是四家诗的师承渊源相同；三是四家诗存在着不同的流传地域；四是四家说《诗》要旨和方法相同。从武帝开始，四家诗特别是齐鲁韩三家又获得了极大的发展。但这个发展是不均衡的，齐鲁韩三家长期立于官学，毛诗则长期沦为私学，四家自成传授体系，各守师法家法以教。直到郑玄三家笺毛，才混合四家。在这种背景下，汉代《诗经》学逐渐走向了“中衰”。汉以后，齐鲁二家《诗》先后亡佚，韩诗仅存《外传》。从宋王应麟撰《诗考》开始，明清特别是清代学者如陈寿祺、陈乔枞父子对三家诗材料作了大量的辑考，取得了巨大的成绩，但其中也存在明显的疏漏之处。本文在重新检讨清人(以陈寿祺、陈乔枞父子为中心)辑佚成果的基础上，对汉四家诗的《诗》学内容及说《诗》传《诗》特点进行了比较深入的讨论。从四家学者论《诗》材料看，汉代《诗经》学对《诗经》的阐发主要是围绕儒家礼治思想进行的。儒家以礼为治，是通过构建夫妇、父子、君臣等不同的等级伦常关系来实现的。四家解《诗》时，对儒家构建的这些特别是夫妇、父子、君臣伦常都进行了具体的阐发。在夫妇之伦中，四家诗着重阐发了为妇之道，指出，女子要坚守礼法，作事以礼。在父子之伦中，四家诗着重阐发了为子之道，指出，子要以孝事亲，要“尊亲”、“弗辱”，不“灭世断宗”。在君臣之伦中，四家诗认为，君要有“德”有“威”。有“德”，就是要有“仁”，要能行孝道、行仁政。“威”，就是“可畏惧”。君之“威”离不开“德”，但主要要靠礼制来维护。君的举止进退施用都有具体的礼仪规定。至于臣道，四家诗认为，臣要“忠”。“忠”就是勤于王事，诚尽职任，还要能“彰主”“谏君”，并提倡对人君实行“讽谏”。在这些伦常中，夫妇、父子属于家族伦常，君臣属于政治伦常。四家诗从“为政”的需要出发，着重阐发了君臣伦常。儒家礼治离不开乐，四家诗对乐的功用等内容也作了讨论。在说《诗》、传《诗》过程中，四家诗形成了自己的特点。这些特点主要表现为：用史、用谶纬、用杂说说《诗》，并在说《诗》传《诗》中坚守师法家法。当然，四家用史、谶纬、杂说时还是各有侧重，毛诗侧重于史，齐诗侧重于史、谶纬，韩鲁侧重于史、杂说。汉代《诗经》学的这些思想内容和形式特点，对汉赋创作产生了极大的影响。汉赋“铺采摘文，体物写志”，具有赋的一般文体特征，但在汉代《诗经》学的影响下，或“讽”或“颂”，其“写志”又有了明确的涵定。汉赋是汉代主要文学创作样式，但由于历史原因，一些赋家赋作已不可考，留存下来的也有梳理的必要。因此，在论定汉赋的基本文体特征之后，本文对两汉赋家赋作进行了系统的梳理和考证，特别是对一些重点赋家赋作的创作时间和创作背景进行了深入的讨论，并有了一定的收获。在此基础上，本文对两汉赋家《诗经》学渊源进行了系统的考察。汉代《诗经》学对汉赋发生影响是通过赋家实现的。汉赋创作之所以表现出鲜明的《诗经》学特征，是由于赋家接受《诗经》学影响的缘故。但对两汉赋家的《诗经》学渊源，一直没有人作系统的讨论。本文在详细考察文献资料的基础上，对汉赋家的《诗经》学渊源基本作了一个初步的论断。文章最后，从主题、体裁、写作技法等方面，对汉赋所受《诗经》学的影响作了比较深入的考察。受汉代《诗经》学的影响，汉赋主题以阐发君“德”为中心，宣扬了君应行“仁”，讲孝、节俭戒骄淫、以民为本、致任贤能、省刑罚兴教化、不穷兵黩武、守义战等思想，并在主题表达上表现出“讽”“颂”的特点；汉赋题材，选用的主要是与君的举止进退施用密切关联的宫室台榭、田猎、祭祀、乐等物件或事项；在写作技法上，汉赋以夸饰为主，并用史、谶纬、杂说等材料来衍文，多模拟。在创作过程中，由于贯彻宣扬君“德”君“威”的《诗经》学思想，汉赋又表现出“讽”与“劝”的矛盾。汉赋对《诗经》学思想的贯彻，主要表现为《诗》学大义的贯彻，但并不因此意味着不同《诗》派赋家在赋的创作上就没有区别。具体说来，不同《诗》派赋家衍文时对史、谶纬、杂说等材料的运用还是各有侧重，用词习惯和对相同《诗》篇内涵的解读也有不同。收起

关键词 : 汉赋赋家汉代诗经学《诗经》师承渊源汉赋创作

8. 汉赋专题研究

[学位论文] 高一农陕西师范大学 2003年博士导师: 霍松林共161页

摘要 : 该文分四个专题,对汉赋的源流问题、汉大赋与汉代经学及政治的关系问题、骚体赋的话语问题、汉末赋作的多元走势问题进行了深层次的讨论,力求探微抉奥,独抒己见.第一章,分三节论汉赋源流,不囿于已有的结论,而是自辟蹊径,从赋的原始意义入手,寻找赋作为... 展开

关键词 : 汉赋源流经学都邑汉末

9. 汉赋与两汉士人心态研究

[学位论文] 王嘉楠山西大学 2018年硕士导师: 向晋卫共82页

摘要 : 汉赋是两汉文学的主流，在中国古典文学史上的地位至关重要。在汉代专制主义中央集权政治下，作为“一代之文学”的汉赋几乎不可能脱离政治而独立存在。汉代赋作从产生之日起，就缺乏文学话语的独立性与纯粹性，其本质是政治性的。作为汉赋创作主体的... 展开汉赋是两汉文学的主流，在中国古典文学史上的地位至关重要。在汉代专制主义中央集权政治下，作为“一代之文学”的汉赋几乎不可能脱离政治而独立存在。汉代赋作从产生之日起，就缺乏文学话语的独立性与纯粹性，其本质是政治性的。作为汉赋创作主体的两汉赋家，往往身兼学者、官吏等多重身份，在被纳入汉帝国士大夫政治体系的过程中，汉赋这一体式多样的文学形式，逐渐为其所用，成为反映两汉士人心态变迁的绝佳材料。他们或以散体大赋来宣扬意识形态，为汉帝国歌功颂德，间或将讽谏之意贯注其中，或有感于自己的遭遇，以骚体小赋述志抒情。本文受章学诚“六经皆史”的启发，借鉴陈寅恪先生“文史互证”的做法，进行“赋史互证”，结合两汉具有代表性的文人及其群体的政治境遇，以两汉的汉赋作品为研究史料，旨在从汉赋中探究两汉士人心态及其变迁过程。本文主要分四个部分，第一部分主要分析西汉前期（秦汉之际到汉武盛世）士人在角色转型过程流露出的矛盾心态。汉初，中央集权政治尚未定型，承袭战国游士之风的文士游走于中央政权之外，供职于藩国，竞相作赋以表达对诸侯王的感念之情，一时间，藩国文学盛况空前。随着大一统中央集权的日益加强，中央对藩国及其游士的控制逐渐加强，原本服务于诸侯王的文士，无奈转向中央，完成了文化由诸侯国向中央的转移。汉初以来的“诸侯——游士”时代渐趋终结，战国以来的君臣关系发生变化。至武帝盛世，士人一方面感慨大汉之盛，作大赋以歌颂，另一方面，也多抒发太平盛世下的不遇之情。第二部分主要结合西汉后期的政治局势与士人的政治遭遇，以扬雄赋为中心，分析西汉晚期（元帝至新莽时期）士人明哲保身的处世哲学。西汉中后期，外戚宦官专权，士人动辄得咎，政治处境更加艰难，参政热情较西汉前期降低，明哲保身观念流行。扬雄是西汉晚期最著名的赋家，前期（成帝时）所作四大赋，欲以“推而隆之”的形式讽谏成帝，无甚效用后，后期转向玄静自守。第三部分以东汉前期的谶纬思潮为背景，分析汉赋与东汉初期士人积极参与政治的心态。东汉初期重视经学，大兴礼乐，引发了士人极高参政热情，掀起一股宣汉之风。此期君臣对谶纬推崇备至，在这种情况下，士人纷纷在赋中以谶纬符瑞论证东汉政权的合法性与秩序性。第四部分分析东汉中后期的隐逸赋与士人的隐逸风气。东汉中后期多幼主即位，母后临朝，宦官外戚专权的局面比前汉更甚，士人的政治忧思与个人仕途的忧虑亦甚，此时经学出现衰落之势，道家思想流行，逐渐关注自身的士人将道家思想引入汉赋创作中，出现了许多以隐逸为主旨的小赋。本文从两汉赋作与两汉士人心态两条线索出发，探讨文学与政治、士人心态之间存在的互动关系。一方面，两汉政治局势广泛而深入地影响着士人心态，进而影响到汉赋创作的主题与内容；另一方面，汉赋也以文学特有的超越性展现了两汉士人的心态变迁。收起

关键词 : 汉赋士人心态两汉文学

10. 汉赋中酒的审美精神研究

[学位论文] 何飞龙贵州大学 2020年硕士导师: 林早共69页

摘要 : 酒自古与文学创作密切相关。论文以汉赋中的涉酒赋作作为研究对象，结合先秦以来酒文化的发展，通过纵向、横向两方面梳理汉赋中涉酒赋作的不同主题，将之归纳为祭祀用酒、宴飨饮酒、个人饮酒三类，探讨各类赋作中酒承载的审美精神及其辩证关联。首先... 展开

关键词 : 汉赋酒文化审美精神