摘要: 作为清代首位刊刻公羊学专著的经学家，孔广森率先开启了清代专治《公羊》的潮流。然其公羊学历来褒贬不一，褒之者视作《公羊》功臣，贬之者弃为不守家法。其中争议，多以“三科九旨”为主。与何休的“三科九旨”不同，孔广森关于“天道”“王法”“人情”三科... 展开 作为清代首位刊刻公羊学专著的经学家，孔广森率先开启了清代专治《公羊》的潮流。然其公羊学历来褒贬不一，褒之者视作《公羊》功臣，贬之者弃为不守家法。其中争议，多以“三科九旨”为主。与何休的“三科九旨”不同，孔广森关于“天道”“王法”“人情”三科的概括来自董仲舒，“九旨”中的“时、月、日”“讥、贬、絶”来自宋均，而“人情”的“尊、亲、贤”则为自己概括的特色。通过“天道”“王法”“人情”的贯通，孔广森将宋均的“九旨”所分成的三组之间的联系，从之前的并列关系，进一步强化为上下贯通的关系，使“三科九旨”更加体系化。 通观《公羊通义》全书，孔广森的公羊学有一个鲜明的特点，便是以礼求义。其中原因，除了《春秋》缘礼和《公羊》善于礼的客观存在，也与孔广森精研礼学，心仪郑玄分不开。在辨析复杂的礼学问题时，孔广森善于结合《公羊》语境，作出中肯而坚实的判断；在难以下定论时，则往往以郑玄注为依准。当礼制与《公羊》经传相冲突，孔广森仍会遵从《公羊》的原则来处理，体现出公羊学本位的追求。具体讨论分为王正月、禘祫、昭穆、母以子贵、天子亲迎五个方面,分析孔广森与何休不同的解经思路，展现孔广森的解经特色。 将孔广森置于公羊学史中来分析，在学术宗尚方面，对其影响最深的汉代学者是董仲舒、何休与郑玄。在董仲舒以义解经与何休以例解经的分歧，何休专据《公羊》论《公羊》与郑玄的以礼解经及通学之间，孔广森接续了董仲舒的义旨与郑玄的理念，与清代崇尚郑学和晚清公羊学以董仲舒为正统的学术风气相合，体现出其公羊学宗尚在于通贯义旨。 通过学术史了解孔广森，通过孔广森反思学术史，是个案研究的意义所在。重新认识孔广森的公羊学，审视其价值与贡献，对其做一个合理的评价，有助于我们更加深入地了解清代公羊学的发展理路。 收起