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1. 象征、动员与认同:音乐的三重政治功能研究——以“中宣部100首歌曲”为分析对象

[学位论文] 连婉廷吉林大学 2021年博士导师: 张贤明共247页

摘要 : 音乐是一种包含人类丰富情感与复杂认知的艺术表达，能够为人类提供多样化的社会功能，例如审美功能、教化功能、娱乐功能等。音乐的题材、体裁是丰富多样的，不过并非所有的音乐都主要服务于政治。在政治场域之中，部分音乐作品能够发挥政治功能，这... 展开音乐是一种包含人类丰富情感与复杂认知的艺术表达，能够为人类提供多样化的社会功能，例如审美功能、教化功能、娱乐功能等。音乐的题材、体裁是丰富多样的，不过并非所有的音乐都主要服务于政治。在政治场域之中，部分音乐作品能够发挥政治功能，这类作品以表达政治信息为目的，塑造了“音乐政治表达”，发挥了相应的“音乐政治功能”。与普通的音乐表达不同的是，只有在政治场域中传递政治信息的音乐表达，才是音乐政治表达。由此，立足于音乐政治表达分析音乐政治功能，是政治学研究中具有音乐与政治交叉研究属性的重要范畴。政治与音乐具有相关性，虽然政治与音乐是看似相互独立的文明系统，拥有各自的形成逻辑与各自成熟的研究领域，但是社会是一个复杂的巨系统，每一个独立的子系统之间都存在着相互影响、相互依存的关联。这些关联推动了事物的产生、发展与变化，引发了由学科之间相互交融所产生的新理论、新方法与新逻辑，这些新的知识体系拓展了人类认知，丰富了人类文明成果，也构成了解释音乐政治表达的依据，为厘清政治与音乐之间的逻辑，提供丰富的学术想象空间和理论探索驱动。音乐政治表达能够发挥某种政治功能，象征、动员与认同便是其中三重较为常见的功能。自古以来，音乐政治表达的例子屡见不鲜，无论是中国古代礼乐文明中“乐与政通论”，还是柏拉图所提及的派地亚过程中音乐对教化民众所发挥的重要作用，抑或是亚里士多德对音乐调性和德性之间的关联性阐述，都能够反映出政治家通过音乐的强动员性、象征作用和塑造情感的价值，从而教化民众以实现促进社会稳定等政治目的。从音乐的社会价值来看，音乐能够充实人类精神、调动人类情感、传承人类文化以及塑造人类文明，无论运用明示还是隐喻的方式，音乐政治表达都在政治文化中传递着政治信息，并以艺术表达和意识形态传播的姿态广泛存在。本文的总体架构是总分总的形式，第一章总体概括了音乐政治功能的基本内涵、三重功能的内在关联以及相关基础理论。最后一章总结了音乐政治表达的双向性和从责任视角延伸音乐政治研究的可能性。中间三章以并列式的方式进行展开，三种功能都通过功能主义中“结构-过程-功能”的研究层次进行具体分析。首先，概念性的解释音乐政治表达的内涵是本研究的基础与前提。因为，并非所有的音乐表达都能够实现政治功能，并且不同音乐所发挥的政治价值不同。不同音乐的具体内容、传播路径不同，这些差异成为了是否能够实现音乐政治表达以及实现何种政治功能的依据。因此，本研究并非在针对音乐的艺术性进行探索，而是立足于政治学的视角，将部分音乐作品作为分析对象，进而挖掘三重音乐政治功能的机理。其次，音乐政治功能很多，但是象征、动员与认同是较为常见的并且对政治需要而言十分重要的音乐政治功能。辨析音乐政治功能可以借鉴社会学的功能主义理论，并将其细化为“结构－过程－功能”三个维度。结构方面，从音乐的自身结构以及音乐的社会分工来理解音乐政治表达的微观结构与社会宏观结构。过程方面，音乐的政治情感、政治认知表达能够促成某种政治目标的实现，这一过程便是音乐政治表达能否发挥某种政治功能的过程。功能方面，不同的结构与过程可以塑造不同的音乐及其音乐的政治实践，音乐可以通过特定的结构与过程实现某种政治功能。最后，本文终章总结了音乐政治表达具有双向性的特点，对于政治稳定而言音乐政治表达的作用可能是正向的，亦可能是反向的。反向作用易引起群体性事件，引发争乱等。因此音乐政治表达需要从责任的视角对音乐创作者责任以及政府对音乐宣传的责任两个方面加以延伸。本文的研究重心在于三重政治功能，不同政治功能的产生逻辑不同，因此三重音乐政治功能的分析重点也有所不同。首先，音乐政治象征方面。能否实现音乐政治象征功能在于音乐符号能否通过政治意义的在场，实现符号的价值转向。通过政治权力的作用使广义的政治意义进行强化，从而实现音乐政治象征。其次，音乐政治动员方面。实现音乐政治动员功能的核心在于是否能够进行情感的唤起，进而引发人们心理与行为的变化，从而通过音乐对人们的思想与行为进行动员。最后，音乐政治认同方面。实现音乐政治认同功能的关键在于音乐中所表达的身份信息，能否使认同主体产生同一性、归属感、利益满足。因此，符号、情感与身份是厘清音乐象征功能、音乐动员功能与音乐认同功能的核心理论，具体展开如下。第一，音乐政治象征功能是通过音乐符号与政治意义相结合，形成的能够给人呈现出神圣性、权威性的音乐政治符号。音乐政治象征是包含政治意义的音乐符号，符号与象征之间的普遍差异在于意义的在场。因此，音乐政治象征既是音乐符号，更是饱含政治意义的政治象征。借助皮尔斯符号三元论可以发现，符号意义通过像似、指示与规约的方式被修辞，从而表达某种既定的意义。音乐政治象征通过音乐符号表达某种政治意义，并通过政治权威的认可、塑造和强化这一政治意义，最终生成具有权威性与神圣性的音乐符号，进而产生象征性权力。虽然各国国歌是音乐政治象征功能的标志性作品，但是发挥政治象征功能的音乐表达远不止于此。所以，本文将“中宣部100首优秀歌曲”进行分类，从音乐的国家政治象征、音乐的政党象征以及音乐的政治精神象征三重角度进行作品梳理。研究发现，音乐政治象征功能具有神圣性、修辞性、权力转化性的特征，即政治象征的音乐表达具有神圣性、音乐的政治意义需通过修辞性实现、音乐的政治象征过程中的权力具有转化性。第二，音乐政治动员功能通过音乐情感的价值影响人们的思想、行为，促发群体参与政治运动，以实现政治目标。政治动员与相对较静态的政治象征不同，政治动员的目的是为了影响人们的思想与行为，通过唤起并培育政治情感，实现对政治思想与政治行为的动员。音乐的价值在于它既能够携带政治信息，同时也是情感的表达。音乐自身的旋律与节奏的配合更替能够引发听众对情感的期待和释放，再加之歌词中明确表达的政治信息，使音乐更适合于唤起和培育某种政治情感，并且音乐的社会感染性能够影响广泛的人群。因此，音乐在抗战、“下乡”等政治情景中都发挥着不可磨灭的动员功能。研究发现，音乐政治动员功能具有人民性、明确性、社会感染性特征，即音乐政治动员以创作人民性内容为主、音乐政治动员事件具有明确性、音乐的社会感染性是实现音乐政治动员的关键要素。第三，音乐政治认同是通过音乐的情感信息与文本信息，向公民传递情感与认知，以促进公民认同心理的政治过程。因为音乐政治认同功能是建立在公民认同基础上的，所以身份不仅是理解政治认同的核心要素，也是解释音乐政治认同的核心脉络。音乐中的政治信息不仅能够表达与身份相关的内容，同时也能够代表不同的身份。在音乐政治认同表达中，无论是由血缘、族群构成的“先天”的历史与文化观念，还是被“后天”的情感与社会认知改造而形成某种政治情感，抑或是通过利益驱动而形成的政治认知与政治倾向，都需要通过认同主体对音乐表达中的有关身份的信息进行价值判断。研究发现，音乐政治认同具有公民性、分层性、边界性，即公民性是音乐政治认同的来源、音乐政治认同的传播主体和传播受众以及传播内容具有分层性、音乐文化认同的跨边界性能够跨越政治的边界。总体来看，本文聚焦于自上而下的音乐政治表达范畴，因为正是这类音乐作品凝聚着一代又一代中国人的家国情怀。然而，在广泛的政治文化中，自下而上的表达也是音乐政治表达中不可忽视的范畴，例如美国摇滚中具有大量的体现反叛精神的音乐作品。因此，政治责任对音乐政治表达起着重要的制约作用。政治责任能够促进音乐政治表达的有序发展，发挥功能最大化。政治责任是完善音乐宣传体系的重要依据。一方面，政治责任可以使政府能够指导、改进和监督音乐宣传的内容、制度和机制。另一方面，音乐政治表达也需要基于具有政治责任意识的创作动机。就此而言，本议题还具有更加广阔的探索空间。收起

关键词 : 政治功能音乐政治象征政治动员政治认同

2. 政治仪式的育人功能研究

[学位论文] 陈豪北京交通大学 2017年硕士导师: 何玉芳共54页

摘要 : 仪式既是一种文化的载体，也是一场文化的盛宴。仪式会让每一个参与其中的个体受到仪式情境的渲染，同时也能让每一个个体感受并认同仪式所传达的基本价值理念，这种价值理念实质上也具有重要的教育价值。政治仪式作为政治文化的重要组成部分，其在政... 展开仪式既是一种文化的载体，也是一场文化的盛宴。仪式会让每一个参与其中的个体受到仪式情境的渲染，同时也能让每一个个体感受并认同仪式所传达的基本价值理念，这种价值理念实质上也具有重要的教育价值。政治仪式作为政治文化的重要组成部分，其在政治生活中的重要作用引起了学者们不同程度的关注，同时政治仪式也蕴含着丰富的的育人资源。本文旨在挖掘政治仪式的育人功能，分析当前政治仪式育人功能不显著的原因，提高政治仪式育人功能的有效性。论文围绕政治仪式的育人功能，主要从以下五个部分予以论述。第一部分，主要论述选题背景、选题意义、研究现状的述评、研究方法以及创新点，为整篇文章梳理出清晰的研究思路。尤其在研究方法上具有较大的创新，通过理论与调查数据的结合，为政治仪式育人效果的提升提供了强有力的支撑。第二部分主要论述政治仪式的基本概况。在结合文献资料的基础上，对政治仪式的定义与内涵进行了整理，并结合本研究的实际，概括出了政治仪式的特征及功能，为进一步分析与研究其育人功能打下基础。第三部分主要研究政治仪式在育人方面的功能。结合前面部分的研究，对政治仪式具有的育人功能进行了概括和总结，将政治仪式的育人功能归纳为五个方面:价值导向功能、身份认同功能、历史追溯功能、情感凝聚功能和行为调控功能。第四部分主要是结合调查问卷对当前政治仪式的育人效果进行研究。一方面肯定了当前政治仪式在育人方面取得的效果。另一方面对当前政治仪式育人效果不显著的问题进行了聚焦，并探索分析了其原因，为提升政治仪式的育人功能找准了着力点。第五部分主要研究如何提升政治仪式的育人效果。从政治仪式实施主体、参与主体和媒介传播三个方面提出了具体的对策，以期更好的发挥政治仪式的育人功能。三者的合力，将极大地促进政治仪式育人效果的提升。收起

关键词 : 政治文化政治仪式育人功能

3. 隐喻在政治篇章中的连贯功能分析

[学位论文] 王国真山东师范大学 2009年硕士导师: 曹春春共87页

摘要 : 隐喻长期以来一直被人们看作是一种高雅的修辞手段或者是一个晦涩难懂的语言现象。很久以来，人们把隐喻研究的焦点放在词汇或者句法层面，却忽视了从认知角度研究隐喻在语篇中的功能。而莱考夫和约翰逊于1980年共同出版的《我们赖以生存的隐喻》使隐... 展开隐喻长期以来一直被人们看作是一种高雅的修辞手段或者是一个晦涩难懂的语言现象。很久以来，人们把隐喻研究的焦点放在词汇或者句法层面，却忽视了从认知角度研究隐喻在语篇中的功能。而莱考夫和约翰逊于1980年共同出版的《我们赖以生存的隐喻》使隐喻研究有了划时代的突破，该书提出了概念隐喻的研究视角，从此隐喻学研究进入了认知领域。莱考夫和约翰逊认为隐喻不再是一种纯粹的语言现象而是一种思维方式，是一种思维机制或者认知机制并有着自己的规律准则，能够帮助建筑认知世界。每个概念隐喻包含源域和目的域两个成分。其工作机制是由源域向目的域的部分映射。在隐喻表达式中，源域或者目的域可以单独出现，或者二者同时出现。也就是说，源域或者目的域可以不在语言表层显示出来。隐喻的种类主要有三种：结构隐喻、方位隐喻、本体隐喻。另外，本体隐喻的一种特殊形式是容器隐喻。同一个隐喻表达式中可以包含几种不同类型的隐喻。同一个隐喻表达式中可以有几个同一种类的不同的隐喻。语篇连贯是语篇分析的一个重要内容，因为它能决定某个篇章是否能称为语篇。很多人对语篇连贯进行了研究。张德禄先生总结了与连贯相关联的3个板块群：语篇本体板块群、社会文化板块群、认知心理板块群。其中语篇本体板块群包括语篇意义板块和衔接机制板块，社会文化板块群包括文化语境和情境语境，认知心理板块群包括认知模式和心理思维。从这三个板块群中，笔者选出衔接机制、文化语境和认知语境作为本研究的理论依据和研究视角。本研究以概念隐喻和连贯理论为理论基础，旨在探讨隐喻在政治语篇中的连贯作用。笔者选取了三篇政治演讲作为研究语料，政治演讲作为政治语篇的一部分更具有代表性，并从三个方面对隐喻在政治语篇中的连贯作用进行了详尽的分析：第一，在语言表层衔接机制表现出的连贯；第二，在语言深层隐喻和文化语境之间的连贯；第三，在语言深层隐喻和认知语境之间的连贯。通过实证分析讨论，笔者发现，概念隐喻在政治语篇中有独特的连贯作用，同时概念隐喻的使用有很强的语用价值和社会功能。概念隐喻能使一个语篇达到说服或者鼓励读者或者听者的效果。另外，笔者发现，对政治语篇中的概念隐喻的解析能有助于更好地理解社会或者政治生活。通过本研究所选取的案例分析和探索，我们可以发现，隐喻不再只是传统上的修辞手法而是一种认知模式。隐喻从语言内外两个层面显示连贯。在语言内部是衔接机制；在语言外部是隐喻使用者或者接受者的文化语境和认知语境。对概念隐喻认识和对使用者或接收者的文化认知语境的了解是互惠的。一方面，隐喻的识别对更好地理解语篇有很大的作用；另一方面，对隐喻使用者或接收者文化认知背景的了解对于识别和理解隐喻有很大的帮助。另外，从隐喻表达式的质量和效果上以及是否使用隐含的或者外在的连贯方式，我们可以识别该隐喻使用者的语言能力以及他对其生活的社会环境的理解程度。鉴于本研究的篇幅有限，其研究成果应被视作试验性的并且需要通过今后的研究来进一步验证。然而，笔者真诚希望本研究能够对启示读者在学习政治语篇时意识到隐喻的重要性和其连贯作用。另外，笔者还对外语教学领域的教师提出了一些建议。收起

关键词 : 隐喻政治篇章语篇功能连贯功能

4. 契丹柴册礼政治功能演变研究

[学位论文] 宋思楠内蒙古民族大学 2021年硕士导师: 贾淑荣共52页

摘要 : 契丹人是10-12世纪活跃在中国历史舞台上的游牧民族，由契丹人所建立的辽朝享国二百一十八年，在我国历史中有着重要地位。作为传统的北方游牧民族，契丹人在部落联盟时期就信仰原始萨满教，凡事都要祈求上天的庇佑，并由此衍生出了一系列祭祀礼仪。柴... 展开

关键词 : 契丹柴册礼政治功能

5. 民歌资源在当代的利用问题及其功能演变研究

[学位论文] 刘洛克北京大学 2008年硕士导师: 臧棣共39页

摘要 : 本文主要考察民歌作为一种民间文化资源,在当代(1949至今)的各个时期的利用状况,及在这些行动中扮演的角色和被赋予的功能,从而勾勒出民歌资源在当代的功能演变。导言:提出问题,研究回顾,以及本文研究的方法。第一章:选取大跃进时期“新民歌运动”和“... 展开本文主要考察民歌作为一种民间文化资源,在当代(1949至今)的各个时期的利用状况,及在这些行动中扮演的角色和被赋予的功能,从而勾勒出民歌资源在当代的功能演变。导言:提出问题,研究回顾,以及本文研究的方法。第一章:选取大跃进时期“新民歌运动”和“刘三姐”不同版本进行研究,分析民歌资源如何被政治的手段利用,其政治功能如何凸现。第二章:选取“知青民歌”和“西北风”创作热潮作为研究对象,分析这两个属于不同时期却又具有内在关联的文化现象。在这一阶段,民歌资源的文化功能日益增强。第三章:分析“中国风”现象。进入消费时代的中国社会,民歌资源被作为一种可供大众消费的音乐资源引入到流行音乐的创作中,结果获得巨大成功。这种消费功能的确立及放大,在一方面确实契合了当下社会普遍流行的怀旧风潮,在一定程度上激发了大众对传统文化的兴趣；而另一方面,在这种程式化的复制手段影响下,民歌资源则越来越有符号化的趋向和危机。结语:对以上考察做一个总结,梳理其功能的演变:政治功能——文化功能——消费功能；并提出问题:民歌在大众文化下的重构。把民歌资源放在当代这样一个大的背景下来研究其功能的演变,在我所翻阅的资料及检索的文献中,多数研究只是针对民歌本身,而还没有见到同类思路的文章。对这个领域的研究还有待充实和填补,也许本文的意义就在于此。本文研究方法:从民歌来讲,它不仅有情感内容,也有社会内容；具有表现性(音乐美感、形式美感),也具有再现性(歌词传达的社会内容)。因此,从民歌的这些特征入手,来考察其参与的活动及其体现的功能,应该是一个可行的方法。本文将从民歌的形式、内容、阐释人以及社会生态环境构成这四个方面去考察其被利用的状况。收起

关键词 : 民歌资源政治功能文化功能消费功能

6. “熔炉”：中国政治社会化机制与绩效（1949～2009）

[学位论文] 李俊华中师范大学 2011年博士导师: 项继权共206页

摘要 : 政治社会化问题是当今世界各国普遍关注的问题。政治社会化指的是社会个体在特定的历史——社会——文化的互动关系中接受政治文化、形成政治态度、塑造政治人的实践过程。它不仅有可能使国家自身的合法性权威得到普遍的承认和接受,而且还有可能降低社... 展开政治社会化问题是当今世界各国普遍关注的问题。政治社会化指的是社会个体在特定的历史——社会——文化的互动关系中接受政治文化、形成政治态度、塑造政治人的实践过程。它不仅有可能使国家自身的合法性权威得到普遍的承认和接受,而且还有可能降低社会统治成本而达到有利于自己的社会稳定。因此,任何一种统治都试图通过政治社会化唤醒和培养人们对其合法性的信念。本论文以“形成特定的‘政治人’是政治社会化的价值取向”与“政治人的形塑具有建构性与解构性、可控性与非可控性、主动性与被动性的二重性”为逻辑起点,以“当代中国政治社会”为分析的时空场域,以“机制——绩效模式”为分析框架,把当代中国政治社会化划分为“政治革命”:建国初期的政治社会化(1949-1956)、“文化改造”:文化火革命时期政治社会化(1957-1977)、“经济改革”:改革开放时代政治社会化(1978-2009)三个时期,试图从历史、静态、动态的角度探讨新中国成立以来60年的政治社会化演进轨迹。第一章,导论。主要介绍选题的缘由和研究意义,梳理并评析西方政治社会化研究的源流及中国政治社会化研究的进展,分析本文研究视角的缘起与研究进展,说明本文的理论前提、预设以及分析模式。第二章,“政治革命”:建国初期的政治社会化。探讨的是1949～1956年间中国政治社会化在“政治革命”的主题下是怎样运作并取得了何种程度的成功。由于历史是有传承性和延续性。因此,这部分首先分析了传统政治社会化的运作体系及国民政治性格特征,以为建国初期民众的政治社会化提供比较参照物。文章着重考察了政治社会化的思想资源、意识形态资源、制度资源以及政绩资源的维护与开发,政治社会化主体及功能发挥状况,阐释了包括以政权建设为核心的控制机制、以制度建设为载体的传播机制、以政治动员为特色的参与机制、以政治事件为契机的诱导机制在内的政治社会化机制的运转情况。在此基础上对政治社会化运行绩效进行考察,认为这一时期的政治社会化具有国家整合性、群体运动性以及心理净化性的特点,民众的政治心态从差异到趋同、从消极到积极的转变。第三章,“文化改造”:文化革命时期政治社会化。考察的是1957～1977年间中国政治社会化在“文化改造”的主题下是怎样陷入失范又导致了什么样的危机。本部分对这一时期的政治社会化资源、结构、机制以及危机进行探讨。认为这二十年政治社会化展现出价值、政治、制度、政绩四个方面的资源消解;社会化内容和主体功能方面的结构裂变;运动常规化、教育革命化以及生活政治化三个方面的机制僵化。政治社会化因此而出现政治性人格的异化、目的与手段的偏差、愿望与效果的背离以及狂热与冷漠的悖论四大失范,政治个性的式微、主体意识的泯灭、政治认同危机以及政治行为的盲动三大危机。第四章,“经济改革”:改革开放时代政治社会化。研究的是1978～2009年间中国政治社会化在“经济改革”的主题下是怎样既分化又整合的。这一时期的政治社会化资源处于生长与悖论的双向运动之中,政治文化变革的多元化、社会经济变革的市场化、交往方式变革的全球化、社会结构变革的高分化导致了政治社会化的积极和消极效应结伴而行;文章分析了家庭、学校、传媒、政党以及政府等政治社会化主体变迁与功能分解状况;考察了政治社会化的管理体制、教化机制和参与机制的运作及效度;总结出这时期公民政治社会化的效果和趋于多元化、理性化以及实用化的变动趋势。最后,结语。该部分对本研究做了逻辑上的梳理和结论的简约化阐释。收起

关键词 : 政治社会化政治文化政治态度主体功能

7. 延安红色文化的功能研究

[学位论文] 李璐陕西科技大学 2021年硕士导师: 陈巧玲共65页

摘要 : 延安十三年革命斗争的历史实践积淀了丰富的延安红色文化资源，形成了伟大的延安精神，孕育了历久弥新的延安红色文化。深入学习、研究延安时期的历史文化和延安红色文化的价值，对于丰富延安红色文化的研究体系具有重要的理论意义，为研究延安时期的... 展开延安十三年革命斗争的历史实践积淀了丰富的延安红色文化资源，形成了伟大的延安精神，孕育了历久弥新的延安红色文化。深入学习、研究延安时期的历史文化和延安红色文化的价值，对于丰富延安红色文化的研究体系具有重要的理论意义，为研究延安时期的文化提供一定的理论借鉴。研究延安红色文化为传播弘扬红色文化提供重要渠道，对新时期政治、经济和教育的发展具有重要的现实意义。本文坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，运用文献研究法，逻辑与历史相结合的方法，通过实地考察对延安红色文化功能这一选题进行系统性研究。文章主要从四个部分来展开论述。第一部分是对延安红色文化的概述。首先论述了“延安红色文化”的内涵。其次剖析了延安红色文化形成的理论基础、历史渊源和实践来源。最后指出延安红色文化具有政治、经济、文化等多种功能。第二部分系统论证了延安红色文化的政治功能。延安红色文化的政治功能包括加强思想政治引领、涵养政治生态、夯实优良作风。加强政治思想引领体现在坚定马克思主义信仰、倡导共产党人的价值观的思想引领和坚持党中央权威的政治引领。涵养政治生态分别从党员干部的党性锻炼、选人用人导向以及反腐倡廉三方面的功能来论述。夯实优良作风包含了坚持理论联系实际的作风，保持党同人民群众血肉联系的作风、批评与自我批评的作风。第三部分是延安红色文化的经济功能。这部分内容着重从物质和精神两部分来论述延安红色文化对经济发展的积极影响。首先，延安红色文化是经济发展的重要资源，体现在延安红色文化景观、延安红色文化产品和延安红色文化活动。其次，延安红色文化是经济发展的精神动力。它是开拓经济创新的内生动力，激发劳动者积极性、主动性的精神动力，支撑经济可持续发展的永久动力。最后，延安红色文化为经济发展提供良好环境，主要体现在调节经济主体的利益关系，维护良好的市场秩序。第四部分是延安红色文化的教育功能。延安红色文化有利于丰富教育内容，借鉴教育思想和创新教育教学方式。丰富教育内容体现在理想信念教育、精神品质培养以及劳动观教育三方面。通过延安红色文化的研究，还可以借鉴延安时期教育思想，主要有全面教育思想，学以致用思想和鼓励民办教育。延安红色文化作为教育的重要载体，可以创新教育教学方式，体现在实地教学，红色情景课堂和校园文化三个方面。研究延安红色文化功能得出的结论有:第一，能够有效弘扬和传播延安红色文化，学习延安精神，挖掘延安精神的价值，更好的发挥延安红色文化各方面的功能。第二，能更好的了解延安时期党的发展史，有利于党史的学习和研究，以史为鉴。第三，为实现伟大复兴的中国梦，实现社会主义现代化强国提供重要的价值遵循。收起

关键词 : 延安红色文化政治功能经济功能教育功能

8. 古代佛寺植栽文化研究

[学位论文] 吴方意苏州科技大学 2021年硕士导师: 董粉和共64页

摘要 : 中国自古以来就是农业大国，栽植作物，是古人最常见最重要的一种生产活动。佛教于两汉之际传入我国，包含了许多内容，经卷教义、高僧居士、佛寺田产等，这些都是组成佛教的重要元素。其中佛寺植栽研究较少。佛寺内的植栽文化，是一种宗教符号，是佛... 展开中国自古以来就是农业大国，栽植作物，是古人最常见最重要的一种生产活动。佛教于两汉之际传入我国，包含了许多内容，经卷教义、高僧居士、佛寺田产等，这些都是组成佛教的重要元素。其中佛寺植栽研究较少。佛寺内的植栽文化，是一种宗教符号，是佛教文化的具体体现，是传播佛教的一种载体。佛教传入早期，大概在东汉至魏晋时期，佛寺植栽并未具有丰富的内涵和功能，仅用作佛寺的造景作物。当时社会的达官贵族舍宅为寺，这些寺内的植栽属于之前私家园林中的绿化作物。随着隋唐社会的发展，佛教文化的广泛传播，寺院植栽也被赋予了更多深刻的内涵，功能也逐渐增多，整个佛寺植栽体系呈现逐渐兴盛的特点。宋至明清，由于国家管控的加强，佛寺的植栽种植愈来愈呈现出规范化的特点，无论是佛寺还是朝廷政府，对于寺院植栽的管理也越来越严格。考查古印度的佛教典故和古代中国的寺院资料，佛寺植栽并非随意而植随性而栽，佛寺植栽的品种基本为莲、竹、松、柏、银杏等八种，这八种植栽在古代的关于佛教的诗文中频繁的出现，其栽植具有普遍性。若从南北的角度来看，种植的植栽品种却有不同，呈现出差异化——北方植栽政治色彩浓厚、南方植栽则具有较为纯粹的宗教文化内涵，且南北方植栽也呈现一定的交融、交流现象。究其原因，主要是古代都城选址、佛教南北发展的差异及僧人专业化的栽植技术等因素造成。在佛寺植栽文化的演变中，佛寺植栽呈现出四大功能——政治功能、文化功能、实用功能、交往功能。这四大功能对于佛教文化自身的传播、对古代社会文化发展的贡献、对古代大一统政府的影响是具有重要意义的。茶树是古代中国最重要的农作物之一，其具有重要的政治、经济、文化功能。古代佛寺栽植大量的茶树，拥有成熟的制茶技术，它们虽然也难逃向朝廷上贡的命运，但因为寺茶的名声及其制作技艺，朝廷也会对其进行保护，虽然有一些地方官吏对佛寺茶树进行毁坏，但古代佛寺茶业仍在继续发展。由于佛寺茶树也属于佛寺植栽，因此它具有了一般佛寺植栽的四大功能。考其广泛栽植并形成产业的原因，无外乎是佛寺的优越环境、僧人的专业技术以及国家的的支持与保护。收起

关键词 : 古代佛寺植栽文化政治功能交往功能

9. 政治实践的结构功能分析

[学位论文] 申燕凯长安大学 2009年硕士导师: 刘吉发共35页

摘要 : 政治哲学的历史首先是政治实践的历史。西方政治哲学传统本质上是通过对政治现实世界里危机的认识来改变人们关于政治世界的思想而把人们带向更美好的社会，可以说政治哲学的缘起和归宿都在政治实践。然而，西方政治哲学往往脱离政治实践抽象的谈论政... 展开

关键词 : 政治实践结构功能功能优化

10. 新时代增强基层党组织政治功能研究

[学位论文] 赵日格广州大学 2023年硕士导师: 冉杰共68页

摘要 : 党的二十大报告提出了要“增强党组织的政治功能和组织功能”。报告强调，基层党组织必须成为实现党的领导的坚强战斗堡垒，以凸显其在党的全面领导和组织体系建设中的重要地位和作用。习近平总书记曾多次强调，必须增强基层党组织的政治功能。党内法... 展开党的二十大报告提出了要“增强党组织的政治功能和组织功能”。报告强调，基层党组织必须成为实现党的领导的坚强战斗堡垒，以凸显其在党的全面领导和组织体系建设中的重要地位和作用。习近平总书记曾多次强调，必须增强基层党组织的政治功能。党内法规如《中国共产党基层组织选举工作条例》《中国共产党支部工作条例（试行）》和《中国共产党党员教育管理工作条例》等，从不同角度要求基层党组织增强其政治功能。基层党组织是贯彻党路线、方针、政策和决策部署的基石，同时也是全党工作和战斗力的源泉。在当下新的历史时期，不断在政治功能层面增强基层党组织的战斗力不仅是党的建设必不可少的条件，也是应对主要矛盾变化和推进乡村振兴战略以及全面从严治党向基层延伸所需的必然要求。本文立足于辩证唯物主义与历史唯物主义方法论，通过对已有文献资料的梳理与总结，在此基础上运用结构功能主义理论分析框架，研究我国政治场域中基层党组织的政治功能。本文旨在探讨新时代基层党组织政治功能的内涵，考察其在实践中的现实经验和面临的现实挑战，并提出新时代基层党组织如何增强其政治功能的有效路径。根据上述研究思路，本选题分为四个章节，具体如下：第一章，主要探讨本研究选题的背景和意义，对目前的研究现状进行了总结，阐述了本研究的研究方法和研究的重难点。第二章，主要从基本概念入手，分析相关概念及其内涵。辨析党组织政治功能与基层党组织政治功能的一般性和特殊性，并在此基础上梳理新时代基层党组织政治功能的基本内容。第三章，主要阐述党的十八大以来基层党组织政治功能发挥的实践考察。从党的十九大提出的基层党组织政治功能发挥的基本要求出发，考察其发挥的现实经验，同时在思想上，行动上，组织上三个层面分析基层党组织政治功能面临的现实挑战，进而提出相应有效增强路径。第四章，主要提出增强基层党组织政治功能的有效路径。即从思想上强化政治意识，站稳基层党组织政治立场；从行动上提高政治执行力，增强基层政治工作效能；从组织上增强组织功能，打造党在基层的“坚强战斗堡垒”；从总体制度框架出发规范基层政治制度，推进制度体系高效运作。收起

关键词 : 基层党组织政治功能思想意识政治执行力组织功能基层政治制度