摘要: 孙犁的代表作如《荷花淀》《芦花荡》等充满着诗意与“优美”，被一些学者认为是革命文学的“多余人”。孙犁的逝世而引发的研究热潮将目光放置于文本、体裁方面，认为其文变是“文革”影响所致，并认为他倾心传统文化、读古书主要是为了逃避时事政治，具有... 展开 孙犁的代表作如《荷花淀》《芦花荡》等充满着诗意与“优美”，被一些学者认为是革命文学的“多余人”。孙犁的逝世而引发的研究热潮将目光放置于文本、体裁方面，认为其文变是“文革”影响所致，并认为他倾心传统文化、读古书主要是为了逃避时事政治，具有强烈的隐逸倾向以及无法应对现实的无奈感。实际上，孙犁“文变”在抗战结束开始发生。抗战之后随着社会时代风云变幻、革命时势发生转变，孙犁的书写也出现新变，并不断拓宽与深化。因此，本文将孙犁抗战结束后的创作与晚年创作视为一个整体，系统地探讨孙犁创作的“变”与“不变”。从浪漫主义的优美抒情到正视现实、批判审丑，是孙犁自抗战结束、解放区全面推行土改之时就开始的文风之变；但始终未变的，是作家情系“家”“国”、关心时政的热情和底蕴。在孙犁笔下，随中国革命时势而变化，既有“家”“国”同构也有“家”“国”冲突。孙犁如何处理“家”“国”关系是一个值得思考、探索的话题。 抗日战争结束后，冀中土改运动随之拉开序幕，在这场社会性运动中，孙犁既是土改工作者同时也是被土改的对象。因父亲多年经商积累家产，他的家庭被划分为“富农”，这给他造成了极大的心理创伤以及现实冲击，在此时期的创作中多有体现。国家意识形态的改变造成乡土家庭的震荡，他无法处理“家”“国”之间的矛盾，导致文本多处出现矛盾冲突，甚至出现“写不完”的状况。孙犁的创作开始提出现实问题、进行现实批判，这一时期是他“文变”之始。 孙犁晚年创作以传统文化为媒介，既书写现实，亦借抗战警醒社会。虽然其中“家国同构”与“家国异构”的话题自古有之，但孙犁以此为角度，表现对社会现实的探索与思考。“文革”的创伤并没有压倒孙犁，他在高压之下韧性地寻找生机。孙犁沉浸古籍，通过“书衣文”表现对社会现实的关注。他推崇“战士”鲁迅，并付诸为持续的写作行动。在西方文化思潮盛行之际，孙犁重返抗战历史，不断回忆革命运动中的人和事，以“家”“国”冲突展现自己的思考和选择。既传达自身对家人的愧疚与忏悔，亦表明奔赴前线的无悔。 从优美抒情到审丑批判，孙犁“文风”之变是明显的。从其文风开始转变的抗战结束、解放区全面推行土改之时到“新时期”归来，孙犁一直以自己的方法关注并反映现实、介入现实。在他笔下，自始至终未变的是情系“家”“国”、关心时政的精神底蕴。 收起