摘要: “文质彬彬，然后君子。”在书法中，“质”是书法中汉字的本体，而“文”则是通过用笔、结构等对汉字本体的修饰，是一种带有审美情趣的装饰性现象，这也就是我们所说的“华饰”现象。书法的“华饰”现象存在于书法作品的各个层面，而书家自我独特的“华饰”手段... 展开 “文质彬彬，然后君子。”在书法中，“质”是书法中汉字的本体，而“文”则是通过用笔、结构等对汉字本体的修饰，是一种带有审美情趣的装饰性现象，这也就是我们所说的“华饰”现象。书法的“华饰”现象存在于书法作品的各个层面，而书家自我独特的“华饰”手段又与其书法风格紧密的联系在一起，所以我们在研究书法的“华饰”现象时，更有助于我们了解某种书体中所呈现的种种风格，以及不同书法家书法风格之间的同异。随着字体的演变，书家自我风格的塑造，“华饰现象”在书法中已成为不可或缺的一部分，被广泛应用于书法创作中。本文试图从一个纵观的角度去审视这一传统现象，先是对“华饰”现象的概念进行梳理，再由概念联系到书论，分析古人对“华饰”现象的态度，并分析产生赞同或者批评的态度的原因，进而在书体中详细分析“华饰”现象产生的原因以及在历朝历代的发展状况，以便为我们的书法实践提供理性参照，为今天书法创作关于“华饰”现象的取舍提供一个参考借鉴。本文从概念入手，结合书论分析了篆书、隶书、楷书用笔的“华饰”现象后，认为“华饰”现象不是用笔中的主体，而是为了符合书法家的理想审美而对正体用笔的装饰。如果没有“华饰”现象，那么书法作品看起来则会简单无趣，同样的，如果“华饰”现象过于严重繁多，那么则失去了书法以书写汉字为主的本质。 收起