中国科学技术信息研究所--国家工程技术数字图书馆

[学位论文] 何凤梅聊城大学 2018年硕士导师: 刘军共18页

摘要 : 本文从歌曲《山歌好比春江水》的起源、创作特征、及演唱分析三个方面为切入点进行论述，其目的在于结合个人实际演唱的体会论述《山歌好比春江水》的不朽的音乐价值，该歌曲不仅仅是唱响亲情，友情，爱情的经典之作，更重要的是对民族音乐的传播传唱... 展开

关键词 : 《山歌好比春江水》壮族山歌创作特征演唱分析

2. 广西歌王覃九宏的山歌人生研究

[学位论文] 张丽广西师范大学 2023年硕士导师: 岑学贵共71页

摘要 : 山歌是广西既富有生活气息又具有诗性特征的民俗文化之一，经由众多民间歌手代代相传。部分优秀歌手获“广西歌王”称号，在山歌的发展与传承中扮演着重要角色，覃九宏是其中典型代表。文章关注民俗主体，以广西歌王覃九宏为研究对象，以民俗生活为理... 展开山歌是广西既富有生活气息又具有诗性特征的民俗文化之一，经由众多民间歌手代代相传。部分优秀歌手获“广西歌王”称号，在山歌的发展与传承中扮演着重要角色，覃九宏是其中典型代表。文章关注民俗主体，以广西歌王覃九宏为研究对象，以民俗生活为理论视角，从习得山歌经历、山歌类型、山歌活动和山歌实践的社会印迹四个方面探究广西歌王覃九宏的山歌生活，对广西山歌进行整体研究。广西歌王覃九宏各个阶段的人生经历都与山歌息息相关，环境浸润下耳濡目染主动学歌，工作后以山歌作为与群众的沟通方式，收集整理并编写大量山歌，自觉传承传播山歌，为山歌发展做出了突出贡献。他所收集整理的山歌体现了广西山歌的主要类型，包括传情达意的情歌、与节日习俗相结合的礼仪歌、以普及宣传为目标的时政歌和以儿童为对象的谜语儿歌。参与多样化的山歌活动是广西歌王覃九宏山歌生活中的重要部分，其山歌活动可以分为线上线下两种形式：线上组织网络歌圩开展山歌教学，打造山歌传承新平台；线下参加歌会歌节、组织出版歌王系列丛书、加入民间协会凝聚多方力量、参与专门面向青少年的山歌活动以培育山歌传承新力量。多样化的山歌活动也将覃九宏和更多山歌歌手联系起来，使得山歌生活具有更为广泛的覆盖面，展现群体生活。关注广西歌王覃九宏的山歌生活，可审视广西山歌现阶段的整体发展，探究山歌传承主体、表现形式、社会功能与传播方式等方面的新变化。以民俗生活为视角分析广西歌王覃九宏的山歌人生，感悟民俗活动中的主体力量，以主体为视角审视广西山歌现阶段的发展状况，为山歌研究提供新的思路与研究借鉴。本文由绪论、正文和结语三部分组成。绪论部分主要介绍选题的来源、研究的目的与意义、国内外研究现状、研究内容与方法等方面内容。其中重点介绍民俗生活研究的代表性成果、民间歌手研究代表性成果以及广西歌王研究代表性成果，并对文章涉及的主要概念进行了界定。正文分为四个小节进行论述：第一节介绍广西歌王覃九宏的习得山歌经历，分为学歌、唱歌、集歌、传歌四个层面，从幼时赶歌圩在母亲背上听歌，到退休后开展网络教学、收集出版歌书，勾勒出了广西歌王覃九宏山歌生活的概况。第二节介绍广西歌王覃九宏所整理编写山歌的主要类型，包括传情达意的情歌、与节日习俗结合的礼仪歌、以普及宣传为主的时政歌以及以儿童为对象的谜语儿歌，不同类型的山歌也是他不同方面山歌生活的写照。第三节介绍广西歌王覃九宏所参与的山歌活动，分为线上和线下两个部分，线上主要是利用网络歌圩进行山歌教学，山歌生活也由现实生活扩展至网络空间，线下参加歌会歌节与歌友聚会，组织发表歌王系列丛书以书会友，参与广西歌圩协会等民间组织，发挥凝聚作用，以山歌文化进校园等形式培育新生力量。多样的山歌活动是广西歌王覃九宏山歌生活的重要组成部分。第四节论述广西歌王覃九宏山歌实践的社会印迹，由个人及社会，展现山歌传承主体、表现形式、社会功能、传播方式等方面的状况，管窥广西山歌的传承发展现状，发掘个人实践活动的社会印迹，呈现民俗主体在民俗文化发展过程中的重要作用。结语部分对文章进行总结和展望。广西歌王覃九宏这一民俗主体的民俗活动，展现了其山歌生活以及广西山歌鲜活进行中的发展过程，在此基础上所进行的分析不仅是山歌研究的新视角，还扩充了民俗生活的理论内涵，以求在更为广泛的范围内引起重视。收起

关键词 : 山歌覃九宏民俗生活

3. 粤东北传统客家山歌及其演唱的初步研究

[学位论文] 黄文杰福建师范大学 2006年硕士导师: 严凤共61页

摘要 : 粤东北传统客家山歌是客家文化的精粹，是中华文化的瑰宝，它孕育于古代中原文化，并与客家民系的形成、客家群体的迁徙同步产生与发展。笔者运用田野调查、比较分析、实证研究等方法，通过对粤东北地区、客家源流、客家传统文化的介绍，旨在对... 展开

关键词 : 粤东北客家山歌演唱艺术客家文化山歌文化装饰音调

4. 土家山歌：经验的生长与互动——重庆酉阳土家山歌教育功能研究

[学位论文] 罗章西南大学 2006年博士导师: 张诗亚共277页

摘要 : 文化、教育、知识、经验等概念在新的思想文化背景下被解读，特殊与差异，习惯与风俗，个体与情境等因素以其特殊的哲学意义而在当今的教育研究中获得了关注。西南少数民族的非学校教育因此有了难得的发言机会，这是选择土家山歌作为研究对象的学术背... 展开文化、教育、知识、经验等概念在新的思想文化背景下被解读，特殊与差异，习惯与风俗，个体与情境等因素以其特殊的哲学意义而在当今的教育研究中获得了关注。西南少数民族的非学校教育因此有了难得的发言机会，这是选择土家山歌作为研究对象的学术背景。我们所生活的世界是本质的还是复杂的?教育是单质的还是多元的?不同的情境与其间产生的适应性关系是否是意味着人类经验内容与经验方式的无限丰富性?这种富于成长意义的丰富性会被具有均质的现代性所取代吗?对这类问题的思考与追问指向了作为案例的土家山歌。本研究的正题目为“经验的生长与互动”，副标题为“重庆酉阳县土家山歌教育功能研究”，在实际研究中总目标被分解为以下七个子问题，引导研究从七个关键点向目标围合。第一、土家山歌教育对土家族的民族认同有帮助吗?对土家社会的组织和运行有怎样的影响?所传达的知识是土家社会公共知识的主要内容吗?第二、土家山歌教育对土家族个体的社会化起到怎样的作用?第三、土家山歌教育对土家知识体系的特性的适应程度如何?第四、这种地方性教育资源的当代性如何?能否为土家社会的现代化提供内源性支持?第五、能作为有效的教育资源而进入课程吗?这种构想与现代教育理念合拍吗?第六、对这一设想有什么现实的策划与构想吗?第七、研究土家山歌的教育功能在研究方法上需要有特别的选择吗?本研究设计了比较适应于山歌教育功能研究的方法体系：以教育人类学的田野考察为基础，辅以社会学结构功能分析并对山歌唱词进行深入的文本研究，同时辅以必要的统计的方法。此方法体系的主要品格是质性的，与土家山歌的基本品格相似。本研究认同新康德主义关于文化科学与自然科学进行质料划分的论断，将教育现象纳入文化科学范畴。在方法选择上充分照顾土家山歌所具有的质性品格，以保护土家山歌教育内在文化机理的完整性。无论是通过田野工作获取第一手材料，还是对山歌的内容进行文本式分析，研究活动都尽可能地坚持以土家文化的视角去接受去理解去分析。田野工作是在对土家山歌的功能状况毫无预期和假设的情况下进行的，问题摆出来后我们并没有相关的假说，一切要由山歌自身的表现来说话。在考察过程中研究者保持非参与姿态以保证观察与记录的完整性和客观性。但是，土家山歌直直地透进心里，被打动是难免的。因此，对山歌材料的理解多少包含了研究者的主观成分，只是这种理解与评价是准土家式的，比较接近于土家人自己的评价。这是一次真正的原创性研究，土家山歌所展示的教育智慧使大多数前设的问题有了正向的答案。在土家社会生活中，山歌一直是极其重要的。无论是强化土家人的民族认同，是帮助或标志青少年成长，是开展劳动合作，是组织社区生活，是宣讲伦理纲常，是表情达意等，依赖山歌强大的口传功能土家人建立起有效的促进经验生长与互动的文化机制。教育活动伴随着生活的开展而开展，伴随着土家文化的延续而延续。不仅如此，土家山歌还以嬗变的姿态显示出对现代化的适应。因此视土家山歌为一种优秀的土家族教育资源的构想具有合理性与可行性的。对于酉阳县中小学正在进行的“校本课程”建设来说，土家山歌是一种不错的本土教育资源。土家山歌由边缘的草根社会汇入教育主流的路程还相当漫长，不过这已经开始。作为一种案例，土家山歌所吸引的关注和它被赋与的期望折射出教育发展新的趋势：教育应当回应为全球化催生出来的民族意识的觉醒，这是时代的新命题；中国的教育理论建设的需要书斋外的研究，以找回失落的教育自觉；民间存在可以开发的多样化的教育资源能够部分满足高速增长的教育需求；学校教育或许不应当继续掌控全部的教育话语，本质主义的教育理念的合法性也需要重新认定；长期边缘化的民族教育智慧或许能够有力地回应对教育本质的思考；内涵更为丰富的“经验”“文化”“教育”等概念能够更好地阐释个体生命的成长和社会组织的良性发展；研究方法的多样性有利于纠正“缘木求鱼”的技术误区。本研究仅是“西南少数民族教育”系列研究中的一个“点”研究，案例之一。本研究在实施中有深感力不从心之处。一是受制于研究者的音乐素养，对于山歌教育中音乐的作用分析不到位；二是对酉阳周边的各土家族自治县域中的山歌情况了解不够，因此，只能通过概括地得出有关土家山歌教育功能的结论。收起

关键词 : 山歌经验生长互动重庆酉阳

5. 从歌咏场所的现代变迁探寻壮族传统歌咏文化的延续动力

[学位论文] 李璐广西师范大学 2008年硕士导师: 杨树喆共49页

摘要 : 壮族地区素以“歌海”著称，壮族民众视山歌歌咏活动为人生之重要大事，与山歌须臾不可分，从历史上积淀下来的深厚的歌咏文化深刻而自然地体现了壮族族群的文化品性，从而成为族群认同的标志之一，凝聚着整个壮民族的民族精神。壮族民众喜歌善... 展开壮族地区素以“歌海”著称，壮族民众视山歌歌咏活动为人生之重要大事，与山歌须臾不可分，从历史上积淀下来的深厚的歌咏文化深刻而自然地体现了壮族族群的文化品性，从而成为族群认同的标志之一，凝聚着整个壮民族的民族精神。壮族民众喜歌善歌，歌唱活动是他们生产生活的一部分，因此传统歌咏活动场所也就是劳动、生活的场所，二者相伴相生。在传统的山歌歌咏场所，人们唱着不同体裁不同内容的歌，丰富多彩的壮族山歌伴随着壮族民众在田间劳动、在温暖的家屋里迎客、在圩市上聚会对歌、在婚丧嫁娶的仪式场上表达自己的悲喜。随着历史的推移，壮族民众的活动场所也不断在发生着改变，现代的山歌歌咏场所在继承传统的特点上与过去相比也产生了极大的不同。由于生产方式的改变，田间劳动场所的缩小，田间地头的山歌声渐趋消逝；随着青壮年劳动力向城镇转移，壮族民众中的主要人群在日常活动中的缺席，圩市上的聚会对歌也相对减少；外来文化的融入，使传统的文化娱乐方式受到冲击，呈现多样化的形式，山歌在娱乐活动中开始退居次要的地位，由此也导致了传统山歌歌咏场所向非主流化转变。表面上看好象壮族山歌的生存空间缩小了，山歌与壮族民众生产生活将要发生分离，传统在现代条件下将要出现断层，壮民族的族群特性正在弱化，族群认同的功能似乎也在减弱。本文通过对壮族传统山歌歌咏场所的表现形式和特点以及传统歌咏场所在现代的变迁和特点进行分类描述，分析其文化特点，试图从变迁的特征中找出使传统得以延续的动力，分析壮族山歌内在文化特征的演变规律。拟用民俗学、文化人类学、民族学、历史学以及心理学等多学科交叉的方法，以及文献法和田野调查法，纵向地从壮族歌咏场所的现代变迁过程来探讨孕育壮族歌咏文化土壤的变迁，以分析传统民族文化在当下的生存环境，探寻壮族传统歌咏文化在现代延续的动力，为非物质文化遗产的保护措施的提出提供合理的建议。通过对壮族传统歌咏活动场所的现代变迁进行分析，发现在诸多影响传统延续的因素中，在不同历史时期意识形态领域对歌咏活动的影响和壮族歌咏文化主体的自我认定分别在其中起到了一定的阻碍和推动作用，在新时期二者则成为了传统得以延续的动力。意识形态领域的影响，起到的是外力的作用，或阻碍或推动，但真正起决定作用的动力则是蕴含在在壮族民众内心深处的一种民族凝聚力。实际上通过对比分析可以发现，由壮族传统歌咏场所的现代变迁折射出山歌作为一种文化现象的变化特征，这种变化是其文化特性在社会历史条件的变化影响下产生的，同时也是其本身有规律运动变化中的一个过程，而文化有规律运动的主体起着决定性的作用，其内心深处共同的民族凝聚力是传统文化得以延续的动力。虽然原有的传统歌咏场所减少了，但是作为山歌文化主体的壮族民众在政府、学者、商家的共同作用和带动下，开辟了新的歌唱场所来展示他们的族群特性；新时代的壮族民众开始用山歌在旅游场地与游客同乐；国际舞台也成为了壮族民众展现自我民族品性的重要场所。传统与现代的因素在壮族山歌这一文化现象上凝聚为一体，它们从来就没有断裂过。收起

关键词 : 歌咏文化壮族山歌歌唱活动

6. 析万源山歌“背二歌”的艺术特征及演唱特点

[学位论文] 何娜四川师范大学 2017年硕士导师: 胡郁青共21页

摘要 : 万源山歌是万源传统民间音乐的一部分，也是巴山山歌的一种，更是组成巴蜀文化完整肌体的细胞之一。万源山歌歌唱自然、歌唱生活、歌唱劳动、歌唱爱情，向人们展示了万源地区每个阶段不同的历史，展现了万源人民质朴勤劳、勇敢坚毅、直爽乐观的性格特... 展开

关键词 : 万源山歌艺术特征演唱特点

7. 贵州施秉县汉语山歌的文化传承与再生产研究

[学位论文] 陈慧萍贵州大学 2017年硕士导师: 刘锋共160页

摘要 : 贵州施秉县汉语山歌文化包括山歌文本、民间歌手、听众群体、演唱场域等要素，作为思维形式的物质载体、情感交流的工具手段和具有特殊意义的文化事项，它是一个民族或地区人们的价值观念、审美情趣、民俗活动、经济生产等方面的生动反映，具有独特的... 展开贵州施秉县汉语山歌文化包括山歌文本、民间歌手、听众群体、演唱场域等要素，作为思维形式的物质载体、情感交流的工具手段和具有特殊意义的文化事项，它是一个民族或地区人们的价值观念、审美情趣、民俗活动、经济生产等方面的生动反映，具有独特的文化内涵以及社会功能。本研究旨在以贵州省施秉县为个案，立足于汉语山歌的文化传承研究，运用布迪厄的再生产理论对汉语山歌文化进行系统深入的探讨，力图对其传承主体、传承机制以及山歌的文化再生产、山歌的社会再生产和山歌的民族关系再生产做出深层次的解释。通过梳理汉语山歌的文化概况及其文本型构，分析山歌文化的传承现状与传承困境，从而提出汉语山歌文化传承的必要性。藉由歌者与听众、汉族与其他民族两类传承主体的关系和视角，探讨山歌文化如何借助传承机制和文化再生产，促使国家权力、地方政府、民间力量、民族关系产生互动与勾连，并试图找到施秉县汉语山歌文化传承与再生产的路径和出口，力求提升学界对于我国在少数民族聚居地内汉语山歌文化的理性认识和学术研究。施秉县的汉语山歌文化在苗侗文化圈的包围之下处于边缘地带，其本身作为一种优秀的非物质文化具有重要的价值和传承的必要性。在当地，无论汉族亦或少数民族都热衷于演唱汉语山歌，甚至出现少数民族更甚的独特现象，这对于民族交往、文化交流具有积极推动作用。然而，伴随山歌爱好群体老龄化、多元文化冲击和国家政府干预等一系列传承现状，受到全球化的影响、现代化的变迁以及山歌文化自身局限性的传承困境影响，施秉县汉语山歌文化面临传承的严峻问题。在山歌文化各组成部分之间，自然、社会、文化、人各自与山歌文化之间，无不处在一种相互依赖与相互独立、相互协调与相互矛盾、相互影响与相互作用的动态关系之中，处在一种彼此由平衡走向不平衡、由不平衡再次达到新平衡的永恒变化之中，影响着整个施秉县汉语山歌文化发展变迁的广度和深度，也影响着整个汉语山歌文化充满个性色彩的沉浮兴衰。在国家政府力量“强势主导”和民间山歌爱好者“勉强维持”的博弈之间，在申报非物质文化遗产的背景中当地汉族文化缺失话语权和主动性的严峻形势下，贵州施秉县汉语山歌文化未来的传承和再生产将何以为继。对此提出三点建议和措施，即重视传承人的保护和培养、创新多样化的传承方式以及国家、政府、学者、民众合力共创。收起

关键词 : 汉语山歌文化传承贵州施秉县

8. 广西宜州市做（女牙）禁与山歌研究

[学位论文] 钟健北京大学 2008年硕士导师: 陈泳超共89页

摘要 : 广西壮族地区山歌繁盛,山歌活动形式丰富多彩。然而,现有的山歌研究往往专注于歌圩研究,对其他山歌活动形式着墨甚少。本文的研究对象,是广西宜州市做(女牙)禁活动。笔者试图通过对这一长期被主流研究忽略,并受到意识形态压制的山歌活动形式的个案考察... 展开

关键词 : 壮族山歌做(女牙)禁

9. 明刻本《山歌》俗字研究

[学位论文] 叶慧涓温州大学 2017年硕士导师: 陈源源共83页

摘要 : 《山歌》，又名《童癡二弄》，是明代作家馮夢龍編纂整理的民歌專集。1993 年上海古籍出版社出版的《馮夢龍全集》收録了明代天啟、崇禎年間刻本《山歌》，該影印本保留了明刻本《山歌》的原貌。對其中的俗字情況進行研究，有利於拓寬《山歌》的研究範... 展开《山歌》，又名《童癡二弄》，是明代作家馮夢龍編纂整理的民歌專集。1993 年上海古籍出版社出版的《馮夢龍全集》收録了明代天啟、崇禎年間刻本《山歌》，該影印本保留了明刻本《山歌》的原貌。對其中的俗字情況進行研究，有利於拓寬《山歌》的研究範圍。同時，能在一定程度上補充明代刻本文字研究資料，從而促進對明代刻本文字情況的總體研究。此外，還可爲大型字典提供更豐富的字形材料。本文主要對明刻本《山歌》的俗字類型進行歸納分析，結合相關字書對其中部分俗字進行考釋，並對俗字來源問題進行探討。全文共分爲五章和附録，主要內容如下：第一章闡明本文的選題緣由，交代明代刻本文字的研究現狀以及《山歌》的研究現狀。第二章對明刻本《山歌》的俗字情況進行分類描述，經過分析，我們發現《山歌》俗字主要有以下幾種類型：筆畫異化、部件異化以及綜合變形三大類。其中筆畫異化又可分爲筆畫增加、筆畫省減、筆畫延伸、筆畫縮短、筆畫連接五類；部件異化分爲部件增加、部件省減、部件移位三類；綜合變形包括能夠類推的綜合變形和無法類推的綜合變形兩類。第三章考釋了明刻本《山歌》中的9組俗字，包括“卒”與“卆”“(衣)?”、“臼”與“ ”“旧”、“矣”與“ ”、“堯”與“ ”、“南”與“ ”、“氐”與“丘”、“離”與“”、“力”與“ ”、“夌”與“麦”之間關係的考釋。第四章對明刻本《山歌》俗字來源進行分析探討，我們發現《山歌》中的俗字主要有以下幾類來源：據古文字而來，承隸變而來，因草書楷化而來。第五章對全文內容進行總結，並提出本文存在的不足之處。此外，文後附有明刻本《山歌》俗字簡表。對《山歌》中的俗字進行了整理，爲從事《山歌》文字研究以及了解明代刻本俗字情況提供更多資料。收起

关键词 : 明刻本《山歌》俗字

10. 广西壮族山歌文化的德育价值研究

[学位论文] 农菊梅广西师范学院 2015年硕士导师: 覃雪源共76页

摘要 : 广西壮族山歌文化是壮族先人留给后代的宝贵文化遗产，是中华民族优秀传统文化的组成部分。广西壮族山歌文化蕴含着丰富的德育思想和德育内容，其德育方式和德育特点对广西民族地区的德育有重要的借鉴意义。本文通过文献研究法、实地调查法与访... 展开广西壮族山歌文化是壮族先人留给后代的宝贵文化遗产，是中华民族优秀传统文化的组成部分。广西壮族山歌文化蕴含着丰富的德育思想和德育内容，其德育方式和德育特点对广西民族地区的德育有重要的借鉴意义。本文通过文献研究法、实地调查法与访谈法对广西壮族山歌文化的德育价值开展了初步的研究。在探讨了广西壮族山歌文化的特点和当代变迁的基础上，分析了广西壮族山歌文化蕴含的德育思想和德育内容以及德育方式和德育特点，提出了在当今社会背景下实现广西壮族山歌文化德育价值的路径。论文分为四章，第一章探讨广西壮族山歌文化的特点及在当代的变迁。广西壮族山歌文化具有歌词内容丰富、演唱曲调多样、演唱地点灵活等特点。随着广西壮乡社会结构的变化，广西壮族山歌文化的主题内容、传播方式、社会功能等随着社会变化发展而变迁。山歌文化主题内容随着时代的变化更加丰富多样，传播者趋向多元化和专业化，传播方式逐渐走向数字化和信息化，传播范围已从广西境内延伸到全国，甚至走向世界。第二章研究了广西壮族山歌文化的德育思想和德育内容。广西壮族山歌文化能蕴含了寓教于生活、寓教于乐的德育思想，它不仅包含了社会公德教育、家庭美德教育、个人品德教育的内容，还包含了形势政策教育的内容。第三章阐述了广西壮族山歌文化的德育方式和特点。广西壮族山歌文化的德育方式主要有道理说教式、神灵敬畏式、故事叙述式。广西壮族山歌文化的德育特点主要有生活化、地缘化、隐性化、平等化。第四章研究了广西壮族山歌文化德育价值实现的路径。当代社会要实现广西壮族山歌文化的德育价值，首先要加强山歌文化的保护和传承，保护老歌师，培养后继者；第二，要加强广西壮族山歌文化内容创新的力度，以社会主义核心价值观为导向、以廉政教育为主题创作新时代的山歌。第三，要加强广西壮族山歌文化传播载体的创新，利用网络媒体和移动媒体传播山歌文化。收起

关键词 : 广西壮族山歌文化德育价值