摘要: 观音图像的演变是印度佛教艺术中国化最具典型性的代表，这其中最为关键的演变时期是唐宋，此间是观音图像体系系统化、规范化和多变化的重要阶段。唐宋正值巴蜀地区佛教艺术发展的繁荣期，在佛、菩萨、罗汉等诸多造像题材中，尤以观音造像表现得最为... 展开 观音图像的演变是印度佛教艺术中国化最具典型性的代表，这其中最为关键的演变时期是唐宋，此间是观音图像体系系统化、规范化和多变化的重要阶段。唐宋正值巴蜀地区佛教艺术发展的繁荣期，在佛、菩萨、罗汉等诸多造像题材中，尤以观音造像表现得最为突出，与其他地区相比，其突出价值体现在：造像遗存数量巨大、造像题材种类繁多、造像谱系流变有序、造像组合丰富多变。唐宋巴蜀观音图像体系庞杂，可分为四个大类，且不同观音类别在题材种类、信仰形态、兴衰时间、区域分布、组合形式、造型样式等诸多方面都有不同表现。其一，巴蜀圣观音图像类，其信仰形态以“称名救难型”为主。此类观音造像在巴蜀遗存数量最多，分布区域最广，延续时间最长，其形象以一手持杨柳、一手持净瓶且头戴化佛冠的样式为主。除了最为常见的单尊观音外，还有在此基础上所发展起来的双观音和多观音，以及观音与地藏、阿弥陀佛、药师佛、文殊菩萨等不同尊像的多种组合，包括观音救难图像等。就单尊圣观音造像而言，其造型风格演变可大致分为六期七段，且不同时期在区域分布、造型样式等方面各具特点。双观音与多观音主要在唐代流行，是民众希冀观音救助速度加快、救助范围扩大的直接体现。观音与其他尊像的组合集中流行于盛唐至五代，尤以观音与地藏组合最受欢迎。这些组合在正统经典中找不到相应来源，不仅体现出民众信仰需求的多样性、功利性、现实性，同时也体现出观音信仰与其他信仰相互吸收与融合的包容性。观音救难图像仅在晚唐、五代时有少量发现，可见其在蜀地并不流行。其二，巴蜀密教观音图像类，其信仰形态为“密仪持咒型”。巴蜀是除敦煌以外的唐宋密教观音造像的重要流布区域，目前发现了千手观音、不空羂索观音、如意轮观音、十一面观音、马头观音等多种题材。巴蜀密教观音造像的渊源在两京地区，故其出现时间要普遍晚于中原。从构图内容看，除千手观音造像外，巴蜀其他密教观音造像并没有发展出敦煌那样的经变或曼荼罗形式，这与蜀地民众的信仰选择和信仰目的有关。从造型样式看，巴蜀密教观音造像在相对严格遵循造像仪轨的基础上，又加入了石窟艺匠自己的理解与创造。从时间发展看，蜀地密教观音造像初兴于武周、盛唐，繁荣于中唐至五代，宋代也有延续，但在时间上有缺环。具体来看，不同观音题材在蜀地的时空分布有别：千手观音造像流传最广，盛唐在川北出现，中唐集中在川西，晚唐集中在川南和川中，五代则集中在川东，宋代迅速衰落；如意轮观音造像大致于盛唐后期出现，在五大区域均有分布，但整体数量不多，主要集中在中晚唐和南宋早期这两个时间段；十一面观音造像遗存较少，但出现了其化现圣僧的造像，为它处鲜见；不空羂索观音造像于晚唐出现，主要在川中资中和川东大足地区流行，且时代有先后，前者集中于晚唐至五代初，后者集中于五代至两宋；马头观音造像于南宋才开始出现，主要在明王系统中流行。其三，巴蜀本土观音图像类，其突出特征是民间性。本土观音是唐代以来在中国新出现的一大观音类型，是古代艺匠和民间信徒的共同创造，最具本土特色。目前在巴蜀出现了白衣观音、水月观音、数珠手观音，以及观音群像窟中以各种手姿持物所命名的不同观音题材。唐代白衣观音造像在蜀地的最新发现，对探讨其形象起源有重要意义。白衣观音形象可能在盛唐前期或更早就已在两京地区产生，吴道子应当绘制了此类画像，并将其传播到蜀地。巴蜀白衣观音造像的演变可分三期：中唐在眉山、安岳等地零星出现，流行一手托钵、一手持柳于胸且站立的造型；唐末、五代大量出现，集中分布在川西眉山、川中内江和川东安岳、大足等地，立姿、坐姿均有，流行双手持莲的造型；宋代在川东局部繁荣，造型各异，并与其他观音形象发生融合。水月观音形象的首创者并不是中唐周昉，可能也与吴道子有关。大约在中唐后期，成都地区就有水月观音壁画的绘制，目前蜀地石窟中现存有多尊晚唐水月观音造像；蜀地水月观音造像构图突出表现的是主尊、背光和岩座，而竹子、流水等背景元素则较少塑造；水月观音造像在蜀地分布较广，集中流行于唐末至五代、北宋晚期至南宋早期这两个时段，且不同时期造型姿态还有丰富变化。观音群像窟独具时代性和地域性，时间上集中在北宋晚期至南宋早期，地域上局限在大足，是当时活跃于川东一带文氏家族石窟艺匠的创造。此类洞窟中一般对称塑造十尊手姿持物均不相同的等身观音像，营造意图大都是为了满足民众的现世利益，其文本依据虽与千手观音经轨有关，但它们大都脱离了密教属性。至于数珠手观音造像，由于其具有特殊的信仰功能，因此才能从观音群像窟中独立出来。其四，巴蜀佛三尊像中的观音图像类，其信仰形态以“净土往生型”为主。观音在此类造像中是以胁侍菩萨的身份存在，最为常见的就是表现西方净土信仰的相关造像。此外，在释迦三尊像或药师三尊像中，观音也可作为其胁侍。此类观音造像也属于观音图像体系的一部分，在蜀地各个时期都比较流行，但由于其形象特征不很突出，加之蜀地造像残损严重，因此目前要准确辨识出此类观音造像还相当困难。总之，唐宋时期的巴蜀观音图像是观音艺术中国化发展演变的一个缩影。 收起