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1. 元代唐诗学研究

[学位论文] 张红上海师范大学 2003年博士导师: 曹旭共174页

摘要 : 元代唐诗学研究，即研究元代的唐诗接受状况，其核心是研究元人唐诗观念的流变。二十世纪初，陈垣先生在考辨大量史实的基础上指出，元代“儒学、文学均盛极一时”。遗憾的是，此说并未在学术界引起应有的重视。近年来，对于元代学术文化，包括诗歌创... 展开元代唐诗学研究，即研究元代的唐诗接受状况，其核心是研究元人唐诗观念的流变。二十世纪初，陈垣先生在考辨大量史实的基础上指出，元代“儒学、文学均盛极一时”。遗憾的是，此说并未在学术界引起应有的重视。近年来，对于元代学术文化，包括诗歌创作、诗学理论的探讨与重新评价，始有长足的进展。但研究中仍存在一些薄弱环节，元代唐诗学就是其中之一。元代唐诗学在唐诗学史上的地位实不容忽视。它上承宋、金传统，下开明代风气，既是由宋返唐的通道，也是自唐入明的门户，是唐诗学发展的一个重要阶段。元代是历史上第一个“举世宗唐”的时代，出现了一批唐诗学史上的重要诗论家和诗论著作。“宗唐”不仅是元代通行的诗学观念，也对当时的创作风气有深远的影响。系统、深入地考察元代唐诗观念的形成、演变，对于元代诗歌、诗学研究，对于整个唐诗学史研究都具有重要的价值和意义。元代的社会政治、文化有其特殊性。蒙元以异族入主中原，汉化政策之推行与理学之传播对元代唐诗学的形成和发展有着十分重要的作用。元代唐诗学呈现出明显的地域性、时段性特征，其地域性主要表现在，以北方、江浙、江西三地为中心，形成了颇具影响的三大文化圈。各文化圈在唐诗观念上，虽皆以唐为宗，但“宗唐”的角度、目的各有不同，从而形成了宗唐的不同派别。这种地域性在元初表现尤为突出。元初北方以郝经、王恽、刘因等理学家、馆阁文臣为代表，形成“宗唐教化派”，他们“宗唐”有着浓厚的儒家诗教色彩。江浙以戴表元、牟巘、赵孟頫、仇远等诗人为代表，更多地从诗歌艺术的角度，推崇唐诗的艺术风范，内重其风骨、性情，外循其声律、辞章，形成“宗唐格调派”。此二派为元初唐诗学之主流。江西文士，大多既承“江西诗派”之余绪，又受“宗唐得古”时风的影响，徘徊于唐、宋之间，欲调合唐诗宋调，形成了“折衷唐宋派”。另外，元初还出现了尊己、重情、尚真，颇具性灵意味的诗学思潮，在唐诗的接受上表现为“宗唐”与“师心”之结合，是为“宗唐性灵派”。随着三地文化的相互交渗，宗唐诸派也不断地发生分化与整合，其间的分合起伏，构成了元代唐诗学发展的一条重要线索。元代唐诗学的时段性则通过其形成、鼎盛、蜕变三个相互连贯而又各自独立的环节体现出来。形成期为中统、至元时期，这一时期，宗唐诸派形成，宗唐风气兴起。鼎盛期为大德、延祐、天历时期，此间，南、北之学充分交融，理学、文学趋于融合，诗学观念、诗歌创作均笼罩在浓厚的“宗唐”风气之下，唐诗学达于鼎盛。宗唐之“教化派”与“格调派”合为“宗唐雅正”之倡，以袁桷、虞集、范梈、揭傒斯、杨载、欧阳玄等京华文臣为代表，一以唐为宗，一以雅正为归，演为诗学之大潮。另外，“折衷唐宋派”、“宗唐性灵派”，仍旧本于各自的立场，对唐诗的解读，颇有逸出主流诗学之外的一些新见。蜕变期为元统、至正时期，随着世乱俗衰，唐诗观念、诗学风气均发生了较大的变化。以东南杨维桢、顾瑛、倪瓒为代表的“宗唐性灵派”大为风行，大放异彩，傅若金、戴良等犹倡“雅正”，成为“宗唐雅正”之音的结响。除了从地域、时段的角度，清理元代唐诗学的发展脉络外，还对元代几部重要的唐诗学著作进行了专题研究。元初方回的《瀛奎律髓》是江西诗派的结晶之作，其唐诗学思想是对整个江西诗派唐诗观念的总结。元中期辛文房的《唐才子传》是第一部系统地为唐诗人立传的著作，可视为唐代诗歌发展史的雏形。元末杨士弘的《唐音》是唐诗学史上第一部以盛唐为宗主的唐诗选本，既是元人唐诗观念的总结，更是明代唐诗学的重要源头。此外，元代诗法著作大盛，亦从一个侧面反映出元代唐诗学的某种发展趋向。专题的研究，意在对元人的唐诗观念作出更为深入的剖析。最后，通过辨析元人的“唐诗史观”、“正变观”及“性情观”，以期进一步突显元代唐诗学的特点及其在唐诗学史上的地位。收起

关键词 : 元代诗歌元代唐诗学唐诗观念

2. 蒙汉文学交融视域下的元诗研究

[学位论文] 赵延花内蒙古大学 2017年博士导师: 米彦青共256页

摘要 : 作为蒙古族建立的统一封建王朝，元代是中国古代历史上游牧——农耕二元文化、蒙——汉二元文化碰撞最为剧烈、交融最为深入的时代。元代诗歌作为蒙汉民族文化交流的媒介和纽带，为我们的研究提供了丰富的资料。本文在继承前人研究的基础上，运用诗史... 展开作为蒙古族建立的统一封建王朝，元代是中国古代历史上游牧——农耕二元文化、蒙——汉二元文化碰撞最为剧烈、交融最为深入的时代。元代诗歌作为蒙汉民族文化交流的媒介和纽带，为我们的研究提供了丰富的资料。本文在继承前人研究的基础上，运用诗史互证理论，对蒙汉文学交融视域下的诗歌作宏观研究和个案分析，试图梳理诗歌在元代蒙汉文化交融中所发挥的积极作用。元代诗歌中关于蒙古族接受汉族文化的诗歌众多，除了已有的研究，可以开拓的空间巨大。论文第一章研究元代诗歌与蒙古族对儒家文化的崇尚。在中原庞大的文化体系中，儒家文化居于核心位置，是维系政统所必需的道统。为了适应统治中原的需要，蒙元统治者逐步将尊孔崇儒演变为元朝的基本国策，元代诗歌演绎了蒙古族崇尚儒家文化的历史进程:诏请汉族儒臣，学习儒家思想，祭祀孔子，建立儒学教育体系，实施科举考试制度，促进了儒家文化的播迁，加强了汉族文人对蒙古族统治的认同，元代诗歌也表现了蒙古族诗人的儒者情怀。第二章研究元代诗歌与蒙古族对道教文化的青睐。蒙元王朝占领金宋故土的同时，也据有了金宋人民。金宋故地的道教掌教及弟子进入蒙元政权，道教文化获得蒙古族的青睐，直接推动蒙汉文化及文学的交融。元代诗歌既表现了全真、正一等道派受到蒙古族的青睐，同时也表现了蒙古族诗人对道教文化的接受。第三章研究元代诗歌与蒙古族对汉传佛教文化的认同。蒙元政权虽以藏传佛教为国教，但对汉传佛教也优礼有加，耶律楚材作为禅宗居士，是最早将禅宗思想传播到蒙古族上层的诗人，其诗歌中对元初佛道之争的描写，具有重要的意义;刘秉忠是忽必烈重要的谋士，也是禅宗临济宗的僧人，他在描写忽必烈征讨大理的诗歌中，书写了蒙古族对佛禅戒杀思想的接受;元代的诗僧描写了蒙古族对汉文化的重视，蒙古族诗人与诗僧多有交往，也留下诸多涉佛创作。元朝建立之后，文人们最津津乐道的就是参加上都巡幸。关于参加上都巡幸的诗人及其创作，自元代开始已有相关研究。论文第四章从蒙汉文学交融的视域出发，将两都巡幸制放在元代实施的“蒙汉二元”制度之下进行重新审视，发现这类诗歌新的文化内涵。主要论述了元诗对两都巡幸意义的思考、对驿路风情的描写、对巡幸期间元朝皇帝在上都举行的皇家宴会的吟咏等。民俗文化作为民族文化的重要组成部分，在特定的民族群体中产生、发展和演变，是规范一个地域生活群体的行为、语言和心理的基本力量。蒙元政权的建立，尤其是两都巡幸制度的实施，蒙古族从历史舞台的幕后走向了前台，草原民俗文化也开始受到诗人的关注。论文第五章通过研究元代诗歌对草原民俗的书写、草原民俗诗内容上的新变以及草原民俗诗中的蒙古语等内容，拓展了这方面的研究。在近百年的岁月里，蒙古族统治集团通过战争结束了自五代十国以来的分裂局面，统一了大江南北，中国历史又进入了一个统一的时期。宋金元文人目睹了蒙元政权通过战争结束分裂，统一大江南北的史实，创作了为数众多的丧乱诗。论文第六章在继承前人研究的基础上，主要关注由金入元和由南宋入元的众多文人，以他们记录兵连祸结的时代、记录文人充满创伤和矛盾的心灵的丧乱诗为对象，研究这些诗作对家园残破、生灵涂炭的书写，研究诗人对战争的思考、对参战各方的褒贬，对蒙古族统治者接受仁民思想的称颂以及慷慨悲怆的风格。中华多民族形成的历史，实际上就是一部各民族间文化交流与融合的历史。诗歌在这部历史的形成中所起的作用是独特的，是政治、经济、军事等交流手段不能比拟的。研究蒙汉诗歌交融不仅具有学术意义，也具有现实意义，能为研究汉民族与其他民族的文化、文学交流提供范式。收起

关键词 : 元代诗歌文学交融蒙古族汉族

3. 元代河南诗人研究

[学位论文] 任茹山西大学 2021年硕士导师: 张建伟共96页

摘要 : 根据《全元诗》对河南籍诗人数量进行统计，元代出生地为河南省的诗人共141名，在元代各省诗人的统计中排名中游。其中，开封诗人最多，为47名，诗人数量由多到少依次为洛阳、安阳、南阳、濮阳、许昌、郑州、新乡、焦作、商丘、周口、信阳、三门峡、平... 展开根据《全元诗》对河南籍诗人数量进行统计，元代出生地为河南省的诗人共141名，在元代各省诗人的统计中排名中游。其中，开封诗人最多，为47名，诗人数量由多到少依次为洛阳、安阳、南阳、濮阳、许昌、郑州、新乡、焦作、商丘、周口、信阳、三门峡、平顶山、鹤壁、漯河、驻马店、济源。开封诗人数量远大于其他地区，体现了河南诗人地理分布的不均衡性。从诗人的身份上来看，包括佛道、少数民族、女性诗人。元代河南省进士共66名，5名以上的有开封、安阳、南阳，与诗人地理分布情况大体一致，诗人分布数量背后所体现的是河南文化发展的不平衡。元代河南诗人地理分布不均衡的原因在于地理、经济、教育、文化传统、战争等因素。从地理因素看，交通便利的地方诗人数量会更多。从经济因素看，各地的人口数目、农业、手工业、商业等情况与诗人数量呈现出一定的相关性。从教育因素看，家庭教育对诗人数量的多寡也有一定影响。从文化传统因素看，开封、洛阳等文化传统深厚的地区相对来说诗人数量更多。从战争因素来看，战乱对黄河沿线地区的破坏更大，因此，黄河沿线地区的诗人数量较少。元代河南诗人参与的文学活动主要分为省内和外地两类。省内的文学活动主要是本地诗人和外地诗人之间的交流，主要发生在安阳和濮阳两地。元初安阳以杜瑛为主的文学活动，元后期安阳以许有壬、许有孚、许桢为代表的圭塘唱和。濮阳的文学活动主要是围绕唐兀崇喜家族展开的题诗活动。河南诗人参与的省外文学活动主要有同题集咏和诗歌唱和，包括西湖竹枝集会、耕渔轩集会、上都竹枝词唱和等。河南位于中原腹地，元代不少西域人寓居于此，呈现出多民族融合的特点。河南诗人中仕宦比例很高，对于元代的政治、学术、文学影响很大。许衡与他的讲友、门人在诗歌上体现出理学诗人独有的特点，郭昂等军将展示了独特的诗歌风格，王恽、姚燧等翰林学士在文坛产生重要影响，许有壬是仕宦显达诗人的代表。河南诗人在元代文学格局中占有重要地位。收起

关键词 : 河南元代诗歌创作文学地理

4. 苏轼诗歌在金元的接受

[学位论文] 赵丽宁波大学 2009年硕士导师: 傅明善共50页

摘要 : 苏轼是我国历史上一位多才多艺、旷世无双的全能文士，宋孝宗在《苏文忠公赠太师制》中说"经论不究于生前，议论常公于身后"前一句精确概括了苏轼的一生，后一句精确预见到历代对苏轼的评价。本论文借鉴西方接受美学理论，以金、元两个朝代为纲要，从... 展开苏轼是我国历史上一位多才多艺、旷世无双的全能文士，宋孝宗在《苏文忠公赠太师制》中说"经论不究于生前，议论常公于身后"前一句精确概括了苏轼的一生，后一句精确预见到历代对苏轼的评价。本论文借鉴西方接受美学理论，以金、元两个朝代为纲要，从这两个朝代主要诗人对苏轼诗歌的评论及苏诗在其时代的影响为主要材料，展开苏轼诗歌在其时代的接受状况。一、苏诗在金代的接受苏轼对金源文学的影响是深刻而全面的。所谓深刻，表现在金源文人对苏轼文学史地位、文学典范的推崇与认定，表现为对其诗、文、词的学习模仿，表现在对其为文宗旨、文艺思想的认同与接受。所谓全面，即在文、诗、词诸领域均见其深刻深远之影响，从而形成金源文学独具的风景。其中宋代发达的刻书产业也对苏轼诗歌在金代地发展起了一定地影响。二、苏诗在元代的接受元初北方诗坛承继了金诗风格，翁方纲的"有宋南渡以后，程学行于南，苏学行于北"也同样适合于元代诗坛。元代的文学创作颇受苏轼影响，苏轼诗歌的内容广阔，风格多样，豪放雄奇，笔力纵横，穷极变幻的诗文风格，很容易被元人接受。刘辰翁和方回对苏轼诗歌的评注更是代表了元初诗坛诗人对苏诗的接受状况，他们的评注方法对后人也影响很大。研究苏诗在金元时代的接受，其侧重点就是述评接受者所运用的研究方法和体现出的研究思想。在对其论述探讨中可以得到一些规律性的认识从而丰富文学理论史、文学批评史的内涵。苏轼是大家，其诗汲取了前代诗人的丰富营养，又逐步摆脱不利因素的干扰，从而形成自己独具一格的新风貌。所以苏诗不仅表示苏轼诗歌这种单一的内涵，它实际上表示了一种审美的传统，一种有别于其他诗人的特定的质态，具有鲜明的典型性和示范性。如果我们将苏诗放到特定的学术文化背景中将其作为一个不断运动变化的过程，一个动态平衡的系统进行考察就会得到许多新的认识，受到许多新的启发。收起

关键词 : 苏轼诗歌金代元代创作思想

5. 元代上京纪行诗研究

[学位论文] 刘宏英北京师范大学 2009年博士导师: 杨镰共168页

摘要 : 本文对元代上京纪行诗进行了研究。元代有两个都城，一个是大都，一个是上都。从元世祖忽必烈中统年间开始，直到元顺帝后期上都被红巾军烧毁为止，元代一直都实行两都巡幸制，即春季的时候，皇帝带领皇族和文武大臣，浩浩荡荡地前往草原城市上都清暑... 展开本文对元代上京纪行诗进行了研究。元代有两个都城，一个是大都，一个是上都。从元世祖忽必烈中统年间开始，直到元顺帝后期上都被红巾军烧毁为止，元代一直都实行两都巡幸制，即春季的时候，皇帝带领皇族和文武大臣，浩浩荡荡地前往草原城市上都清暑，到了秋季，又带领他们返回大都驻冬。每年一次，从未中断过。在陪同皇帝巡幸的官员中，有相当一部分是文职官员。这些人在来往两都期间，一路走，一路写诗，创作了大量的诗歌，这些诗歌在元人的文献中被称为上京纪行诗。在中国古代诗歌发展史上，上京纪行诗是元代诗歌特有的现象。从上京纪行诗的整个发展状况来看，以仁宗皇庆年间为界，元代上京纪行诗可以分为前后两个时期，前期是形成和发展时期，后期是成熟和繁荣时期。从写作内容来看，大都到上都有四条道路，路中几乎各个驿站，都被途经这里的文人们集体描写着、歌咏着；塞外的罕见动植物，也是诗人们描写的主要内容。此外，天马和诈马宴、游皇城也是文人集体歌咏的对象。上京的文化活动很活跃，上京一些文人密集的馆阁，如翰林国史院和国子监，成为诗人们吟歌赋诗的重要场所，甚至在崇真观和华严寺里，文人和寺僧们联诗唱和也形成了风气。在元代，许多诗人把自己的上京纪行诗诗作结为集子刊行，这是上京纪行诗在元代富有影响的见证，也使得上京纪行诗流传更广，影响更大。比较有名的上京纪行诗诗集主要有柳贯的《上京纪行诗》、胡助的《上京纪行诗》、袁桷的《开平四集》、周伯琦的《扈从集》和杨允孚的《滦京杂咏》。总而言之，上京纪行诗是元代诗歌中不可忽视的一个部分，它极大地丰富了元代的诗坛，使元诗更加富于民族特点和时代意义。收起

关键词 : 古代文学元代诗歌诗歌创作上京纪行诗

6. 元代诗法研究

[学位论文] 王奎光复旦大学 2007年博士导师: 杨明共138页

摘要 : 元代诗法著作中，出现了不少具有创新色彩而又极有诗学意义的格法现象与诗学理论，本论文即选取了其中的“性情”、“篇法”、“辨体”、“整体性格法理论”以及“诗歌史述评”等作出专题研究。现将各章的主要内容简介如下：第一章、元代诗法中... 展开元代诗法著作中，出现了不少具有创新色彩而又极有诗学意义的格法现象与诗学理论，本论文即选取了其中的“性情”、“篇法”、“辨体”、“整体性格法理论”以及“诗歌史述评”等作出专题研究。现将各章的主要内容简介如下：第一章、元代诗法中的“性情”观。元代诗法虽然也论“性情”与“性情之正”，但它反复强调的是“性情”才是诗歌的真正本源，这显然是为批评元初脱离“性情”的诗歌创作弊端而言的。元代诗法论“性情”，更侧重对“情”与“性”进行辨析，指出“性”是本体，而“情”则是“性”之用，二者并不在同一层次上。而之所以如此辨析“情”、“性”的目的，是为了提出诗歌创作要写出人之天性以及要“自然”的抒写的诗学观点。就诗歌创作中的涵养而论，一方面固然是涵养人之自然、清真的性情，但另一方面也还注重涵养诗歌创作所需要的艺术素养与艺术技能。第二章、元代诗法中的“篇法”。篇法是元代诗法重点研究的内容之一。“虚实”篇法，主要探讨的是景与情在近体诗结构中的安排，它往往带有批评现实创作的意味。“起承转合”篇法，是元代诗法中知名度最高、影响也最大的篇法，揭示的是诗歌篇法中的一个最为基本性的格法原则。此外，《木天禁语》中的篇法也很具有创作指导性。第三章、元代诗法中的“辨体”。元代诗法中的辨体较为重要的有体裁辨体、诗家体制辨体。体裁辨体常与风格、篇法、赋比兴等内容相结合，诸家体制辨体重在分析诗家的风格与创作个性，是在一个时代诗风影响下的百花齐放。第四章、元代诗法中的整体性格法理论。元代诗法中的整体性格法理论，虽然都是从整体的视角来考察格法理论，但诗法著作不同其所体现的整体性格法理论也彼此不同，从而呈现出各自鲜明的个性与理论的灵活性。整体性格法理论体现出对散点式格法进行系统整合的一种努力，是元代诗法中的一个新现象。第五章、元代诗法中的诗歌史述评。元代诗法对诗歌史的回顾与述评，是为了更好的理解与掌握诗歌创作的原则，寻找与确立元代诗歌创作复古的典范。诗宗汉魏、盛唐，盛唐中又宗李、杜，就是它们寻觅后作出的选择。元代诗法对盛唐最为推崇，对宋诗较为宽容，对本朝诗则十分自豪，体现出鲜明的个性。元代诗法评述诗歌历史的标准是：诗歌盛衰与时代盛衰密切相关，抒写性情为佳，近古为佳。收起

关键词 : 元代诗法辨体整体性格法理论诗歌史述诗歌

7. 元诗所见代节日生活研究

[学位论文] 钟海鹏山东大学 2022年硕士导师: 谭景玉共134页

摘要 : 节日是诗歌的重要题材，元代诗人创作了众多的节日诗歌，揭示了元人丰富多样的节日生活。从元诗所见的节日名目、节俗来看，元代延续了唐宋以降的节日体系，同时一些地域性的节日、节俗不断涌现，并为明、清两代所继承，体现出元代节目承前启后的特征... 展开节日是诗歌的重要题材，元代诗人创作了众多的节日诗歌，揭示了元人丰富多样的节日生活。从元诗所见的节日名目、节俗来看，元代延续了唐宋以降的节日体系，同时一些地域性的节日、节俗不断涌现，并为明、清两代所继承，体现出元代节目承前启后的特征。通过元诗所见元代社日与圣节两个个案可知:元代社日虽己衰落，但仍存在于不少地区，并呈现南多北少的地域性差异等特点;元诗提供了进一步探讨元代圣节创设时间的史料，揭示了元代圣节名称固定化、寺观习仪等变化，还可补充几乎被史籍忽略的元代千秋节的情况。相关节日都对明清时期的节日产生了重要影响，体现了元代节日的延续性。从元诗中可知元代节日生活呈现出多样性的特征。一是元代节日生活受自然环境、宗教信仰、民族文化等因素影响而具有显著的地域性特征。二是城市节日生活的政治性、娱乐性、商业性与乡村节日生活浓厚的农事生产色彩之间的差异。三是不同阶层、群体的节日生活多样化:皇室阶层的节日生活在不断汉化的同时，也极力维护本民族的节日文化，呈现出蒙汉两种节日体系并行不悖的特征;通过七夕节等，可见文人阶层与一般民众之间存在的节日观念冲突;从元诗中还可探讨东迁西域人与宋金遗民等特殊群体的节日生活。通过上述讨论，有利于深化对元诗的节日史料价值的认识。相较于其他重要节日史料，元诗具有补充相关节日节俗记载之缺漏、更高的可信度以及反映个体、群体节日生活等方面的价值，尤其是在元代节日史料相对欠缺的情况下，元诗的价值更为突出。同时，诗歌也存在节日时空难以辨别、因化用前人诗或典故等创作方式而易混淆不同时代的节日等局限性。对这些节日诗歌的运用尤需谨慎，要结合其他记载进行具体分析。收起

关键词 : 元代诗歌节日生活地域性特征

8. 元诗所见元代商业研究

[学位论文] 于龙飞山东大学 2020年硕士导师: 谭景玉共130页

摘要 : 元代诗人对商业活动颇为关注，写下了大量涉商诗篇，对元代商业史研究具有很高的史料价值。它们总体上可反映元代商业发展的基本面貌和兴衰变迁历程。具体到某些诗篇，又往往可看到其他类型史料不能表现的元代商业发展的某些细节。元代城市商业... 展开

关键词 : 元代诗歌商业活动史料价值

9. 《诗学集成押韵渊海》存录《诗经》研究

[学位论文] 高鑫内蒙古大学 2019年硕士导师: 魏永贵共81页

摘要 : 《诗学集成押韵渊海》由元人严毅汇编而成。严毅，字子仁，福建建安人，其身份可能是兼具学者与商人身份的书商。卷首有张复序。张复，字伯阳，泰定元年（1324）进士，历任多职。卷末有梅轩蔡氏刊刻木记。梅轩蔡氏是建安当地知名的坊肆刻书世家，其刊... 展开

关键词 : 元代诗歌《诗经》文学创作

10. 张雨诗歌研究

[学位论文] 陈玉平广西大学 2012年硕士导师: 张廷兴共79页

摘要 : 元代道士诗人张雨在诗坛有着广泛的影响力，工诗善书，颇受时人推崇，元人倪瓒日“贞居真人诗文、字画、皆为本朝道品第一。”张雨虽为托寄黄冠的道士，却亦出生在江南书香门第之家，身上闪现着儒门雅士的风采。他的一生经历可谓半隐半道，早年抽簪入... 展开

关键词 : 题材内容艺术特色张雨元代诗歌