摘要: 骷髅，即死人之全身骨骼或头骨。它是亡者身体最后的遗留物，是死亡的直接见证。追溯漫长的人类历史，考古发现世界上多处文明均有猎首习俗遗迹，中国亦不例外。断头葬、岩画和地画等遗迹的发现，证明了远古人类的头骨崇拜。而与西方众多的骷髅教堂、... 展开 骷髅，即死人之全身骨骼或头骨。它是亡者身体最后的遗留物，是死亡的直接见证。追溯漫长的人类历史，考古发现世界上多处文明均有猎首习俗遗迹，中国亦不例外。断头葬、岩画和地画等遗迹的发现，证明了远古人类的头骨崇拜。而与西方众多的骷髅教堂、骷髅屋、骷髅纪念塔不同的是，长久以来，骷髅在中国文化传统中是被忌讳、忽视的。它给人以不祥、不洁之感。即便如此，在现实世界里不受欢迎的骷髅，却在文学艺术的殿堂里大放异彩，在人类审美对象中占据一席之地。自庄子路遇髑髅的寓言开始，庄子髑髅梦、庄子叹骷髅等文学模式便成为后世文人不断重写和改编的底本。进入现代社会，骷髅成为幽默、荒诞的象征，深受现代艺术家的青睐。 本文就骷髅的文化史内涵、文学意象的嬗变来探讨骷髅的美学内涵。首先，梳理东西方文明中“骷髅”意义的嬗变。从一种恐怖的巫术象征，到具有宗教仪式感的祭奠之物，再到如今个性彰显的“酷”文化代表，骷髅意象经历了文化史上的极大变革。其次，阐述“骷髅”及其相关的文学模式，如“庄子叹骷髅”“庄子遇髑髅”等故事情节在文学史上的流变，探讨骷髅意象的意蕴内涵。最后，概括“骷髅”的核心美学内涵。天然的反叛特性拓宽了骷髅进入文学艺术殿堂的道路，而作为生之隐痛的隐喻性表达，骷髅意象也承载着社会和个人的痛楚。物故的过去通由骷髅这一载体，如同幽灵一般在人们面前展现。在某种意义上，骷髅与落花被人们投射了同样的目光。同样暗示着失落、伤悼，同样是经典的死亡美学意象。骷髅是通返过往的箭镞，在哈姆莱特的手中，它是历史、过往的言说者，是引诱主人公进行回忆与思索，丰富他跌宕敏感的心灵的重要道具。落红则是指向未来的预示，花瓣的飘落直接引出林黛玉“红消香断有谁怜”的泣问，让读者仿佛身临其境，更具象地感受到这个女子的身世之叹，以优美的伤感直击内心。怀旧感正是伤感与优美两者的结合体，是悲怆的诗意。 收起