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[学位论文] 邓国均西北师范大学 2015年博士导师: 韩高年共219页

摘要 : 本文主要由四章组成。第一章对道家诸子的一些基本问题进行了考证，主要观点有:《史记·老子传》内容是老莱子与老聃事迹混合而成，老莱子是源自山东的东夷族后裔，其隐居之地位于楚简《老子》出土地附近，因此其有关道家学说的著作可能是今本《老子》... 展开本文主要由四章组成。第一章对道家诸子的一些基本问题进行了考证，主要观点有:《史记·老子传》内容是老莱子与老聃事迹混合而成，老莱子是源自山东的东夷族后裔，其隐居之地位于楚简《老子》出土地附近，因此其有关道家学说的著作可能是今本《老子》一书的思想源头。《老子》思想的“尚黑”、“尚慈”、“尚俭”、“尚忠信”等独特倾向，及其部分篇章所反映的东夷音乐文化和制陶文化的痕迹，说明《老子》与虞夏文化的关系十分深刻。庄子是殷商遗民之后，《庄子》一书的思想、题材和内容等均深受商宋文化的影响。以《黄帝四经》为代表的黄老之学，则是在老庄思想、姬周文化和姜齐文化共同影响下的产物。《列子》和《文子》并非伪书，其主体内容的成书年代当在先秦时期。上述道家著作的历史文化渊源和成书状况，是我们探讨道家与我国早期诗赋文学关系的重要基础。第二章主要分析了道家文化精神与《诗经》的关系。作为道家最高人物理想的“圣人”和“神人”，与《诗经》史诗所载商周始祖的神奇经历和特异之处十分相似，道家的“神人”理想应是融合古代宗教中的“天”、“帝”信仰和不同部族的始祖神话而成;《诗经》颂祷诗中密集的“长寿”祈盼，与道家诸子的“重生”文化精神相合:作为长寿象征的“南山”意象，与道家诸子“神人居山”说具有内在一致性;《诗经》颂祷诗中对个体生命社会价值的肯定与追求，亦与道家诸子将养生原则贯穿于政治理论的思想倾向相合。《诗经》中以《大雅·烝民》和《崧高》等诗为代表的诵诗，具有颇为明显的“儆诫”和“劝正”目的，与道家诸子对现实政治及其领导者强烈的“箴诫”意识相一致。以上三点，均可见道家文化精神与《诗经》中不同作品的深厚渊源关系。第三章主要考察了道家对我国早期辞赋文学文体源流的影响。《文子·符言》应是产生于《荀子·成相篇》之前的成相辞，《老子》第二十八章是目前发现的形态最为原始的近于“成相杂辞”的文句，其产生时间大概远在殷商时代。《荀子·赋篇》是尚处于讔语形态的赋体文学作品，《老子》第二十一章、第二十五章以及《庄子》中的《逍遥游》、《人间世》等篇均包含有不少讔语类文体，反映了道家诸子著作乃是赋体文学的重要源头之一。西汉文学中的散体大赋作品，其“假设问对”的结构模式乃是上承《庄子》、《列子》等书中的寓言而来;其以“山水”为中心、以东西南北“四至”为边际而铺陈物类的独特“方物”模式，与战国时期的道家支流方仙道关系密切;汉大赋“连体”结构中的矛盾转化关系，与《老子》等书中的辩证思维高度相通，可能与殷商时期的巫术活动有关。第四章主要探讨了道家与早期辞赋文学的题材内容的关系。殷商民族的“玄鸟”神话及其风神信仰，是《庄子》书中的“鲲鹏”神话和“御风”神话的古老渊源;宋玉《风赋》以及汉初赋体文学中的风类、鸟类题材赋作，与《庄子》书中的上述神话内容具有“同源”关系。道家诸子中的“神人”形象和神仙之术，对于《楚辞·远游》、《离骚》等作品的“神游”思致及其文学意象均有深刻的影响，司马相如的《大人赋》是对“神人”理想的又一形象展现，赋中所表现出的神仙形象“帝王化”特征，体现了西汉时期仙道题材赋作的世俗化倾向。综合上述四章内容，由于道家诸子与《诗经》所反映的文化精神及文体特征等多方面的渊源关系，以及道家诸子对我国早期辞赋文学的文体演变、题材内容等多个方面的深刻影响，因此我们认为，道家诸子著作是我国文学史上诗赋流变过程中的一个重要阶段;从历时性的角度来看，在一定程度上可以说在《诗经》向《楚辞》和汉赋流变的过程中，道家诸子实处于承前启后的地位。收起

关键词 : 道家著作诗赋文学文化精神文体特征

2. 西周恭王时期青铜器铭文文学研究

[学位论文] 赵军贤西北师范大学 2020年硕士导师: 韩高年共165页

摘要 : 西周恭王时期的青铜器铭文是商周铜器铭文的杰出代表，具有一定的文学价值。此文共分五章，用四种视角详细分析探讨恭王时期铭文的文学价值及其这一特定时期铭文彰显的个性色彩。恭王时期的铭文上承穆王时期的铭文特点，下启懿王、孝王时期的铭文风格... 展开

关键词 : 西周恭王时期青铜器铭文文学创作

3. 先秦神话英雄研究

[学位论文] 周晓明西北师范大学 2007年硕士导师: 韩高年共148页

摘要 : 作为人类早期文明发展的一种最初的文化形态，神话是人类历史早期甚至史前时期的一种文化整体形式。在万物有灵观念的支配下，初民以心灵解释宇宙万物，于是产生了人类自古以来最美的幻想——神话。神话离不开人的创造，而能成为神话中书写的角色人物... 展开作为人类早期文明发展的一种最初的文化形态，神话是人类历史早期甚至史前时期的一种文化整体形式。在万物有灵观念的支配下，初民以心灵解释宇宙万物，于是产生了人类自古以来最美的幻想——神话。神话离不开人的创造，而能成为神话中书写的角色人物，则是众人中少数的优秀者：英雄。不同文化背景的民族，由于思想、价值观不同，所产生的英雄形象也各有千秋，中西神话中对英雄的不同取向也因此而产生。在神话的演进过程中，神话思想经由无数的哲学家统整集结，阶段性地呈现出某种定式，而后人继承思想时，不同的判断标准使他们看待过去固有神话的角度发生偏移，于是用新的思想背景下的价值观重新解释神话。坎贝尔说：“神话是众人的梦，梦是现实的神话。”这句话，正说明人、神话跟现实之间的关联。于是，“神话——反应思想——集结为哲学——哲学思想再诠释——新型神话产生——神话”这个循环模式就在过去的历史文献中，随着时代的变化呈现于我们眼前。如同人类学分析生物衍变一样：同样物种在不同环境下，会逐渐跟着环境演变。原始神话，也在不同的本体文化环境和哲学思想中，发展出不一样的英雄型态。本论文共有六章。绪论章先以目前既有的神话学研究为基础，界定出本文所使用概念、研究范围、方法和英雄类型，以确定神话和哲学思想形成的相关性。第一到第四章，以英雄类型在中国神话中取材，找出为什么在中国神话中会有这种类型的英雄产生；并与西方主流神话做比较，了解为什么在中国哲学思想下，会产生属于中国型的神话英雄，及他们所具有的价值意义何在。最后，在结论章统合各类英雄的意义，统整中国神话演变中所反映的思想，以及成就中国的独特文化的内在因素。中国是现今仅存数千年文化不变的文明古国，其传统文化的形成和初民的神话观念密不可分，而集结初民思想的神话和哲学在历史传承中的相互诠释，形成了中华文化稳定生长的内在因素。在新的社会、新的哲学成形中，我们可以再度诠释出属于我们的新神话，并找出其历数千年而不衰的积极面，让先秦神话英雄能在新时代文化重构中再现其恒久至善的品质，并成为人们心灵的依归及效法目标。收起

关键词 : 先秦文学神话英雄形象价值观哲学思想

4. 文体学视野下的汉代咏物小赋研究

[学位论文] 赵进彪西北师范大学 2022年硕士导师: 韩高年共119页

摘要 : 咏物小赋是从题材和体制方面划分的赋体类别，在汉赋作品中是独特的一类。这一体式肇始于先秦时期，在汉代繁荣起来，现存的汉代咏物小赋数量可观，题材丰富，在写物手法、文体风格等方面都独具特色，对后世咏物小赋的创作有深远影响。论文从文体学的... 展开咏物小赋是从题材和体制方面划分的赋体类别，在汉赋作品中是独特的一类。这一体式肇始于先秦时期，在汉代繁荣起来，现存的汉代咏物小赋数量可观，题材丰富，在写物手法、文体风格等方面都独具特色，对后世咏物小赋的创作有深远影响。论文从文体学的角度入手，主要讨论汉代咏物小赋的文体起源、文体生成、文体特征以及咏物小赋与汉代其它文体的渗透联系。咏物小赋作为赋体的一类，其起源固然可放在赋体起源的大背景之下考察，但亦不能忽视其自身的体制特点。《诗经》和《楚辞》作为赋体的两大源头，也涵养着咏物小赋。《诗经》的咏物尚属早期阶段，但其四言句式、押韵方式、比兴手法等都影响到诗体咏物小赋的创作。《橘颂》《李颂》《兰赋》等传世或出土楚辞类咏物作品，其写物方式和托物抒情的手法直接为汉代咏物小赋所继承。荀赋、出土的《隐书》和相书类文献等都具有隐语的特征，在写物摹形方面给咏物小赋以启示，造就了咏物小赋从多角度、多层次对事物进行描绘的方式。咏物小赋在汉代定型，成为独特的赋体样式，并且拥有可观的创作数量，与汉代社会背景关系密切。汉初藩国文学群体文士的宴饮娱乐是汉代咏物小赋兴起的契机。同时，汉代手工业、商品经济的发展加速了商品流通，为咏物小赋的兴盛提供了物质参照。另外，汉代咏物小赋的兴盛还与东汉中后期政治的衰落以及汉代人的世俗意识都密切相关。咏物小赋在结构方面的特点主要是根据题材的不同，形成了不同的咏物模式。咏物模式凝聚着赋家对于在咏物时如何处理好“物”与“人”关系的思考，也是赋作内在结构方式的体现。咏物小赋的文体特征还表现在形式、风格和功能等方面。其体式有诗体、骚体，风格或清丽，或诙谐，功能兼颂美、讽谏、规戒、娱乐、抒情于一体，塑造了咏物小赋不同于其它赋体样式的文体特征。咏物小赋与大赋在体制、题材、手法等多方面都差异甚大，但二者也彼此交融影响。咏物小赋与颂、箴、铭之间存在混同现象，这一现象产生的根本原因在于各种文体辨体定名时的标准不一，这种混同也折射出汉代诸多文体间的相互渗透和影响。咏物小赋在颂、箴、铭等文体的影响下，其文体功能和审美风格更趋丰富化和多元化。收起

关键词 : 汉代咏物小赋审美风格

5. 安大简《诗经》文本及相关问题研究

[学位论文] 韩锐西北师范大学 2021年硕士导师: 韩高年共113页

摘要 : 2019年问世的《安徽大学藏战国竹简（一）》一书，使载录于战国竹简的《诗经》抄本公之于众。由书中所载内容可知，这一抄本现存内容具有以下特点：第一，安徽大学藏战国竹简《诗经》（以下简称“安大简《诗经》”）抄本以楚系文字抄写，抄录内... 展开 2019年问世的《安徽大学藏战国竹简（一）》一书，使载录于战国竹简的《诗经》抄本公之于众。由书中所载内容可知，这一抄本现存内容具有以下特点：第一，安徽大学藏战国竹简《诗经》（以下简称“安大简《诗经》”）抄本以楚系文字抄写，抄录内容不全。现存部分仅录六国国风，共计57篇（含残简），未见《雅》《颂》部分的内容。第二，安大简《诗经》在其现存的六国国风中，具有不见于其他版本的国风名称“《矦》”，而安大简《诗经》中《矦》与《魏》的内容，则可见于传本《毛诗》的《魏风》与《唐风》之中。第三，就现存内容来看，安大简《诗经》与影响深远的传本《毛诗》之间在内容上存在字句、章节、篇目排序等方面的差异。这些差异即为本文所要探讨的重点。因此本文的探究除绪论与结语外，主要包括以下四个部分：第一部分，对安大简《诗经》的成书作初步分析。针对安大简《诗经》所呈现出的文本特点、结合先秦时期的“乐教”与“诗教”传统、根据春秋战国时期各国的发展情况，初步推测安大简《诗经》抄本的底本应当来源于战国时期的魏、秦等国。第二部分，对安大简《诗经》与传世本《诗经》的字词差异进行对比。这一部分按照语气词的对比、近义字（词）的对比、近音字（词）的对比以及其他不同的字（词）使用的对比等类型划分，根据安大简《诗经》中的《国风》排序方式，对简本与传本之间的字词差异进行探讨。通过对以上四种典型的字词分析，可得出如下结论：第一，安大简《诗经》是经过系统整理从而自成体系的抄本；第二，安大简《诗经》与传本《诗经》之间的字词替换具有整体性、规律性的特点；第三，安大简《诗经》与传本《诗经》间的字词差异应当是由口头传播与书面传播两种方式的共同作用下形成的。第三部分，对安大简《诗经》与传世本《诗经》的章句差异进行对比。章句部分的差异主要分为三个方面，第一即章句字数差异，主要是由虚词与实词的替换变化所导致的；第二即出现于简本但不见于传本的逸句，共有八句分布在四首诗歌当中，所占比重不大但对《诗经》的成书及版本研究具有极高价值；第三即一篇之内的章句排序差异，此类差异能够充分体现出《诗经》文本在流传过程中的灵活性。第四部分，总结战国时期书写文本的特征。由安大简《诗经》文本所见，战国时期抄本具有多样性、稳定性、实用性等特点，具有此类特点的内容是先秦时期口传文本与书面文本双重作用下的产物。自汉代以降，《诗经》经典化的完成使其成为了毋庸置疑的伦理权威。如此地位，一方面能够使《诗经》对世人持续产生广泛深远的影响，另一方面却难免被逐渐僵化死板的解读掩盖了其自身的光彩。安大简《诗经》抄本在书写规范、内容选择方面或许有所欠缺，但瑕不掩瑜，其文本所表现出的灵活性，恰好是《诗经》在成为“德义之府”之前蓬勃生命力的真实写照。收起

关键词 : 《诗经》战国竹简书写规范内容选择文本特点

6. 先秦诗歌中的桑文化研究

[学位论文] 祁展西北师范大学 2023年硕士导师: 韩高年共112页

摘要 : 中国的桑文化起源很早，其覆盖范围十分广泛，涵括了农事、礼俗、政治、宗教、神话等多个层面。先秦诗歌中所表现出来的桑亦蕴含着多种文化意义，因此，对先秦诗歌中的桑文化进行全方位、深层次的研究是十分必要的。首先，本文对先秦诗歌中桑的... 展开中国的桑文化起源很早，其覆盖范围十分广泛，涵括了农事、礼俗、政治、宗教、神话等多个层面。先秦诗歌中所表现出来的桑亦蕴含着多种文化意义，因此，对先秦诗歌中的桑文化进行全方位、深层次的研究是十分必要的。首先，本文对先秦诗歌中桑的农桑文化进行了探究。耕与桑是农桑社会中主要的两种劳作形式，采桑作为农业社会中的主要劳动方式，也常常出现在先秦诗歌的文本当中。农事劳动离不开对劳作对象的观察，人们观察物候，以保证农事的高质量进行。因此，诗歌中也多有对桑树的物态描摹与审美，咏叹了桑的整体美与局部美。作为采桑劳作的主体，桑女也成为诗歌歌咏的对象。桑女是美的化身，诗中充分展现出桑女的形象美、品质美与情感美。“为桑与梓，必恭敬止”，桑也成为家园的代称，寄予着人们的乡土家园情怀。其次，先秦时期的许多礼俗仪式都发生在桑林之中，先秦诗歌中也多有对桑林主题的表现。桑林之社是古代社祭的重要场所，承担着国家的主要祭祀活动。其中，祈雨祭祀与高禖祭祀的发生地都在桑林之社中。另外，桑林亦是后妃举行先蚕礼的地方，通过后妃之德以率天下桑织。再次，先秦诗歌通过对桑的描写来表现政治。桑与人们的生活密切相关，人们对桑及桑所处生态圈有着的细致观察，也极易与桑共情。先秦诗歌通过对桑及桑中生物的描写，来抒发政治怨刺，表现政治宴饮中的交往情况。借桑言志，含蓄深刻。桑在农事、建筑等多方面的价值，也使之成为宫室营造考虑的一环。最后，神桑也进入到先秦诗歌的文本当中，为诗歌平添了浪漫瑰丽的色彩。神桑的造型、时空表征、神桑与宗教关联，以及其所蕴含的神话内涵等等，这些都是值得探讨的话题。总之，先秦诗歌中所蕴含的桑文化是多层面，多方位的，针对这个课题进行研究也有助于对先秦诗歌的进一步解读，以及了解桑背后所蕴含的物质文明与精神文明。收起

关键词 : 桑文化《诗经》先秦诗歌

7. 后羿神话的产生与流变

[学位论文] 马卓娅西北师范大学 2021年硕士导师: 韩高年共106页

摘要 : 后羿是一位兼具人性与神性的特殊人物，是古代最具复杂性与分歧的人物之一，他所构成的神话更是影响了中华民族精神的形成。由于上古时代“传说与古史混而不分”，后羿神话常与历史交织在一起，这一现象为后羿神话的研究带来阻碍。以往学者多有割裂神... 展开后羿是一位兼具人性与神性的特殊人物，是古代最具复杂性与分歧的人物之一，他所构成的神话更是影响了中华民族精神的形成。由于上古时代“传说与古史混而不分”，后羿神话常与历史交织在一起，这一现象为后羿神话的研究带来阻碍。以往学者多有割裂神话之羿与历史之羿的倾向，主要是由未客观看待上古神话与历史的关系造成的。事实上,在原始社会，神话一定程度上相当于历史，神话与历史同步且同源，只不过在后世传承中，随着语言文字的发展进步、人类认识水平的提高，神话与历史走向了分离。因此，对后羿神话的研究采取与历史记载相结合的方法，以夷羿族的活动为主线，将后羿置于整个部族的发展链条上，以此来探讨后羿神话的产生、流传与演变等情况。本文首先对历代关于后羿神话研究中存在的分歧与争论进行梳理，在此基础上对后羿的族属、地望、时代与身份等问题进行说明，肯定其中包含的真实性。然后结合神话与历史的记载，将后羿神话置于整个夷羿部族的发展过程中，以时间轴为线索，兼以横向的部族扩张，在民族战争、迁徙与融合中重新审视后羿神话，对以往较少涉及后羿神话的产生过程、横向传播与纵向流传等问题进行探讨。此外，后羿故事及形象在不同时期具有不同的特点，导致了对后羿的评价也呈现出多态性，甚至截然相反。本文从春秋、战国、汉魏、现代四个重要节点展开历时性分析，力图清晰展现后羿形象在每个时代的演变，并从神话本身的发展与作家个人角度等对其变化的原因进行分析。又由于每一个神话都反映了其产生之时的社会环境和社会文化，因此，本文结合出土图像资料，对后羿神话背后隐含的文化信息进行挖掘，力求更好地接近神话本身。收起

关键词 : 原始社会后羿神话演变规律历时性分析

8. 孔子文学教育研究

[学位论文] 晏荟西北师范大学 2023年硕士导师: 韩高年共105页

摘要 : 春秋时期，政治制度、生产生活都发生了巨大变化，我国古代学术思想日渐活跃、私学教育由此繁荣。孔子在这一时期，通过创办私学力争复兴周礼，极大地促进了周代礼乐文明的传承与发展。孔子将《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》作为核心教材，设... 展开春秋时期，政治制度、生产生活都发生了巨大变化，我国古代学术思想日渐活跃、私学教育由此繁荣。孔子在这一时期，通过创办私学力争复兴周礼，极大地促进了周代礼乐文明的传承与发展。孔子将《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》作为核心教材，设立了大文学课程体系。本文从史料出发，结合先秦时期的文化背景，梳理孔子文学教育的观念和内容，据此提炼出孔子文学教育的模式及价值。本文分为绪论、主体、结语三个部分。绪论从选题依据及意义、研究现状和研究思路方法展开论述。本论可分为三个部分，即第一章至第四章内容。第一章文学与孔子文学教育界说，对相关概念进行界定。先秦文献形态受文学观念和载体影响，主要包括口头文献、书面文献和图画实物文献。由于先秦时期文学作者身份模糊、文献形态泛化，故文学的定义也不明确。《论语》中的“文学”是政治性的教化，孔子以培养政治人才为目的，向弟子传授“六经”。针对先秦文学特点和孔子文学观念，将孔子文学教育划分为“文本”和“实践”两个部分，确定了孔子以《六经》和“六艺”为核心的文学教育概念。主体第二部分包含第二章和第三章内容，即孔子的文学教育观和孔子文学教育的内容。此部分着力于《论语》《史记》《礼记》《孔子家语》《左传》《孟子》与《大戴礼记》等史料文献中孔子的教学记载，将孔子文学教育观分为功能观和策略观两方面论述，其功能观体现在修身和施政两方面，策略观重点体现为有教无类、因材施教和启发诱导三类，孔子文学教育的内容也紧密围绕其文学教育观展开。孔子文学教育内容以传授《六经》文本为主，并与实践“六艺”相结合，实现文学教育的君子教化功能。主体第三部分孔子文学教育模式，通过孔子向弟子口授经义和问对教学的方式，以及将礼仪仪式与教学相融相成的现象，总结出孔子文学教育对话教学及仪式化情境教学两种模式。孔子的文学教育模式受先秦文学形态、历史环境、自身意识等方面的影响，具有鲜明的时代和个人特点。结语部分，在总结前文的基础上，进一步挖掘了孔子文学教育的价值。《论语》在孔子文学教育模式下促生，为后世语录体文献形成提供了范本。孔子文学教育内容方式的选择，为弟子理解“六经”、传播儒家思想提供了原始参考，也促进了经学的传承，对后世文学及儒家学术影响深远。收起

关键词 : 孔子文学教育历史环境儒家思想

9. 《汉纪》编撰及文学研究

[学位论文] 王钰西北师范大学 2023年硕士导师: 韩高年共102页

摘要 : 《汉纪》是中国现存第一部编年体断代史书，它不仅是除《史记》《汉书》之外，研究西汉历史的重要参考，在文学方面也有其独特的价值。《汉纪》成书于东汉末年，在这一时期，《史记》与《汉书》的相继问世为中国的纪传体史书发展奠定了坚实的基础，而... 展开《汉纪》是中国现存第一部编年体断代史书，它不仅是除《史记》《汉书》之外，研究西汉历史的重要参考，在文学方面也有其独特的价值。《汉纪》成书于东汉末年，在这一时期，《史记》与《汉书》的相继问世为中国的纪传体史书发展奠定了坚实的基础，而与纪传体史书的繁荣形成鲜明对比，编年体史书在这一时期却显得较为寥落。从现存文献来看，也只有侯璟、荀悦等人打破这一局面，荀悦所撰《汉纪》上承《春秋》《左传》，下启《后汉书》《资治通鉴》，对中国编年体史书的发展起到至关重要的作用。《汉纪》因其编撰的特殊性，虽无法与《左传》《史记》《汉书》等相提并论，但却与它们在内容、叙事、体例方面存在诸多关联。本文主要对《汉纪》文本的编撰及叙事进行探究，主要由以下三个部分构成：首先，结合荀悦所处的时代对《汉纪》的编撰进行分析。东汉时期谶纬之学的兴起、党锢之祸的发生以及汉末在士人阶层兴起的隐逸之风都对荀悦《汉纪》的编撰产生深刻的影响。同时，荀悦出身于颇有家学渊源的东汉士族颍川郡荀氏，其家学深刻影响到《汉纪》的撰写。关于《汉纪》版本，现存校本主要以上海涵芬楼影印的明嘉靖黄氏本为底本。其次，对《汉纪》的取材情况、叙事特点以及史论艺术进行考察。历代学者对于《汉纪》的取材存在很大争议，主要聚焦于《汉纪》是否取材《史记》，笔者通过《史记》《汉纪》大量文本对比，并比较《汉纪》与《汉书》相异处，对《汉纪》取材于《史记》作出例证说明，以略补前辈学者之未足。同时也将《汉纪》取材《汉书》的情况进行说明。《汉纪》“通比其事，例系年月”的历史叙事模式，既有对《春秋》《左传》叙事的继承，也有对《史记》等纪传体史书的借鉴。其对于编年体史书叙事内容的扩充以及叙事模式的革新都有积极意义。《汉纪》中的史论是其重要组成部分，可谓点睛之笔，兼具文学、史学价值，其文学魅力主要体现在其多样的形式、朴实的语言、丰富的内容以及复杂的思想上。最后，说明《汉纪》的学术价值以及对后世编年体史书的影响。魏晋时期，随着汲冢古书的发现，社会上兴起了拟《春秋》经的热潮，而《汉纪》的出现为这一时期的拟经潮流提供了范本。同时，《资治通鉴》的编撰过程也有对《汉纪》的借鉴，主要表现在对纪时方式以及叙述模式的借鉴。此外，《汉纪》史论独特的文学价值也为后世政论散文的结构以及语言产生一定的影响。收起

关键词 : 《汉纪》编撰工作取材情况叙事特点史论艺术学术价值

10. 文字学视野下的具延汉简实用文书研究

[学位论文] 祁洋西北师范大学 2020年硕士导师: 韩高年共102页

摘要 : 本文以居延汉简为研究对象，借鉴现当代简牍研究学方面的研究成果，选取居延汉简中六种类型的文书，并对其进行文体分类研究。本文以居延地区的社会历史为背景，探究居延地区一系列社会制度，以此为前提再分析制度因素下的文体生成和文体功能。 ... 展开本文以居延汉简为研究对象，借鉴现当代简牍研究学方面的研究成果，选取居延汉简中六种类型的文书，并对其进行文体分类研究。本文以居延地区的社会历史为背景，探究居延地区一系列社会制度，以此为前提再分析制度因素下的文体生成和文体功能。本文一共分为六章。第一章，并论述了文体分类研究成果对于居延汉简文体研究的借鉴作用。首先对对居延汉简的形制做了概述。其次对学界关于文体生成的原因及文体分类成果做了概述，这对于居延汉简的文体分类有着借鉴作用。最后论述了政治制度与礼仪制度对早期文体的影响。可以说，制度建立后，各类职官因其职责需要逐步创建了满足政治统治的文体类型，公文文体也逐渐从偶然的使用发展成为规范化的文体程式。本章在最后探讨了居延汉简中所反映的汉代文书行政的运行体系。第二章论述了汉代行政制度与行政文书之间的关系。第一节对上行文书和下行文书做了论述，并通过对上行文书和下行文书的套语研究分析其中多蕴含的等级制度和礼仪制度。第二节对居延汉简中的行政文书进行分析，从文书内容、生成背景、文章结构以及语言特点等方面进行细化研究，并探讨与文体相关的各类制度。第三节总结行政文书的文体特征。第三章探讨了居延地区与吏卒管理相关的文书。本章的研究视角是屯戍制度下的吏卒管理方式，其中包括吏卒人员统计、钱粮分配、劳作安排、升迁考核等方面以及居延地区财物管理的账簿记录。居延地区的戍卒被列入编制后统一编订名籍，其他项目如财务管理、账目收支等情况分簿记录，然后官府以名籍为中心进行粮食、财物以及其他军备物资的分配，这就是簿籍文书的运行方式和功能。居延地区各级官府乃至中央都是通过这些簿籍文书的呈报内容来判断居延的统治状况。本章还涉及到吏卒管理的文书分类研究，这些文书吏卒日常的工作安排以及请假缘由都有确切记录，这是汉代劳绩制度的体现，也是吏卒升迁考核的重要参考。第四章探讨居延汉简中的司法文书。本章论述的司法文书包括爰书、檄文、律、令、烽火品约，还有簿籍中罪犯名籍，对居延汉简中涉及到司法的简文作了梳理。从爰书中可窥探到汉代司法程序的运行过程，从檄文中可看到对违反法规制度的吏卒所施行的惩罚手段。由于获得材料不足，文中列出律令文书的种类很少，文章中仅对所列的几条简文作简要分析，以此探究居延地区的法律制度。司法文书中有一组《塞上烽火品约》，以此为例分析了居延地区的候望系统以及烽火传递的路径和规则。从罪犯名籍中也可分析出汉代居延地区对于犯罪行为的界定和执行标准。第五章涉及到居延地区的通关文书。本章介绍了通关所用的传书、致书以及出入符各自的源流演变及文体特征，对于出入符的论述还涉及到符的特殊形制，并探讨出入关文书与出入关符之间配合使用的特点。第六章探究了在借贷制度与契约制度下产生的债券文书，并对这些债券文书的类型和结构进行分析。文中涉及的契约文书涉及到债书、债书名籍以及贳卖文书，借此探讨居延地区契约制度的形成过程以及官府在借贷制度中所承担的角色和作用。笔者选取居延汉简中较为典型的六类内容进行分析，找出每种内容下涉及的不同文体，借此探讨居延汉简文体的生成背景以及文体与体制、职能、应用语境之间的关系。收起

关键词 : 文章学居延汉简文书行政