中国科学技术信息研究所--国家工程技术数字图书馆

[学位论文] 齐钰延边大学 2023年硕士导师: 姜春花共81页

摘要 : 中国陶笛是原始时代陶土文化的代表之一，同时也是中国传统民间器乐创新改良成功的典型之一，陶笛起源于春秋战国时代，具有深厚的文化底蕴，随着朝代的更迭，陶笛的形制与文化特征也在随之变化，所以研究陶笛的起源对其发展具有重大意义。中国... 展开中国陶笛是原始时代陶土文化的代表之一，同时也是中国传统民间器乐创新改良成功的典型之一，陶笛起源于春秋战国时代，具有深厚的文化底蕴，随着朝代的更迭，陶笛的形制与文化特征也在随之变化，所以研究陶笛的起源对其发展具有重大意义。中国陶笛是利用陶土制作，起初是用来驱赶野兽，祭祀等用途，发展至今，不仅用途发生了改变，其形制，外观，音色等方面也有所不同。随着时代的进步，人们审美观念的提高，对艺术的追求也变得精致，制作陶笛的材料更加丰富，适合不同阶层的人群。陶笛的指孔从最初的四孔演变到现在的十二孔，使其音域变得宽广,演奏作品的种类更加丰富。本文从陶笛本身特点进行深入研究，旨在阐述，在现代社会陶笛艺术在不同地域的发展与陶笛艺术的社会价值。绪论部分:主要包括研究背景和现状，研究目的和意义，研究内容和方法三个方面，通过这些前期的研究准备为后文的写作提供参考方向，为论文的可行性提供数据支撑，使文章脉络严谨，思想统一。第二章:中国陶笛的起源与形制发展。阐述文化特征所包含的内容，引出不同时期陶笛所具备的特征艺术文化特征以及陶笛的不同材质所代表的文化特征。第三章:中国陶笛的演奏技巧。本章从陶笛音色，演奏姿势，呼吸韵律，演奏技巧四个方面阐述中国陶笛的所具备的结构之美，演绎之美，将文化特征贯穿本章之中，并在后文的音乐作品分析当中将演奏技巧的运用充分表现出来。第四章:中国各地区陶笛艺术文化特征分析。不同地区的音乐文化受到地理环境和风土人情等因素的影响而有所差异，陶笛艺术的文化特征受到当地的音乐文化所影响，通过各地区陶笛音乐特点以及代表人物和曲目概括中国陶笛艺术的文化特征。第五章:中国陶笛艺术在当代的价值。陶笛艺术是中国传统音乐文化的重要组成部分，具有深厚的文化底蕴。在当今社会，随着多元文化的加剧和传统文化的消退，研究陶笛艺术不仅可以加强民族的认同感，更能彰显国家的文化软实力。本文以陶笛的文化特征为出发点，通过将陶笛的起源，演奏技巧，音乐作品，社会价值等方面进行展开论述，可以让读者通过本文对中国传统音乐文化有更加深刻的认知，对其进行保护和传承。陶笛未来的发展是要建立在弘扬中华民族传统文化的基础上，不断创新，融合先进音乐思想，海纳百川取其精华，创造出一条适合中国的民族器乐之路。收起

关键词 : 陶笛演奏技巧文化特征

2. 金代宫廷体育研究

[学位论文] 李飞内蒙古民族大学 2023年硕士导师: 郝延省共50页

摘要 : 金代宫廷体育是金代体育的重要组成部分，在金代以及中国古代体育发展史中占据重要的史学地位。金朝是女真族建立的中原政权。追溯女真族起源，早在氏族时期，女真族就繁衍、生存于长白山与黑龙江地域之间，走过了百年发展历程，创造并形成了具有渔猎... 展开金代宫廷体育是金代体育的重要组成部分，在金代以及中国古代体育发展史中占据重要的史学地位。金朝是女真族建立的中原政权。追溯女真族起源，早在氏族时期，女真族就繁衍、生存于长白山与黑龙江地域之间，走过了百年发展历程，创造并形成了具有渔猎民族风貌的金代文化体系。随着中原统治政权的建立，女真族的渔猎文化与中原农耕文化遂开始了深度的相交、相融，开启了华夏民族多元文化融通的历史局面。在这种多元文化交融的历史环境下，女真族立足本民族传统体育文化，不断兼容北方游牧体育文化元素，中原农耕体育文化的形式与内容，使女真族体育以及后来的金代体育文化获得了长足进步，形成了以骑射、围猎、射柳、马球、角抵、双陆棋为主要内容，具有渔猎民族文化特色的体育文化体系。依据人类学观点，按照社会阶层的活动场所划分，我们将金代体育划分为宫廷体育和民间体育两个层次。金代宫廷体育是金代体育发展的主体和文化主流，对金代整体体育发展起着至关重要的引领作用。因此，研究金代体育，首先就应对金代宫廷体育产生与发展的历史背景、文化特征、开展形式与内容进行阐释和呈现，进而为考察金代体育文化全貌奠定学术基础。本文主要采用文献资料法、历史研究法、二重证据法，以金代宫廷体育为主要研究内容,以金代宫廷体育所表现的文化特征、开展形式与内容为具体研究对象。通过收集与整理各历史时期有关金代宫廷体育的文献，借鉴相关考古成果，研读现、当代相关著作等展开综合研究。研究表明:金代体育是女真体育与契丹体育、中原农耕体育相互交融的产物，具有多元文化特征;金代体育植根女真渔猎生产方式，成长于多民族文化融通实践，是与多民族体育文化相互博采、相互借鉴的结晶;金代宫廷体育立足本民族传统体育基础，广集北方游牧民族与中原农耕民族的体育文化且逐步发展、成熟，无论在军事体育、竞技体育方面，还是在健身体育、休闲体育等方面都具有内涵丰富、形式多样等特点，展现了渔猎民族特有的文化风貌;金代宫廷体育的形成和发展，促进了金代整体体育文化体系的完善和进步，为推动华夏民族体育文化“多元一体”的格局做出了重要贡献。收起

关键词 : 宫廷体育金代文化特征

3. 云南大理白族女性头饰文化研究

[学位论文] 王婷设计学院 2020年硕士导师: 陈劲松共232页

摘要 : 近几年，民族头饰在穿戴的习惯中都发生了巨大变化，传统头饰随着文化变迁发生了改变，经历了汉化、多元化的糅杂。笔者试从云南大理白族头饰的研究方向着手，不仅仅是出于对大理白族的民风民俗的喜爱，更多地是因为云南大理是青铜文化和佛教文化为圣... 展开近几年，民族头饰在穿戴的习惯中都发生了巨大变化，传统头饰随着文化变迁发生了改变，经历了汉化、多元化的糅杂。笔者试从云南大理白族头饰的研究方向着手，不仅仅是出于对大理白族的民风民俗的喜爱，更多地是因为云南大理是青铜文化和佛教文化为圣地，具有极其丰厚的文化底蕴特点。本文以白族女性头饰为研究对象，选取了“当代”为时间段。通过实地考察三个地区的不同头饰样式，有利于能更好的梳理白族头饰的历史，同时对于头饰文化的学术价值及艺术价值来说，研究女性头饰文化具有很大的学术价值。本研究在充分阅读相关历史文献及材料的基础上，采用了田野调查法对大理白族女性的头饰现状进行全面资料的采集工作，笔者分别走访了三个地区不同的6个白族村落、5个集市活动点，4个博物馆、4个图书馆、1个文化馆等。笔者在与多位白族研究员进行深入访谈后，发现现阶段云南大理白族女性头饰存在穿戴汉化现象，受众群里的断层导致头饰概念模糊，穿戴场合的转变，以女性为制作者和穿戴的局限性等造成白族女性头饰发生变化。根据调查结果，本研究提出应该重视白族传统文化的传承性和发展，加强文化自信，民族自信。本研究主要从以下方面进行论述：1.绪论主要阐述研究的缘起、研究目的与研究意义、研究内容与研究方法，并对国内外的相关文献进行梳理，这些为本研究提供了理论基础。2.是对概念的界定以及相关理论基础的阐述。3.是根据白族村落事实现状的调查研究，主要根据全面的调研方案展开实地求证，收集资料和访谈，最终对调研资料的影像资料进行了整理。4.在结合实地调研的基础上，对云南大理白族女性头饰发展的现状中存在的客观事实进行阐述并分析其原因，5.调查的对象主要视角是“女性”，从女性的角度进行不同文化背景下的穿戴形态进行分类，并结合男性观念意识中的女性审美，分别从不同的社会角度展开关联性分析，找出共性。6.进一步梳理云南大理白族女性头饰的变化，不仅仅只对头饰进行梳理，还应该注重发式和头饰之间的关联性，真正从头饰的穿戴过程中感受头饰存在的价值意义。7.从人与自然的造物原则中，系统分析了自认地域环境因素造就云南大理白族头饰的多样性；从人与物的生活生产方式出发，从人与物的生活生产方式出发，笔者发现通过头饰的功能性和多元化的交融，不同时期有不同的头饰文化；分别从“人与社会”的身份角色的转变，女性性别的强化，不同场合中穿戴的头饰情感符号三个方面展开论述。收起

关键词 : 女性头饰大理白族文化特征

4. 楚国物质生活文化研究

[学位论文] 王箐安徽大学 2018年博士导师: 刘信芳共166页

摘要 : 文谓“人文”，化谓“化生”。我们可以给“文化”作出以下定义: 文化是人顺应自然，改造自然，成就人类社会的标志。人的创造将自然之物化生为产品，历经一定人群传播、传承，群体性所有创造、所有生产品的人文积累，形成“文化”。 “文化... 展开文谓“人文”，化谓“化生”。我们可以给“文化”作出以下定义: 文化是人顺应自然，改造自然，成就人类社会的标志。人的创造将自然之物化生为产品，历经一定人群传播、传承，群体性所有创造、所有生产品的人文积累，形成“文化”。 “文化”的第一要义是创造，这是“文化”定义必须体现的;“文化”的第二要义是传播、传承。文化的共时传播形成文化的群体性、地域性、民族性;文化的历时传承构成多种多样的文化传统。传播、传承是文化之“化”的题中之义。本文选取“楚国物质生活文化”开展个案研究，内容安排依“衣、食、住、行”为序。衣服的起源与人类的起源有关，学者分歧很大。实用与遮羞何者为先，不是逻辑能够证明的。“夏娃用无花果树的叶子编作裙子”的故事，有主人公形象，有人文创造之“化”的情节，还有后世传承之“化”的无数学习者、模仿者，用以解读服饰起源问题，不失为选择之一。作为形象的真实价值，并不低于实证与推理。民以食为天，饮食文化的起源与人之本能相联系。远古人类祖先采集食物，用自己的方式加工，就已经是创造。是古人甲还是古人乙最先采集荠菜食用，是古男A还是古女B最先将兔肉置于火上烤食，没有人会提出这样的问题。此类创造者太多，不知始于何时，亦不知起于何地。思想的问题，理论的问题，一旦溯及初始，回归本然，往往简单、清晰、明确。不难理解，饮食文化最能体现“文化”之本质。楚国服饰，从“蓝缕”到“文纤”，“文纤”是楚国服饰文化高度发展的标志。春秋战国之时，越人断发文身，秦人尚黑，齐鲁三晋等受儒家礼教束缚，因而在化妆与服饰艺术的追求方面，创新勿多。惟楚人雄踞南方，对中原与东南西各民族文化兼收并蓄，创造了灿烂的服饰文化，代表了当时的最高水平。春秋战国时候的楚国幅员辽阔，资源丰富，除了海产品有所稀缺之外，几乎各类食品皆备。《史记·货殖列传》:“楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼。或火耕而水耨，果隋赢蛤，不待贾而足。地势饶食。无饥馑之患。”可谓得天独厚。楚人独创的桂酒、椒浆等酿造方法，对中国酒类生产影响深远。楚人的许多特色食品，如烤肉串、露鸡、蒸野鸭、糗等，流传至今。楚人所用的烹调方法，调味品，多为后人承袭。楚人对食品讲究甘酸适度，厚薄相宜，讲究食品搭配的五味俱全，具有很高的文化品位。楚人创造的饮食文化，是丰富多彩中华饮食文化的重要组成部分。 “城”是人类进入文明社会的重要标志之一。楚国自楚庄王元年（前612年）“城郢”始，至楚为秦所灭，在近400年的历程中，沿长江两岸、汉水流域、洞庭湖诸水系、鄱阳湖诸水系、淮河流域兴建了数十座城邑，若以县以上的行政建置计，则应有一百余座城邑。通过这些楚城的分布，我们可以了解楚人的居住环境，而分析这些楚城的内部格局，我们将对楚人居住文明的发展概况有一个总体的认识。从古至今，居室都是人们贫富、等级的标志。平民为兴建居室，往往积聚一生，倾其所有。当着手就要兴建之时，人们一般都要非常慎重地选择方位、布局;破土动工，必挑选吉日，避开凶煞;住房封顶，完工庆贺，有落成之礼。文化之俗往往不登大雅之堂，而出土楚秦汉简《日书》正乃经史所弃而失传之俗书。“文化”是大众参与的，是极为普及的。谈到古代文化，《日书》的相关研究必不可少。 “舟”是人类最早使用的交通工具，其产生的年代要早于车。《诗·邶风·谷风》“方之舟之”。从文化理论上说，当着远古某先贤借助原木渡水，他已经站在造舟的起点;扎竹木为排，则已是水上运载工具;刳木为舟，则已是成型的人文之舟。依据经史典籍记载，黄帝时已有车。其时尚未用到畜力，只是行于泥地之“橇”，人力牵引。及至牛马牵引，橇下装上车轮，才能称之为“车”。夏代有车则是确实的，可以得到二重证据的支撑。黄帝之“车”只是“车”的胚型，历经夏代“奚仲作车”，至相土“作乘马”完成“四马驾车”之定型。中国古代文化有了车马承载，大大加快了前进的步伐。楚国发展由西周初之“筚路”到战国之“千乘”，曾问鼎中原，败晋师于河上，称霸一时。时至楚灵王，乐乾溪而不能去，修章华宫，筑紫贝路，开楚王享乐之先。大量的人力、物力、财力，铺在了楚王游车的滚滚车轮之下。楚先王的千乘血战变成了后世不肖子孙的千乘游猎，《楚辞·招魂》以楚王猎于云楚作为凭吊的乱辞，形象地揭示了楚王由游车载向终点的历史结局。回顾人类古代物质文化的发展历程令人感慨。自从人类走出森林，走出山洞，就已经能够获取最佳最好的食物，人类就这样好吃好喝地幸福了几千年。今天我们吃到嘴里的，喝到肚子的，已是今不如古！物种退化乃至部分物种灭绝，以前能吃到的美味吃不到了，品种少了;环境污染，种出的粮食蔬菜不好吃，吃了出问题，品质差了。食物来源制约人类发展，这是“紧箍咒”。由此笔者体会到，习近平主席提出“绿水青山就是金山银山”是精辟论断，“构建人类命运共同体”是美好的“中国梦”。这是新时代人类发展唯一出路。收起

关键词 : 楚国文化特征物质生活

5. 日本和歌中的“绿”——从上代到平安朝

[学位论文] 江雪同济大学 2013年硕士导师: 李宇玲共112页

摘要 : “绿”在日本文学中是一个极具特色的色彩词之一。不同于早期成立的色彩词“赤”“青”“白”“黑”，“绿”在最初的假名阶段被认为是一个完全与色彩无关的词。而众所周知，当今汉语中的“绿”与日语中的“绿”并不存在太大的区别。当时随着冠位制度... 展开

关键词 : 日本和歌色彩词文化特征

6. 安顺鲍家屯聚落空间形态及文化特征研究

[学位论文] 郑善文湖南科技大学 2018年硕士导师: 周红;曾垂稳共77页

摘要 : 安顺屯堡聚落起源于明朝，朱元璋为了平定元朝残余势力调北征南，而逐渐形成的屯堡聚落。经历六百年，他们仍保留着明代的江淮文化，在历史的积淀下形成了独具特色的屯堡聚落和屯堡文化。本文的研究主体是位于贵州安顺地区的明代军屯屯堡之一—... 展开安顺屯堡聚落起源于明朝，朱元璋为了平定元朝残余势力调北征南，而逐渐形成的屯堡聚落。经历六百年，他们仍保留着明代的江淮文化，在历史的积淀下形成了独具特色的屯堡聚落和屯堡文化。本文的研究主体是位于贵州安顺地区的明代军屯屯堡之一——鲍家屯，文章的切入点是鲍家屯的传统聚落的空间形态和文化特征。对鲍家屯整体上的把握，更注重历史成因的及外显特点的联结，而不仅仅是停留在表面的阐述，分析其形成的原因。在研究时，通过大量的实地调研，以及古籍文献查阅，走访调研，对影响鲍家屯聚落空间形态构成的三个要素（即自然环境、人文历史以及建筑）进行分析，并在此基础上，以实例为依托，对具有屯堡聚落特色的鲍家屯聚落的选址、古水利工程、街巷空间形态、群体建筑空间组合及其文化方面进行分析研究，最后总结，提炼出屯堡聚落的空间形态特色，和其沉底数百年的独特文化。本论文分为六章，第一章绪论，对本论文的研究背景，国内外研究现状，研究目的和意义以及研究方法作了简要的说明；第二章简要介绍鲍家屯的村落概况，分别对构成鲍家屯聚落空间形态的地理环境特征、人文环境特征及鲍家屯的总体布局进行分析。第三章，鲍家屯的街巷空间形态。主要从鲍家屯聚落的街巷构成要素、街巷特征与形态、街巷功能与尺度，对其聚落空间形态进行分析研究，深度挖掘其空间特色。第四章探讨鲍家屯的建筑空间组合，从建筑空间构成、建筑空间类型、建筑组合方式及典例建筑空间进行分析。第五章探讨鲍家屯传统聚落空间的文化特征，总结了鲍家屯独特的移民文化、防御文化、农耕文化及军旅文化。最后，以第六章总结全文。收起

关键词 : 屯堡聚落空间形态文化特征

7. 商族音乐及其文化特征研究

[学位论文] 杨浩田山东大学 2021年硕士导师: 米永盈共75页

摘要 : 本文通过观察、分析考古发现中的商族音乐文物和传世文献中关于商族音乐的记载，结合相关学科的研究成果，并结合甲骨文的记载，对今河南、河北、山东、山西、甘肃、湖北等地区考古出土商族乐器的族属、种类、形制、音乐功能等进行归纳和辨析，并归纳... 展开

关键词 : 商族音乐乐器类型文化特征

8. 古都洛阳公众考古初探

[学位论文] 吕标峰郑州大学 2019年硕士导师: 史家珍共75页

摘要 : 长期以来，对于考古与社会建设发展的关系，人们的认识长期存在误区，很多人没有意识到文物是资源而不是包袱。近年来，从中央到地方，文物工作不断得到重视，2018年审议通过了《关于加强文物保护利用改革的若干意见》，对于加强文化遗产保护传承具有... 展开

关键词 : 古都洛阳公众考古文化特征

9. 江苏电视剧中的地域文化特征研究(1979-2019)

[学位论文] 张悦南京师范大学 2021年硕士导师: 高昊共70页

摘要 : 近年来，中国电视剧市场已经形成了相对稳定的电视剧派别，比如京派、海派、东北派、陕西派等地域特色鲜明的电视剧，呈现出百花齐放的局面。地域文化滋养着电视剧的创作，电视剧也以影像的方式传播着地域文化。江苏电视剧从改革开放以来历经40多年的... 展开近年来，中国电视剧市场已经形成了相对稳定的电视剧派别，比如京派、海派、东北派、陕西派等地域特色鲜明的电视剧，呈现出百花齐放的局面。地域文化滋养着电视剧的创作，电视剧也以影像的方式传播着地域文化。江苏电视剧从改革开放以来历经40多年的发展，涌现出了许多优秀的作品，给中国电视剧市场带来了蓬勃的生机。但是，外界对于影视剧中的江苏地域文化特色却一直没有清晰的印象。因此，本文以此问题出发，探究江苏电视剧呈现地域文化的特征以及存在问题。本文首先从江苏地域文化出发，探讨江苏地域文化与江苏电视剧创作的关系，尤其是江苏电视剧对于江苏文化传播地域的功能与价值。研究江苏电视剧具体的文化问题，需要建立在江苏电视剧发展的历史进程及整体特征基础之上。因此，本文根据中国电视剧发展历史、江苏电视剧行业管理部门工作人员建议以及江苏电视剧创作实际，将1979年至2019年期间江苏电视剧发展历程分为萌芽期、探索期、繁荣期、转型期等四个阶段。在总结各时期电视剧发展特征的基础上，着重考察江苏电视剧中体现江苏文化特征电视剧的整体概况。江苏文化在历史发展过程中孕育出了特色较为鲜明的吴文化、淮扬文化以及楚汉文化。根据相关资料对于江苏文化区域的划分，以及江苏电视剧创作实际，本文从吴文化、淮扬文化以及楚汉文化3个维度，对所选电视剧进行分析，探究江苏电视剧中体现的具体文化特征。同时，本文在研究过程中发现，江苏电视剧在塑造地域文化形象过程中仍存在一些问题：体现本土文化题材的作品产量不高、江苏地域文化提炼不精、各个地区文化发掘不均衡、地域文化与视听融合不佳以及传播渠道有限，等等。对此，本文提出相应的对策与建议：江苏电视剧创作应立足江苏多元特色文化，打造“江苏品牌”影视剧；缩小南北文化开发差距，夯实影视产业发展载体；加大“江苏剧本”创作力度，全面提升艺术品格；加强政府扶持力度，创造良好政策环境；顺应媒介融合趋势，拓展多元传播渠道，等等。以期为江苏电视剧全面提升地域文化传播提供参考。收起

关键词 : 电视剧影像传播文化特征

10. 新时代中国工匠精神研究

[学位论文] 槐艳鑫杭州师范大学 2021年硕士导师: 胡袆赟共61页

摘要 : 当前，我国正站在“两个一百年”奋斗目标历史交汇点上，为实现第二个百年奋斗目标，把我国建成社会主义现代化强国，需要激励广大劳动群众争做新时代的奋斗者，推进社会主义物质文明和精神文明共同发展。在这一时代背景下，弘扬和践行新时代工匠精神... 展开当前，我国正站在“两个一百年”奋斗目标历史交汇点上，为实现第二个百年奋斗目标，把我国建成社会主义现代化强国，需要激励广大劳动群众争做新时代的奋斗者，推进社会主义物质文明和精神文明共同发展。在这一时代背景下，弘扬和践行新时代工匠精神的重要性日渐凸显。新时代工匠精神是中国精神的具体呈现，它不仅能够作为精神指引推动新时代产业工人队伍建设，而且有利于激发经济领域的创新活力，对于进一步提升我国技术创新体系的质量和开放水平，推动基本实现社会主义现代化远景目标具有重要的现实意义。弘扬和践行新时代工匠精神首先要在传统工匠精神的基础上重塑新时代工匠精神。中国传统工匠精神形成于手工业时期工匠们的物质生产实践中，其内涵丰富、源远流长，体现出鲜明的时代文化特征，即认同“正德”文化的职业信仰、坚持“勤勉”劳动的职业意志和造就“精巧”工艺的职业技能。随着时代的发展，传统工匠精神在现代社会中出现了逐渐式微的现象，主要原因为传统社会等级观对现代人择业观的消极影响、公众对工匠精神内涵的狭隘认知以及现代机器流水生产模式对人创造力的抑制，这些都极大地阻碍了工匠精神在当今社会的传承。在当前的机器化大生产时代，传统工人已向新型产业工人转型，工匠精神不再仅仅是手工业行业专属的职业精神。因此，要在新的时代背景下重新思考和把握工匠精神的基本要义，从狭义和广义两个维度去理解新时代中国工匠精神。新时代中国工匠精神作为一种职业精神，狭义上指向知识、技能和创新精神于一身的产业工人队伍，广义上又作为一种职业态度适用于各行各业，在新时代背景下包含“崇尚科学、追求真理”“精益求精、追求卓越”“尽忠职守、报效祖国”“足履实地、持之以恒”“勇于创新、与时俱进”的基本要义，这也赋予了其丰富的时代价值，即新时代工匠精神是中国精神的具体呈现，是推动我国制造业转型升级的动力来源，是践行社会主义核心价值观的题中之义，能够提升劳动者审美水平和人生境界。为使工匠精神在新时代中发挥出更大的价值，要从加强科学理论指导、完善制度文化体系和借鉴国外成功经验等多个维度去探索和开展工匠精神的培育。收起

关键词 : 工匠精神时代价值文化特征