中国科学技术信息研究所--国家工程技术数字图书馆

[学位论文] 崔玲中国海洋大学 2003年硕士导师: 刘子玉共51页

摘要 : 二十一世纪企业之间的竞争说到底是人才的竞争,是人力资源的竞争,人力资源管理便成为企业管理的重要组成部分,而招聘又是人力资源管理的第一关,即企业如何面试,如何挑选适当的人才在某个职位上,企业某个职位候选人的来源只有两种:内部调动后提升,以及... 展开

关键词 : 企业面试比较分析

2. 时评与杂文比较研究

[学位论文] 杨玲香河北大学 2005年硕士导师: 吴庚振共46页

摘要 : 作为新闻学和文学领域的两种体裁，时评和杂文都具备短小、轻便、灵活的特点。经过长期的历史积淀，时评和杂文逐步形成各自鲜明的特点。二者各以其独特的优势，为社会发展起到重要的推动作用。时评的新闻性、政论性，以及构思和议论中所需要的理性诉... 展开

关键词 : 时评杂文比较分析

3. 论日语终助词“ね”与“よ”的异同

[学位论文] 于春英对外经济贸易大学 2008年硕士导师: 李琚宁共45页

摘要 : 一、本文的研究目的和意义：本文旨在通过对不同的句子类型中的“ね”和“よ”的使用及表达效果的异同进行对比分析，从而找出共性，分清差异，并在此基础上深入解析差异产生的原因。对“ね”和“よ”的异同进行对比研究，便于在交际过程中准确... 展开一、本文的研究目的和意义：本文旨在通过对不同的句子类型中的“ね”和“よ”的使用及表达效果的异同进行对比分析，从而找出共性，分清差异，并在此基础上深入解析差异产生的原因。对“ね”和“よ”的异同进行对比研究，便于在交际过程中准确的使用这两个终助词，避免交际失误。同时，将研究的成果应用于日语教学中，可以为众多的日语学习者提供理论和实践上的指导。二、本文的研究方法：本文遵循理论性与实用性相结合的原则，主要运用对比分析的方法，首先分别对“ね”和“よ”的意义和用法进行归纳、分析，然后通过具体的例句，分析表达陈述、祈使、疑问、表抒语气的句子中，“ね”和“よ”的使用及表达效果的异同，并在此基础上对两者的异同进行归纳、总结。三、本文的主要内容：本文的正文部分共有四章构成。第一章主要概述国内外在“ね”和“よ”的比较研究方面较有代表性的理论成果，并在此基础上提出本文所要研究、解决的问题。第二章和第三章分别对“ね”和“よ”的意义和用法进行归纳、分析。第四章是本文的重点章节，在总结前两章的基础上，对表达不同语气的句子中“ね”和“よ”的异同进行对比分析。第1章、国内外研究现状综述及问题提出。 1．1　国内外研究现状综述。本节主要概述国内外在“ね”和“よ”的比较研究方面较有代表性的理论成果。 1．2 问题提出。有关终助词“ね”和“よ”的比较研究，国内外已有许多学者从多个角度作了大量研究。但是对于不同语气的句子中，“ね”和“よ”的使用以及表达效果的异同，进行细致研究的学者并不多。因此，本文对表达不同语气的句子中的“ね”和“よ”的异同进行比较研究，可以弥补前人研究的不足，也为众多的日语学习者提供一定的参考。第2章、终助词“ね”的意义和用法。 2．1“ね”的主要意义和用法。本节主要介绍“ね”的主要意义和用法。“ね”的主要意义可以分为以下几种： 2．1．1 表示“感叹”的“ね”。 2．1．2 表示“主张和叮嘱”的“ね”。 2．1．3 表示“确认和征求同意”的“ね”。 2．1．4 表示“疑问”的“ね”。 2．2 “ね”的其他用法及各意义之间的关系。 2．2．1 “ね”的其他用法。 2．2．2 “ね”各意义之间的关系。终助词“ね”的意义和用法非常多。橋本(1992)、蓮沼(1998)、野田(2002)等许多学者在论述“ね”的意义和用法时，都将表示“感叹”“征求同意”“叮嘱”等用法作为“ね”的主要用法来阐述。 “ね”的这些意义和用法，并非割裂开来。“ね”表示“确认”时，实际上也是一种“征求对方同意”的用法，同时也包含疑问的语气。而表示“征求同意”的“ね”，往往同时也表达一种“感叹”的语气。多数情况下，“ね”并非单独表达一种意思。因此在分析“ね”的意义和用法时，离不开具体的语境。第3章、终助词“よ”的意义和用法。 3．1 “よ”的主要意义和用法。 3．1．1 表示“断定和主张”的“よ”。 3．1．2 表示“怀疑和责难”的“よ”。 3．1．3 表示“劝诱和恳求”的“よ”。 3．1．4 表示“命令·禁止和请求”的“よ”。 3．2 “よ”的其他用法及各意义之间的关系。 “よ”除上述主要的意义和用法外，还有其他的用法。 3．2．1 “よ”的其他用法。 3．2．2 “よ”各意义之间的关系。综合以上分析，“よ”的用法主要表现在以下几个方面：①强调说话人的判断、主张；②加强命令、禁止的语气；③加强劝诱、请求的语气等。正是基于这个原因，“よ”用来表示强调说话人的主张时，常常带有反驳的意味。此外，“よ”常用于表示命令、禁止语气的句子中。关于“よ”的用法，以及各意义之间的相互关系，都有待作进一步的深入研究。第4章、终助词“ね”和“よ”的比较研究。本章共分为四节。分别对陈述、祈使、疑问、表抒四种语气的句子中，“ね”和“よ”在使用和表达效果上的异同，进行逐一分析。 4．1 陈述语气中“ね”和“よ”的异同。本节首先对陈述语气的定义、句子分类等作了简单的介绍。在此基础上，分别对“现象描写句”“判定句”“置疑句”中“ね”和“よ”的异同展开分析。 4．1．1 “现象描写句”中“ね”和“よ”的异同。 4．1．2 “判定句”中“ね”和“よ”的异同。 4．1．3 “置疑句”中“ね”和“よ”的异同。 4．2 祈使语气中“ね”和“よ”的异同。祈使语气的语法特征通常有如下几点：对他型句子中的ガ格的人称基本上限于第二人称，而我自包括型句子中的ガ格必须是同时表示第一、二人称的词语；句子没有时态的存在和分化；句中没有话题性主题；发话意识强烈，通常要求听话人的存在。以下将祈使语气细分为四种类型，进行详细分析。 4．2．1“命令·禁止”句中“ね”和“よ”的异同。 4．2．2 “请求”句中“ね”和“よ”的异同。 4．2．3“劝告”句中“ね”和“よ”的异同。 4．2．4“劝诱”句中“ね”和“よ”的异同。 4．3 疑问语气中“ね”和“よ”的异同。 “ね”既可以用于表示判断性疑问，也可以用于表示期待性疑问语气的句子中。“ね”用在表示疑问语气的句子中，语气温和，一般表示关心、揣测等意思。“よ”用在疑问语气中时，主要表达的已经不再是疑问语气。“よ”与疑问词搭配使用时，语气比较生硬，通常表示埋怨、责怪等意思。此外，“ね”可以用于“准疑问”句中，“よ”则不可以。 4．4 表抒语气中“ね”和“よ”的异同。表抒语气中，表示说话人的意志时，多使用意志动词接助动词“う/よう、まい”的形式，可表示说话人内心的意志的产生，即意志的内在决定。典型用例一般无需听者存在。因此“ね”和“よ”一般不用在此类句子中。表示希望的句子中，“ね”和“よ”两者都可使用。“よ”用在希望句中时，语气非常强烈，意在表明自己的主张。“ね”的语气较弱，比较含蓄的表明自己的想法，并希望对方能够理解和接受。表示意愿的句子中，“よ”一般不用。但使用“たらね”“とね”的形式，用于句末时，可以表示愿望。四、本文的结论：通过本文第二、三章对“ね”和“よ”的意义和用法所作的整理、分析，可以发现“ね”和“よ”在表达意义上有许多相同之处。但是通过第四章的对比分析可以看出，两者在表达语气和效果上有很大的不同。总而言之，两者的异同基本可以归纳如下：相同点：这两个终助词主要用于日常会话中，且使用频率很高，接续范围很广。接于句末时，通常都可以表示“叮嘱”“责问”“断定”“主张”“劝诱”等意思。用于文中的词或句节后，都可以作为“间投助词”使用，起调整语气的作用。两者的不同点，可以分别概括如下：表示陈述语气的句子中，“ね”和“よ”的异同表现在如下几点：现象描写句中，“よ”通常是引起听话人的注意，“ね”一般表示感叹或征求对方同意的语气。判定句中，“ね”和“よ”的使用频率都较高。“ね”一般表示“断定”“叮嘱”“推量”“感叹”等语气。“よ”则一般表示“断定”“主张”“提醒”等语气。“ね”的语气柔和、委婉，通常会顾及到听话人的感受，“よ”的语气强硬，往往更注重发话内容。置疑句中，只能使用“ね”，“よ”不可用。表示祈使语气的句子中，“ね”通常表示叮嘱、请求等语气，语气委婉、含蓄，包含说话人希望得到听话人同意的心情在内。而“よ”则往往表示命令或强烈的要求，“よ”表达的语气比较露骨。因此说“ね”不可以用于表示强烈的命令、禁止语气的句子中，而“よ”在此类句子中，较为多用。表示疑问语气的句子中，“ね”既可以用在判断性疑问句，也可以用于期望性疑问句以及“准疑问”句中。“ね”的语气温和，一般表示关心、揣测等意思。“よ”用在疑问语气中时，主要表达的已经不再是疑问语气。“よ”与疑问词搭配使用时，语气比较生硬，通常表示埋怨、责怪等意思。“ね”常与“か”搭配使用，“よ”则常接在“の”的后面以加强语气。表示表抒语气的句子中，“ね”和“よ”一般不用于表示意志的句子中，但两者都可以用在表示希望的句子中。“ね”的语气柔和，希望得到对方的理解和认可，而“よ”的语气强硬、直率，含有将自己的主张强加于人的意味。“ね”接在假定句的后面，可以表示愿望，“よ”则没有这种用法。总而言之，“ね”所表达的语气柔和、委婉、含蓄，往往顾及听话人的感受“よ”所表达的语气强硬、直率、露骨，更侧重于表达说话人个人的想法、感受等。五、今后的研究课题：由于个人能力有限，对“ね”和“よ”的异同所做的这一对比研究难免存在不足之处，今后还将在这方面做进一步研究和深入探讨。此外，由于各方面因素限制，本文主要从语气的角度对“ね”和“よ”的异同进行了对比研究。日本著名学者神尾昭雄提出了“信息归属理论”，用来解释“ね”和“よ”的区别，也是目前国内外学术界普遍关注的重要研究成果之一。在本人今后的学习、研究中，也将扩大研究视角，从信息管理等角度，对“ね”和“よ”的异同做进一步的分析研究。收起

关键词 : 日语终助词比较分析

4. 从对译看中日被动句的对照研究

[学位论文] 王明鸣大连理工大学 2009年硕士导师: 孟庆荣共204页

摘要 : 被动句现象在日、中两语中都十分常见，从意思上来看，也有相似之处。然而，虽然历来有很多关于日汉被动句的对比研究，但基于日汉对译的实例研究却并不多见。并且，基于日语被动句的主语、施动者的性质而将日语例句分类的对比研究也少之又少。 ... 展开

关键词 : 日语汉语被动句比较分析

5. 中西方比较下的晚清时期民族观

[学位论文] 陈树智中央民族大学 2009年博士导师: 徐永志共138页

摘要 : 冷战结束后，民族问题取代意识形态领域的斗争而逐渐成为当今的热点，有关民族研究的著作，可以说是汗牛充栋。在任何学科、任何领域的研究，对于一个概念的界定是进行学术研究的基础与逻辑的前提，民族研究的进行，离不开对民族概念的特征、基本内涵... 展开冷战结束后，民族问题取代意识形态领域的斗争而逐渐成为当今的热点，有关民族研究的著作，可以说是汗牛充栋。在任何学科、任何领域的研究，对于一个概念的界定是进行学术研究的基础与逻辑的前提，民族研究的进行，离不开对民族概念的特征、基本内涵与外延的界定，但伴随着大量的民族研究作品的问世，一个让人尴尬的局面出现了：那就是什么是民族？学者们对此见仁见智，各有不同的说法。任何争论，总归有一个源头，我们与其“纠缠”于眼前没有休止的学术争论，不如从源头着手来理清民族概念发展的脉络，使得我们更好地理解什么是民族，以便为当今的现实服务。同时鉴于作为现代意义上的民族是一种舶来品，在近代中国的民族建构之中，它被赋予了不同于西方的特征与含义，故而只有在中西对比之中，有关民族概念外在特征，内在价值才能更好地理解与把握。为此，本文选择了中西方民族建构初期的民族建构进行了对比，具体而言就是法国大革命时期的法国、德国的民族建构与中国晚清时期民族建构的对比。首先，本文从民族概念的对比开始，将法国、德国与中国的民族一词所含意义的由来进行了考察，论述了在不同话语之中，西方民族一词自古罗马直到法国大革命时期含义的变化，以及这个词汇传到中国以后，怎样与传统的华夏与夷狄观及其种族观相结合而被赋予了中国特色的民族含义。其次，在民族概念考察的基础上，对中西民族建构之中有关民族概念的外在特征进行了分析，并将中西民族建构之中所涉及的民族与个人，民族与群体，民族与国家等问题进行了对比。在中西对比之中，将民族建构之中所涉及的各个层面进行了分析，使得中西民族建构之中各自的侧重点，以及侧重的由来一一得到剖析。最后，在概念、外在特征、民族与群体及个人、民族与国家等问题的分析基础上，指出中西在民族建构之中对理想社会追求的差异，揭示出在民族之下所隐藏的深层价值观。本文通过由概念到群体、国家的层层展开，由外在特征到内在价值的由表及里的对比分析，将中西方近代的民族建构进行了多角度多层次的论述，从而将近代中西民族建构之中的概念、内涵与外延完整的表现出来。收起

关键词 : 晚清时期民族观比较分析

6. 中韩四字成语比较研究

[学位论文] 全荣敏山东大学 2009年硕士导师: 邵文利共66页

摘要 : 随着中国经济和政治的发展，学汉语的人也日益增加，在这种情况下成语也越来越受到人们的青睐。目前韩国许多学者发表了不少关于中韩成语比较研究的文章，但是他们研究的数量不够全面，结论也尚显粗糙，而且对中韩成语异同的原因也没有进行探讨，所以... 展开

关键词 : 中国韩国四字成语比较分析

7. 孟子与朱子性情论比较研究

[学位论文] 张文豪山东大学 2021年硕士导师: 沈顺福共63页

摘要 : 性情问题，是中国哲学发展史上一个重要问题，历代思想家对性情问题也有所阐发。孟子是先秦儒家的代表人物，孟子将人性中善的一部分称之为性，认为每个人只要率性而为，由仁义行就可成圣成贤。但到了魏晋时期，人们不仅率仁义之性，同时也率食色之性... 展开性情问题，是中国哲学发展史上一个重要问题，历代思想家对性情问题也有所阐发。孟子是先秦儒家的代表人物，孟子将人性中善的一部分称之为性，认为每个人只要率性而为，由仁义行就可成圣成贤。但到了魏晋时期，人们不仅率仁义之性，同时也率食色之性，孟子性情论有其无法解决的困境。朱子是宋明理学之集大成者，朱子继承孟子的性情思想并有所阐发，朱子提出天命之性与气质之性，用气质来解释性情不善的问题，将形而上的天理看作是性，为人性本善提供了形而上的依据，此举代表着人类主体意识的进一步觉醒，人们认识到自己的不足与局限，并且经过理性的反思，去追寻形而上之理。对孟子与朱子的性情论进行研究，对于我们整个哲学思想史的发展与演进而言，具有极其重要的作用。本文试图从三个部分来对孟子与朱子的性情论进行比较研究。第一部分，比较孟子与朱子两者之“性”。孟子认为性首先是人初生具有之材质，同时也是人之所以为人之特质。朱子将性分为“天命之性”与“气质之性”，“天命之性”是天理在人身上的显现，故纯善，“气质之性”是兼理与气来说，故有善有恶。但是两者对于性的定义不同，孟子认为性是气，主张养浩然之气，存心养气。朱子认为性即理，理是形而上者，具有本原性的意义，是万物之所以然，在朱子这里，通过“性即理”为性提供了一种形而上之根据，从而高扬了性的价值与地位。第二部分，比较孟子与朱子之“情”。孟子认为四端之情是人本真的道德情感，性情不分，性善情亦善，主张率性而为。但是孟子刻意的忽视了“食色之性”，到了魏晋玄学时期，人们率食色之性而行，出现了很多问题。朱子同样也认为四端为情，同时又对“情”的内涵有所扩充，吸取荀子等人的情欲思想，认为七情也是情，情有善亦有不善。在情之存在方式上，两者皆归之于气之活动。第三部分，比较“心”与“性情”的关系。孟子有人心与本心的区分，孟子认为“本心”是四端之心，也就是我们所说的“不忍人之心”“良心”，“本心”与“性”都具有本原上的意义。在这里，孟子将“本心”看作是性，“人心”有害，主张去人心来存本性，尽心知性。具体来说，对于有害的人心，孟子主张要寡欲。对于作为性之本心，孟子认为要养性，由于性是浩然之气，所以养性的过程同时是养浩然之气的过程。朱子有道心与人心之分，认为道心是合理的人心。朱子认为“人心惟危”，人心危险不可控，容易萌生不合理的欲望。朱子要做的是变化气质，将人心中恶的气质变化为善的气质，心理会通，将相对的气质之心与绝对的天理结合起来，在结合的过程中，人心向道心转化，朱子把这一过程称之为感通。在心、性、情关系问题上，孟子认为“心”“性”“情”三者的关系是心性情一体，以情言性，以性释心，四端之心是性的具体内容，情是性的活动，性是决定者。朱子则认为“心统性情”，心做主宰，但是决定心的是性(理)。朱子在继承孟子性情论的基础之上，既弥补了先秦儒家心性论的缺撼，又顺承儒家—以贯之的宗旨，将性比之于形而上的超越的理，为人之所以为人提供了形而上的道德立论，对性情关系的发展发挥着重大的意义与价值。收起

关键词 : 孟子朱子性情论比较分析

8. 跨国公司外部扩张形式—并购与战略联盟

[学位论文] 张宇馨对外经济贸易大学 2004年硕士导师: 张玮共59页

摘要 : 九十年代以来,世界经济环境发生了许多重大的变化.面对日益变化的世界经济环境和不断加剧的竞争,跨国公司需要及时做出战略调整,以保持加强其竞争优势.并购和战略联盟是跨国公司进行外部扩张常用的两种形式.它们是目标实现在途径与手段,如获得规模经济... 展开

关键词 : 并购战略联盟比较分析

9. 以动物表意的汉日谚语比较研究

[学位论文] 卞小玢对外经济贸易大学 2008年硕士导师: 赵力伟共58页

摘要 : “谚语是日常经验的总结。”中日两国是一衣带水的邻邦，在语言文化交流上有久远的历史，双方各自借鉴先进的因素，丰富和发展了自己的语言和文化。在谚语的对比研究方面，汉日谚语在产生发展、结构特征、文化内涵等方面均有较强的可比性。笔者在学习... 展开 “谚语是日常经验的总结。”中日两国是一衣带水的邻邦，在语言文化交流上有久远的历史，双方各自借鉴先进的因素，丰富和发展了自己的语言和文化。在谚语的对比研究方面，汉日谚语在产生发展、结构特征、文化内涵等方面均有较强的可比性。笔者在学习中发现，以动物形象表意的汉日谚语在整体谚语中占有一定的数量，且具有表意生动、含义深刻的特点，既能给人以语言美的欣赏，又蕴含丰富的人生哲理，具有教育意义。加之笔者对谚语这一独特的语言形式有浓厚的兴趣，所以选定汉日以动物表意的谚语作为研究题目。首先，在汉日以动物表意的谚语的对比研究中，需要对相关的先行研究进行总结。此外，针对谚语研究中长期存在的定义的争议问题，也需要作一重新界定。以上作为论文的第一章内容加以论述。第二章主要探讨汉日以动物表意的谚语的几项重要的对比。首先是起源及出典对比。汉日语以动物表意的谚语的出典主要分为一下几类： 1.出典自历史典故或文学作品主要有出典自中国历史、出典自中国古籍及诗歌作品及出典自日本历史及文艺作品。 2.出典自宗教传说主要有出典自基督教、出典自佛教等。 3.出典自日常生活。其次是结构对比，主要论述汉日谚语在结构上的特点。谚语的基本类型结构可分为单句型、复句型和紧缩型三种。此外，谚语还具有结构的相对固定性的特点。还有一类谚语的灵活性体现在两个分句之间的变换上，有的谚语在运用时为了简洁，往往省略一些分句。汉语谚语中也有个别词语变换而不改变谚语含义的现象。此外，在两个分句的变换上，汉语谚语也能够体现灵活性。还有少量的汉语谚语有古今差别，这种文言和白话之间的转换，也体现了谚语的灵活性。再次，文化因素也是一个值得对比的侧面。在汉日以动物表意的谚语中，即可看到两国独特的文化色彩，又可看到文化相融的印记。例如种类繁多的鱼类，爬行类动物如猫，鸟类如乌鸦和鹰等，都是具有日本民族特色的动物。通过探究以这几种动物形象表意的日语谚语，可以对日本文化有更深的理解。汉语谚语中也有一些具有民族特色的动物形象，从这些形象中也可探究中国文化的特点。与日语谚语中典型动物形象的类型不同的是，汉语谚语中的典型动物形象多为陆地生爬行类动物，而鱼类相对较少；飞禽类动物，如龙凤等，却是虚构的动物形象。其中龙、凤、虎、马和犬这几种动物，堪称最具代表性的汉语谚语的动物形象。含有这些动物形象的汉语谚语能体现出浓厚的中国文化特色。在以上几个重要的对比之后，第三章着重进行汉日以动物表意的谚语的语义对比和语义特点的分析。在谚语的诸多研究方面中，语义相对于出典、结构和文化内涵等方面而言，是更为重要的一部分，而且也是谚语之所以能被广泛流传的重要因素之一。本文采用一种最基础的动物分类法，即按照动物基本的生活环境划分为陆地生(含脊椎及无脊椎爬行类动物以及出现的“兽”等指代笼统的动物)、水生(含两栖类以及出现的“鱼”等指代笼统的动物)、飞禽类(含“鸟”等指代笼统的动物)及虚构动物(如：龙、凤)这四大类别。首先对汉日以陆生动物(包括爬行类动物)表意的谚语语义进行对比：第一大类是语义相同或相近，两种语言的谚语中使用的动物形象也相同。这其中又可分为语义相同或相近，使用的代表动物也相同，基本上可直译的，还有语义相同或相近，对照不工整的类型，此种类型往往出现“补充说明成分”。再有是语义相同或相近，相应的日语谚语意义对应的为汉语成语。第二大类是语义相同或相近，但汉日语中出现的动物形象不同。第三大类是语义相同或相近，但两种语言并非均为以动物表意，其中一种语言中并没有动物出现(以本文中设定的“动物”界限为基准)。当然也有一些是汉语谚语是以动物表意，而相应的日语谚语中没有明确的动物形象。第四大类是日语谚语中具有表意的动物，而汉语中缺乏意义十分明确恰当的谚语与之对应。第五大类是汉语中具有特色的谚语，日语谚语中缺乏意义十分明确恰当的谚语与之对应。接下来一节中对汉日以水生(包括两栖类)动物表意的谚语语义进行对比: 第一大类是汉日谚语语义相同或相近，两种语言的谚语中使用的动物形象也相同。这其中又分为语义相同或相近，使用的代表动物也相同，基本上可直译的。第二大类为语义相同或相近，但汉日语中出现的动物形象不同。第三大类为语义相同或相近，但两种语言并非均为以动物表意，其中一种语言中并没有动物形象出现。第四大类为日语谚语中具有表意的动物，而汉语中缺乏意义十分明确恰当的谚语与之对应。第五大类为汉语中具有特色的谚语，日语谚语中缺乏意义十分明确恰当的谚语与之对应。第四节中对汉日以飞禽类动物表意的谚语语义进行对比: 首先第一大类是语义相同或相近，两种语言的谚语中使用的动物也相同。这其中又分为语义相同或相近，使用的代表动物也相同，基本上可直译的类型。还有为语义相同或相近，对照不工整，此种类型往往出现“补充说明成分”。再有为语义相同或相近，相应的日语谚语意义对应的为汉语成语，并且汉语成语并非以动物表意。第二大类为语义相同或相近，但汉日语中出现的动物形象不同。第三大类为语义相同或相近，但两种语言并非均为以动物表意，其中一种语言中并没有动物出现。有一些是汉语谚语是以动物表意，而相应的日语谚语中没有动物形象。第四大类为日语谚语中具有表意的动物，而汉语中缺乏意义十分明确恰当的谚语与之对应。第五大类为汉语中具有特色的谚语，日语谚语中缺乏意义十分明确恰当的谚语与之对应。在以上几节动物形象对比之外，第五节中还对汉日以虚构动物表意的谚语语义进行对比: 首先为语义相同或相近，两种语言的谚语中使用的动物形象也相同，这其中又分为语义相同或相近，使用的代表动物也相同，基本上可直译。还有，语义相同或相近，对照不工整，有“补充说明成分”。再有为语义相同或相近，相应的日语谚语意义对应的为汉语成语。第二大类为语义相同或相近，但两种语言并非均为以动物表意，其中一种语言中并没有动物形象出现。第三大类为汉语中具有特色的谚语，日语谚语中缺乏意义十分明确恰当的谚语与之对应。以上五节对比了汉日以动物表意的谚语的语义，这种横向对比可加深对此类谚语的理解和相关背景的认识。第六节中将日语和汉语中以动物表意的谚语分为同义谚语和反义谚语，了解这类谚语对于丰富谚语知识和扩充谚语的视野有积极的作用；此外，可以通过尤其是意义相反的谚语，体味不同的处世态度、理想观念及文化背景。首先，以动物表意的日语谚语中存在着很多同义谚语，这其中分为表示中心意义的动物相同，但表示衬托意义的语节有所不同。还有一类为谚语中的表意动物不同，但其表达的深层含义相同或相近。再有一类为某些谚语中没有动物形象出现，但其含义与以动物表意的谚语相同或相近。此外，日语以动物表意的谚语还存在着很多反义谚语，以动物表意的汉语谚语也存在着同义谚语，其中又可分为谚语中出现的表示中心意义的语节相同，但表示衬托意义的语节取材不同。还有一类为谚语中出现的表意动物不同，但其表达的深层含义相同或相近。此外，还有一些谚语中没有动物形象出现，但其含义与以动物表意的谚语相同或相近。还有一种类型的汉语谚语为同义谚语连用，构成并列复句型谚语。这其中有的是两个分句均由表意的动物形象组成。汉语以动物表意的反义谚语中，首先一类为含义相反，谚语中出现的动物形象可相同亦可不同，也有的谚语中无动物形象。另一类为并列两个分句之间为反义的对比关系。结语： 1．谚语的准确定义和界线问题一直是学术界争论的一个焦点。本文综合各家所长，以引述性、表述性和描述性的角度，结合是否“二二相承”的结构特点，对汉语谚语的范围作了界定；同时根据汉语谚语的定义，对日语谚语也作了重新界定，排除了一些传统观念上一直作为日语谚语而研究的短语，并说明了其中的原因。将这个问题首先提出，有利于后文研究的展开；并且体会到不避讳棘手问题，不在争议问题上含糊其词，积极应对有症结的焦点，对学术研究发展也是有益的。 2．汉日以动物表意的谚语的出典具有共通性，几大基本的出典来源均有相同，如历史典故、古籍文献以及日常生活等。在结构类型方面，日语谚语较汉语谚语更为简短凝练，其基本结构往往不是一个完整的短语或单句，而缺少一些主要成分，但这并不影响日语谚语的表意，反而使其更具特色；而汉语谚语往往带有对偶、押韵等特点，复句类型的谚语较多，这种类型琅琅上口，在民众中的传播也较为便利。文化背景方面，汉日各具有独特的表意动物，这些动物在中日文化中都具有不同程度的象征意义，从这些典型的动物形象入手理解其文化内涵，对以动物表意的谚语的理解具有很好的辅助作用。 3．汉日以动物表意的谚语各有特色。日语谚语中以水生动物表意的谚语数量十分庞大，“鱼谚”十分丰富，其中既有讲述自然规律和生产经验的谚语，又有以动物拟人，对人生具有指导意义和启迪作用的生活谚语和哲理性谚语。值得注意的是，不仅大量鱼类名称对于汉语读者来说较为罕见，其谚语表达的内在含义在汉语中也并非常见。而汉语谚语中的动物形象来自于古籍和历史典故的很多，都具有鲜明的象征意义，其中以陆地动物表意的汉语谚语数量最多，其表达的内容也涉及很广，还有一些由虚构动物表意的谚语具有中国特色，本文也作为一项进行总结。收起

关键词 : 动物谚语汉语日语比较分析

10. 汉日感情词比较研究

[学位论文] 孙婷婷对外经济贸易大学 2009年硕士导师: 李琚宁共56页

摘要 : 本论选择以同义感情词为切入点，以表“喜”“怒”“哀”感情词的对比为例，整理词汇的分类并运用大量例句，对汉日感情词在语义和语法功能等方面进行分析、对比、总结，从“高兴”和“喜ふ”、“生气”和“怒る”、“悲伤”和“悲しじ”三组词的概念... 展开本论选择以同义感情词为切入点，以表“喜”“怒”“哀”感情词的对比为例，整理词汇的分类并运用大量例句，对汉日感情词在语义和语法功能等方面进行分析、对比、总结，从“高兴”和“喜ふ”、“生气”和“怒る”、“悲伤”和“悲しじ”三组词的概念意义和附加意义、在句子中所充当的成分、使用对象等方面得出汉日感情词在意义和用法上的异同，归纳出一般规律，以期对今后的日语学习者有所帮助。本论的绪论部分，分别对研究目的和意义、研究对象和方法进行了交代，对先行研究作了简单的介绍。分析得出汉日感情词的比较研究理论价值和应用价值。第一章，分别从心里学和语言学两个角度对感情的分类和汉日感情词的分类及汉日感情词的特征进行了分析、整理和总结。其中，关于感情的分类，结合了各国知名心理学家对感情的分类进行归纳总结，从基础上确定感情的分类原则从而确定感情词的分类原则；关于感情词的分类，在明确感情分类的基础上，结合国立国语研究所的《分类词汇表》和上海辞书出版社的《同义词词林》，分析对比中日两国表“喜”“怒”“哀”感情词在词汇分布、词性表现、词汇选择和使用上的特征。其中，同语中的感情词主要分布在“人类活动——精神和行动”一栏，汉语中的感情词主要分布在“抽象事物、特征、心理活动、现象与状态”几大类里。从而进一步对感情词的分类研究奠定理论基础，并明确本文的研究意向，确定研究对象，即研究表“喜”“怒”“哀”感情的汉日感情词。并进一步细化到表“喜””怒"“哀”感情的汉日同义感情词中使用频率最高的三组词——“高兴”和“喜ふ”、“生气”和“怒る”、“悲伤”和“悲しじ”。在第二、三、四章中，分别就汉日表“喜”“怒”“哀”感情词中的常用词“高兴”和“喜ふ”、“生气”和“怒る”、“悲伤”和“悲しじ”在意义特征和语法功能两方面进行分析对比、找出其异同。第二，三，四章采用相同的结构和分析方法，对比分析汉日表“喜”“怒”“哀”感情词在意义特征和语法功能上的异同。其中，从词汇的词典释义、跟同义词汇对比分析、日语的汉字表记在汉语中的应用、感情词的表现方法等方面，对表“喜”感情词“高兴”和“喜ふ”，表“怒”感情词“生气”和“怒る”，表“哀”感情词“悲伤”和“悲しじ”的意义特征进行分析对比，最终得出其在意义范围、感情强度、语意轻重、词义褒贬、适用对象上的异同，得出结论：汉语的感情词量相对丰富一些，几乎一个词就只担负着一种感情程度的表达和描述，而日语感情在数量上就相对少一些，且常用词只有其中几个，几乎每个词都可以描述不同程度、不同场合、不同原因产生的感情。在语法功能分析方面，由于三组词都是表“喜”“怒”“哀”中最常用的词汇，无论是动词“高兴”和“喜ふ”、“生气”和“怒る”、还是形容词“悲伤”和“悲しじ”，没有特殊的语法功能，也没有突出的语法功能差异，因此对其语法功能的分析对比，主要放在对三组词的人称使用限制上。通过汉日表“喜”“怒”“哀”感情词在语法特征上的对比分析，得出结论：无论是表“喜”感情词“高兴”和“喜ふ”，还是表“怒”感情词“生气”和“怒る”，因为同时作为动词，所以在语法功能方面，特别是在句子中充当的成分方面大同小异，表“哀”感情词“悲伤”和“悲しじ”也是如此，因为同时作为形容词，所以在语法功能方面也几近相同。唯一一个差别比较明显的地方是，这三组词在人称限制上的不同。结论部分，通过在二、三、四章中对汉日表“喜”“怒”“哀”感情词中的常用词“高兴”和“喜ふ”、“生气”和“怒る”、“悲伤”和“悲しじ”在意义特征和语法功能两方面的分析对比，归纳总结出本论的结论，两国的语言文化和生活习俗的不同，汉日两国人民在表达感情方面存在着差异，其感情词汇的表达形式和修饰对象也存在着差异。本论以汉日表“喜”“怒”“哀”感情词中的的常用词“高兴”和“喜ふ”、“生气”和“怒る”、“悲伤”和“悲しじ”为例，对汉日感情词的意义特征、语法功能进行了对比，希望能对广大日语学习者有所帮助。收起

关键词 : 汉语日语感情词比较分析