中国科学技术信息研究所--国家工程技术数字图书馆

[学位论文] 李可可云南大学 2014年硕士导师: 马玉华共120页

摘要 : 20世纪二三十年代，中国乡村经济濒于破产，面临着严峻的问题。为了解决这些问题，许多知识分子回到乡村开展调查，把广大乡村作为检验自己救国理论的试验场。本文的主人翁董时进正是这样一位知识分子，他把主要精力都放在解决中国农村问题上，对“三... 展开 20世纪二三十年代，中国乡村经济濒于破产，面临着严峻的问题。为了解决这些问题，许多知识分子回到乡村开展调查，把广大乡村作为检验自己救国理论的试验场。本文的主人翁董时进正是这样一位知识分子，他把主要精力都放在解决中国农村问题上，对“三农”问题有一些有价值的见解。本文主要分为五章，第一章叙述董时进农学思想的来源，有两条线索，一为董时进个人的求学历程，一为近代中国社会的沉沦与上升，两条线索最终在“救亡图存”的口号下交织在一起，促使董时进选择农业救国。第二章介绍董时进农学思想的发展历程，从盲目参加“以农立国”与“以工立国”之争到脚踏实地参加乡村调查，董时进的农学思想逐渐成熟。第三章归纳董时进的农学思想，主要包括粮食生产与节制生育思想、信用合作思想、农业经济学思想、农业教育思想，这些是董时进解决中国农村问题的具体主张。第四章介绍董时进的农学实践活动，董时进组建的江西省农业院，这是当时中国最早设立教育、科研、推广三位一体的省级农业机构。全面抗战爆发后，董时进回到重庆，成立中国农业协进社，出版《现代农民》报纸，创办大新农场。抗战胜利后，董时进致力于和平建国，组建中国农民党，宣称代表农民利益。第五章主要对董时进的农学思想及实践活动进行总结，从其农学思想的特征、积极性及局限性，对董时进的农学思想及实践作出客观评价。本文利用文献分析法、图表法、比较法、归纳法等研究方法，对相关史料进行整理、归纳与总结，以期还原一个真实的董时进。通过对董时进农学思想及其实践活动的考察，可知在没有一个稳定的社会环境下，企图通过改良主义解决中国问题只不过是不切实际的号召而已。如今国泰民安，社会安定，各项建设井然有序，而民国时期的志士仁人关于“三农”问题的主张，对今日中国的生产建设具有一定的借鉴意义，这是本文创作的初衷。收起

关键词 : 董时进农学思想三农问题

2. 晚清江西农学与日本--以《江西农报》为中心

[学位论文] 石鲁豫浙江工商大学 2018年硕士导师: 王宝平共105页

摘要 : 晚清时期，中国赢弱。为救国民于危难之际，各业开明志士皆寻求“良方”。一时间，以“农业”或“期刊”等方式救国的声音不绝于耳。在这一背景下，光绪三十年(1904年)江西农工商矿局拟在省城进贤门外设农事试验场，附设实业学堂，将所得新法编辑汇册... 展开

关键词 : 晚清时期江西农学农学思想日本

3. 郑之侨及其《农桑易知录》研究

[学位论文] 卢家彬华南农业大学 2006年硕士导师: 倪根金共73页

摘要 : 本文以郑之侨及其《农桑易知录》为研究对象。通过系统、全面地收集、整理和研究方志、族谱、碑刻、田野考察、郑氏著述和其他文献中有关郑之侨家世、生平、为文、为政的内容，完整地再现郑之侨的生平事迹，分析其教育和理学思想，并从更广阔的视野上... 展开本文以郑之侨及其《农桑易知录》为研究对象。通过系统、全面地收集、整理和研究方志、族谱、碑刻、田野考察、郑氏著述和其他文献中有关郑之侨家世、生平、为文、为政的内容，完整地再现郑之侨的生平事迹，分析其教育和理学思想，并从更广阔的视野上对《农桑易知录》进行全面的研究，尽可能科学地阐发郑之侨的农学思想，并对《农桑易知录》的内容及学术价值和现实意义做出恰如其分的评价。郑之侨身出寒门，但有孝勇家风，并长期受理学思想熏陶，是潮州的历史名人。本文以时间为主线，详细介绍郑之侨的家世、生平、政绩。通过考察其成长环境、成长过程和从政经历，分析其学术思想渊源和理政风格，阐述其注重文教，力改弊政，体恤民患，鼓励农耕，推行德治的儒家思想。特别是由于资料有限，学界极少提及的饶州、郴州、宝庆的任职情况，本文作了补充。既丰富了郑之侨的生平事迹，又订正了前人研究的误区和方志记载的错误。又通过剖析《六经图》、《鹅湖讲学会编》、《书院告语》、《学规说》、《举业八则》等著述的内容，阐发其分级管理、因材施教、弘扬道统、尊师敬业的儒家教育理念和“躬行实践”、“存诚主敬”的理学思想。首次对郑氏教育理念和理学思想做较全面的介绍。郑之侨所撰《农桑易知录》是一部综合性的古农书，分为农务事宜、桑务事宜、农桑善后事宜三卷，讲述传统农桑技术和治家格言，内容以应景充数者居多，但亦不乏科学、合理之处。本文从厘清《农桑易知录》的版本入手，再从成长环境、学术思想渊源、社会经济背景、理政经历四方面说明其写作背景，进而介绍其主要内容，展现其反映的农业技术，并对主要内容进行评价，发掘其科学、合理的内容，阐发其以“三才说”为核心的农业思想；以粮食生产为核心，兼顾其他经济作物种植的重农思想；以农桑为本，兼容工商各业的农业经营思想。表现郑之侨较为开放的农学思想。最后从戒游惰、勤耕织，尚节俭、戒奢糜，备荒、救灾等方面分析郑之侨的治世态度和人口观。从而达到从更广阔的视野上对《农桑易知录》这一农业历史文献进行全面的研究。收起

关键词 : 郑之侨农学思想《农桑易知录》

4. 山东农谚研究

[学位论文] 陈苹山东农业大学 2020年硕士导师: 孙金荣共68页

摘要 : 农谚的研究属农业史研究中一个较新的研究领域，在深入研究之前对于现阶段农谚研究现状进行整理。在现阶段，对于农谚的研究是十分必要的，农谚的研究对于全面了解中国传统农业生产，丰富农业史的研究范围，以及社会主义新农村的建议都具有重要的意义... 展开农谚的研究属农业史研究中一个较新的研究领域，在深入研究之前对于现阶段农谚研究现状进行整理。在现阶段，对于农谚的研究是十分必要的，农谚的研究对于全面了解中国传统农业生产，丰富农业史的研究范围，以及社会主义新农村的建议都具有重要的意义。农谚是谚语中的一类，谚语中一半以上都属于农谚。许慎《说文解字》：“谚，传言也”，谚语是人们口耳相传的一种语言。对于农谚的定义，虽各家表述略有不同，但农谚有其形式上和内容上的特点：内容上，是与农业生产相关，起源于农业生产，同时对于农业生产亦有一定的指导作用；形式上，语言凝练、简短，且通俗易懂，且以口耳相传，为历代所沿用。农谚本身是一个庞大的体系，因而农谚的分类工作是复杂的。农谚的分类是基于所收集到的山东农谚，在山东农业区划的基础之上对农谚进行分类，山东省综合农业区划工作始于1980年，结合山东省自然环境的特点和综合的农业生产活动，全省共分为八个农业生产区，分别为：胶东农林渔区、渤海农牧渔区、鲁北农林牧区、鲁西农林牧区、湖东农渔区、胶济农业区，鲁中南林农牧区和海洋渔业区，以农业区作为分类标准有利于山东农业与农谚之间的关系，同时也可了解山东农谚的特点。农业生产的地域性直接决定了农谚的独特性，也正是基于其独特性，农谚也具有鲜活的生命力。山东农谚的独特性主要体现在农作物的种类，播种、收获的时令性强、差异性大，以及两年三熟制农谚主题鲜明等特点。同时，对于其独特性做尝试性的解析，气候条件、地形地势等因素是产生山东农谚独特性的主要因素。农谚中不仅蕴含着丰富的农学知识，其丰富的农学思想内涵亦值得我们深入探讨。农业生产对自然条件有着强烈极大的依赖性，同时土地又是农业生产的基础，在农业生产中人的主观性又是不可或缺的，在农谚中对于这种天地人的思想达到统一，中国传统的“三才”思想深深渗透于山东农谚之中。在山东农谚中的农学思想主要体现在务耕织为本教的农本思想，为之者人也的人力观，生之者地也的地力观和养之者天也的农时观，这些农谚中的农学思想的体现是劳动人民智慧的结晶，同时也是研究传统农业生产的一种方式。农谚相对于农书而言，更具有现实的指导意义，农谚贯穿于农作物生长的各个环节，宛若“农业生产手册”般，对于农业生产具有直接的指导作用。同时，山东地区是儒家文化的发源地，儒家文化对于山东地区社会风气的形成具有重要的影响，同时这些影响在山东农谚亦有所体现。同时农谚主要是以口耳相传的形式进行传播，因其语言精练简短且通俗易懂，这是农谚中文学性的特征。同时在山东农谚中修辞手法的使用，农谚表层义与隐喻义的使用，使得山东农谚在具有文学性的同时也具有哲理性。对于农谚的研究属于农业史一个较新的研究领域，因笔者学识尚浅，农谚中的诸多问题尚未解决。如，气象类农谚对于气象的预测有时不亚于现今的气象站，古代劳动人民如何通过经验的累积实现精确的气象预测有待进一步研究；同时，农业是天、地、人一体的产业，农谚中劳动人民所体现出的传统的哲学思想也有待进一步研究。因此，对于农谚的研究应该纳入农史的研究范畴，不断挖掘其丰富的内涵，使农民的“农书”得以继承。收起

关键词 : 农业史山东农谚农学思想文化价值

5. 清代泰山地区农业文化研究

[学位论文] 王俐山东农业大学 2020年硕士导师: 刘铭共68页

摘要 : 泰山地区大山大河的独特农业环境，为其农业文化提供了有利的自然环境。而清代又十分重视农业生产，注意总结前人的经验、编撰劝农书籍。这些条件大大拓展了泰山地区农业文化的范畴。农业文化中作物栽培史是重要内容，泰山地区作物史以泰山特产... 展开

关键词 : 清朝时期农业文化农学思想泰山地区

6. 蒲松龄《农桑经》研究

[学位论文] 朱莎莎华东师范大学 2010年硕士导师: 周瀚光共55页

摘要 : 《农桑经》是清代著名文学家蒲松龄于康熙四十四年完成的一部农学著作,该书集中反映了清初山东淄川一带农业和蚕桑的生产情况。关于作者蒲松龄,历来学术界对他的研究侧重于他的短篇小说集《聊斋志异》,很少有人专门了解、搜集和研究他的农学著作。《农... 展开

关键词 : 《农桑经》蒲松龄农学思想农学著作

7. 中国古代农家文化研究

[学位论文] 熊帝兵南京农业大学 2010年博士导师: 惠富平共341页

摘要 : 中国古代农家以农名派,战国时曾因与儒家论战而引人注目,在百家争鸣中形成了独特的主张和观点,并跻身于“九流十家”.秦以后有志于农者继承和发扬了先秦农家的学术研究传统,逐步充实研究内容,拓宽研究领域,使农家的学术研究不断向纵深发展,最终形成以... 展开中国古代农家以农名派,战国时曾因与儒家论战而引人注目,在百家争鸣中形成了独特的主张和观点,并跻身于“九流十家”.秦以后有志于农者继承和发扬了先秦农家的学术研究传统,逐步充实研究内容,拓宽研究领域,使农家的学术研究不断向纵深发展,最终形成以传统农业生产为主要研究对象的学术群体,其研究内容涉及农学思想、农业生产技术、农业经营方法、防灾救灾措施等诸多方面；整个群体还表现出重农务本、关注民生的学术风格,形成了独特的农家文化,其中精华部分在新时期仍有重要现实意义。古代文献中,《汉书·艺文志》首述农家,并设“农家”类收录先秦及汉代农家著作.此后的史志、公私书目和大型丛书都继承和发展了这一分类方式,直至《四库全书》。历代学者对农家多有定义,一致肯定农家与农业技术研究有密切关系.有学者直接指称汉代以后的有志于农者为农家,也有学者自称农家,可见,农家发展的历史跨度不仅仅局限于先秦,而是一直延续至清中期。农家正式形成于战国,以许行为标志,形成了自己的学派,并参与了“儒农论战”.农家在先秦获得较大发展,其游学范围经历了由楚→宋→鲁→齐→秦的变化.两汉相对较短的历史时期内出现了较多农家,他们继承和发展了先秦农家文化,取得丰硕的研究成果.魏晋至唐末,农家虽然不多,但出现了划时代人物贾思勰,其在农家文化的发展中起着承前启后的重要作用,隐士开始融入到农家群体之中.宋元时期,农家又一次集中出现于较短的历史时期,南方农业技术得到系统总结,而且出现了南北技术融合的趋势.史至明清,农家学者身份多样、研究成果卓著、研究内容广泛而深入,使古代农家文化发展到前所未有的高度。农家在研究农业生产的同时留下了丰富的著作.因农家学者身份复杂,有在朝的地方官员和朝廷要员,也有在野的隐士和平民,不同的身份使得他们研究农业技术的条件不同,撰写农书的方法、目的和农书的指导范围也有区别,因此,根据农家的身份把农书归为平民所撰农书、地方官员所撰农书和“高官”所撰农书三类具有一定意义.尽管农家身份背景各异,但他们撰著农书的主要动机大体相同:资政重本、总结农业技术和指导农业生产,只是所站的角度和高度不同而已.不同农家学者撰写农书时的资料来源也有共同之处,主要来自文献搜集、亲身实践和调查采访,但各有侧重,在朝为官的农家长于文献搜集；隐士和平民农家则更注重对自己农业生产实践经验的总结；调查采访则是所有农家共同使用的方法.随着农家的发展,农家著作的内容逐步由单一趋向丰富,最终涵盖大农业的各个领域；农家著作的结构也由简单逐步走向完善和成熟.众多农家著作主要以手抄和官颁的方式流传至近代,甚至流传至国外.近代以后,主要农家著作均得以整理和出版。中国古代农家在研究农业的过程中表现出较强的思想性.“三才”理论是农家的重要指导思想,“三才”思想中的“人地”关系和“人天”关系的地位随着农家的发展不断变化,其中的“人天”关系逐步得到强化,经历了“时至而作,渴时而止→趣时→顺天→盗天→合天→胜天”的变化过程。农时方面,农家在沿用常规指时方式的基础上,还以作物生长过程、土壤特征指时,并把多种指时方式综合运用,以更准确把握生产时机.农家所谓农时既包括农忙之时,也包括农闲之时,从总体上分为春耕、播种、中耕、秋收、冬藏“五时”,“五时”之下又细分上、中、下三时,形成了系统的农时内涵.农家还揭示出农时与农业收成、产品质量、灾害以及生产效率之间的关系.土地用养结合思想和农业生产“三宜”原则也随着农家的发展而不断充实和丰富.在系统的农学思想指导下,农家更注重农业技术问题的研究,农业技术也是农家著作的主体内容；农家主要集中于总结土地利用、土壤耕作、作物栽培、林业园艺、蚕桑、畜牧兽医、农产品加工以及农具的改进与制造等诸多技术,涉及农业生产的各个环节.这些贡献受到学者的高度评价和认可。在农业经营管理方面,农家强调重农务本,认为农业是衣食之本、财富之源,关系国家兴衰和社会稳定,对社会道德风尚也有重要影响.因此,农家建议国家应注重农业政策性和导向性的宏观管理,地方政府保障和督促农业生产.农家特别强微观层面的农业家庭经营管理,主张在有限的规模上合理安排农事和劳动力从事多种集约经营,在提高效率的同时也增加了经济效益,并总结了细致的家庭经济核算方法.各种农业灾害严重影响农业生产的过程,农家长期把农业生产实践与研究相结合,能够从自然规律的本身认识农业灾害的概念、种类,相对准确地揭示出灾害产生的原因和所导致的严重危害.基于对农业灾害的科学认识,古代农家总结出了一系列防灾、减灾措施,突出了水利防灾优势,在水利工程,用水技术和提水工具的运用方面多有总结.农家更强调以技术抗灾,总结出了一系列抗水旱灾害的农业生产技术；提倡以物理、生物或化学等手段防治农业生物灾害；充分发挥人的能动性,趋利避害以预防低温、风灾等.针对灾害频发的现实,农家还强调多种经营、储备节用,积极发掘备荒食物以减少灾年饿殍遍野之患。古代农家在农业研究中始终秉承着民生关怀的传统和精神。竺可桢先生指出5000年历史中曾经历过四个寒冷期.其中后三个寒冷期,灾害频发、社会危机严重、民不聊生,农家也相应出现了三个活动高峰。就个体来看,大多数可考的农家都有过艰苦的生活经历,且都具丰厚的儒学背景,环境和个人因素的综合作用激发了农家对民生的高度关注。古代农家在农学著作和相关文集中以文、论、诗、画等不同方式记录着当时民生疾苦的状况,涉及对百姓生命的关注,对百姓负担沉重的慨叹和对百姓苦累的悲悯.实践上,为官的农家注重解决百姓生产和生活难题,站在百姓的立场上为官施政,并保障人民生活和生产的有序进行；在野的农家囿于地位,只能著书传道,为民生艰难而呼号,并提出丰富的改善民生的措施和建议。古代农家的民生关怀精神和实践有的在当时就受到人民的肯定,有的则为后世学者所认可.在关注民生的过程中,农家逐渐形成了民生思想,关注焦点集中于民食、民利、民命、民财等方面。随着历史的变迁,古代学者对农家的评价经历了“完全否定→逐渐认可→完全肯定”的过程,“农家”类在古籍中的排序也呈逐步上升趋势,这都反映出古代农家历史地位的上升。而近代学者对农家的认识却存在一定局限性,未能给予客观评价。事实上,农家文化源远流长,农家与儒家、道家、医家等各种文化相互影响和交融,共同构成中国传统文化的基础,而重农务本,器道并重,关注民生则是农家文化的显著特色。农家文化中的用养结合、灾害防治、循环经营等技术经验对当前发展可持续农业、有机农业和生态农业都具有重要的借鉴价值。农家文化中的农学思想、集约经营思想以及重农思想对当前贯彻科学发展观、建设社会主义新农村以及构建和谐社会等仍具有重要启示意义.农家的治学目的、治学方法以及民生关怀精神对当前学术研究和学风建设具有一定启示作用。收起

关键词 : 传统文化农业史古代农家文化农学思想

8. 《吕氏春秋》农学思想研究

[学位论文] 俞鼎厦门大学 2014年硕士导师: 陈玲共70页

摘要 : 《吕氏春秋》是秦相吕不韦为行将统一的秦王朝所构建的治国蓝图，是我国最早的体例严谨的私人编著，由其召集门下“智略之士”辑合诸子百家学说而成，内容庞杂，几乎囊括了当时社会的各个层面，并且保存了一些先秦已经亡佚的珍贵科技史料，是先秦学术... 展开《吕氏春秋》是秦相吕不韦为行将统一的秦王朝所构建的治国蓝图，是我国最早的体例严谨的私人编著，由其召集门下“智略之士”辑合诸子百家学说而成，内容庞杂，几乎囊括了当时社会的各个层面，并且保存了一些先秦已经亡佚的珍贵科技史料，是先秦学术、思想、文化的集大成之作，对后世影响深远，它开创性地为农业生产中的天地人关系作了科学的概括，并把这种精神贯穿到了全书的始终。农学思想是传统农业文化的重要组成部分，《吕氏春秋》专辟《上农》、《任地》、《辩土》和《审时》四篇农学论文，它们虽不是独立的专门农书，但却内容关联，白成一体，往往用寥寥数语就把问题说得深刻和透彻，论述上颇有哲理性，集中地反映了战国时期的农业技术和农政思想，是公认的中国古代农学体系和农业科学思想的发端，被视作迄今为止保存下来最古老、最系统、最完整的战国时期农学著作，将公元3世纪之前中国传统的农业生产技术经验进行了系统地梳理，对当时若干重要的农业生产问题进行了总结，包含了独特而系统的使民以时思想;抗旱保墒为基础的精耕细作思想;科学运用土壤的用养循环等农学思想。与此同时，《吕氏春秋》“上农”等四篇农论最早系统地提出了农业“三才”思想，对天、地、人三才之间的辩证关系展开了论述，奉“三才”思想为古代农学的核心纲领，创造性地将“三才”观重新引入农学领域叙述其原理，至此之后的农学研究都继承了这一传统，使其正式成为我国传统农学的重要指导思想。“三才”理论又被称作“天地人宇宙系统论，”为实现人与自然的和谐统一提供了重要的理论依据，在综合整体观、动态观、联系观等观念的基础上，建立了天地人相统一的思维模型，是中国传统系统思维的典型代表，对现代系统科学和生态农学有很高的启示和借鉴作用。收起

关键词 : 《吕氏春秋》农学思想战国时期吕不韦

9. 《齐民要术》生态农学思想研究

[学位论文] 付华超长安大学 2008年硕士导师: 李刚共49页

摘要 : 北魏贾思勰的《齐民要术》是我国古代四大综合性农书中的第一部。该书内容涵盖农、林、牧、副、渔，系统总结了北魏及其以前我国黄河流域中下游地区所积累的农学知识和农业生产技术，在我国农学发展史上占有举足轻重的地位。《齐民要术》具有丰... 展开北魏贾思勰的《齐民要术》是我国古代四大综合性农书中的第一部。该书内容涵盖农、林、牧、副、渔，系统总结了北魏及其以前我国黄河流域中下游地区所积累的农学知识和农业生产技术，在我国农学发展史上占有举足轻重的地位。《齐民要术》具有丰富的生态学特征。书中认识到农业生产中要善于利用生物与环境之间的生态关系及生物间的相互关系，强调注意对生物多样性的保护和利用，以保持生态平衡，对于当代农业的发展具有十分重要的现实意义。在中国传统思维的引领下，贾思勰认为在农业生产中必须以“道法自然”为基础，具体就是要做到顺天之时、因地之宜、循物之性，同时还要充分发挥人的作用，盗万物之时利，促进农业生产中天、地、物、人关系的和谐统一，这是保证农业顺利发展的前提。其次，贾思勰从“农本观念”出发，认为农业是人类社会的衣食之源，生存之本，是国家治理的基础。它关系到一个国家的兴衰与存亡，关系到一个社会的和谐与稳定。因此应该将农业放在国家各项事业的首位，坚定不移的去发展农业。再次，在发展农业的过程中，贾思勰提倡要合理利用以土地为主的农业资源，做到用与养的结合；要调整和优化农业生态系统，以维护农业自然生态系统的平衡；要注意对优良品种的繁殖和培育，以促进品种的不断优化；要做到对农业自然灾害的正确预防，化解灾害，以减小灾害对农业所造成的损失。其实质也就是要做到生存与发展并重，农业生产既要追求高产，做到能满足当代人的要求；还要注重对自然生态的保护，做到健康永续的发展。反思当前这样一个环境污染、生态破坏等一系列问题已经严重威胁到人类生存、社会可持续发展的时代，后现代主义认为，人类应该自觉地重新审视我们的行为，反省人与自然的关系，要发展生态性、有机性、效益性、永续性农业。从某些方面来看，这和《齐民要术》的生态农学思想是相通的、契合的。因此，在当代通过加大引进先进的农业生产技术提高农业产量的同时，我们也应该研究和借鉴《齐民要术》优秀的生态农学思想，顺应自然，爱护自然，形成人与自然和谐发展的观念，走生态农业发展道路，以实现农业的可持续发展，并最终建立一个生态文明的社会。收起

关键词 : 《齐民要术》农学思想生态学生态农业

10. 《群芳谱·木谱》内容研究

[学位论文] 魏佳钰哈尔滨师范大学 2021年硕士导师: 孙玉忠共86页

摘要 : 《群芳谱·木谱》是明代文人王象晋所编写的关于栽种植物、农作物的一部农业百科全书，书中总结了以往的农业种植技术和生产知识，体现了中国传统农业思想，丰富了农业生产技术，《群芳谱·木谱》并非古代文人消遣岁月、修身养性的玩雅之作,书中蕴藏了... 展开《群芳谱·木谱》是明代文人王象晋所编写的关于栽种植物、农作物的一部农业百科全书，书中总结了以往的农业种植技术和生产知识，体现了中国传统农业思想，丰富了农业生产技术，《群芳谱·木谱》并非古代文人消遣岁月、修身养性的玩雅之作,书中蕴藏了大量的农学思想和农技知识,具有丰富的农学价值。王象晋在《群芳谱》一书中系统地阐述了自己农业思想体系的核心—“三才”理论，强调农业生产中“因时制宜”、“因地制宜”、“因物制宜”的原则，并明确提出了“人力夺天工”的农学思想，强调人在农业生产中的主导作用。更难能可贵的是他批判了当时社会上流行的“唯风土论”思想，成为我国历史上较早提出反“唯风土论”的人士之一。《群芳谱·木谱》在树木种植技术上取得了丰富的成就,如扦插、嫁接、移植等。所以说它是我国17世纪一部重要的农学著作，书中博物学思想丰富,植物学科学技术成就突出,在理论上推动了传统植物学的发展,在实践上促进了植物学的进步,所以在中国农学史上应占有重要的一席之地。论文首先将《群芳谱·木谱》竖版、无断句、文言文译成白话文，全文共四万余字，以准确理解文本相关内容，在此基础上，论文分为四个部分：第一部分分析了论文研究的目的意义、研究现状以及研究方法。第二部分介绍《群芳谱·木谱》的成书背景及内容结构。第三部分介绍书中核心——《群芳谱·木谱》内容类研究。第四部分阐述了《群芳谱·木谱》的历史地位与当代价值。《群芳谱》一书在农业生产技术上取得了相当丰富的成就，故而它是中国十七世纪一部重要农书，书中农学思想丰富，农业科学技术成就突出，在理论上推动了传统农学的发展，在实践上促进了农业的进步，所以在中国农学史上应占有重要的一席之地。收起

关键词 : 《群芳谱· 木谱》王象晋农业百科全书农学思想农技知识