摘要: 《尹至》《尹诰》《程寤》三篇简文出自2010年出版的《清华大学藏战国竹简（壹）》，虽然三篇简文所记载的内容各不相同，但其背景和简文内涵却有相似之处。三篇简文所记的内容都处于上古王权更迭时期前后，其中《尹至》篇记载商汤与伊尹合谋灭夏之事... 展开 《尹至》《尹诰》《程寤》三篇简文出自2010年出版的《清华大学藏战国竹简（壹）》，虽然三篇简文所记载的内容各不相同，但其背景和简文内涵却有相似之处。三篇简文所记的内容都处于上古王权更迭时期前后，其中《尹至》篇记载商汤与伊尹合谋灭夏之事，《尹诰》记商汤灭夏后向伊尹询问如何施政之事，《程寤》篇则记载了周灭商之前的"受命"之事。《尹至》篇中商汤借"上帝"之口，发布了对有夏逋逃之民赶尽杀绝的命令，《程寤》篇中亦有周受商命于"皇上帝"之说，两篇简文中都有借"上帝"之名，行人间君主不便之事的记载。此外，三篇简文中都认识到了"人民"的重要性，君主要施行仁政、爱护人民，人民才会拥护、爱戴君主。 《尹至》《尹诰》《程寤》三篇简文的内容在传世文献中仅有零星的只言片语，而不可见完整的记载，因此简文公布之后即引起学界重视。虽然三篇简文在《清华大学藏战国竹简（壹）》中已由整理者给出考释意见，但学者们在文字隶定、考释，文句释读等方面，或对整理者之意见进一步阐发，或与整理者之注释多有分歧，形成了丰硕的研究成果。 《尹至》篇共5支简，第一简中的14个重点字词有28位学者进行过考释，以"（录）至在汤"中的"（录）"字和"余（亢）其有夏衆不吉好"句中的"（亢）"字为例，"（录）"字有释读为"逯""麓""旅""禄""从""适"等不同说法，但此处应同甲骨卜辞中"中彔"为时称的说法，"（录）"从夕，即是指夜间时称。"（亢）"字释读有"闵""闻""美""岂"等说法，但此处的"（亢）"读作有刺探、伺察之义的"微"字，则更合伊尹的间谍身份。第二简中的11个重点字词有31位学者进行过考释，如"惟兹虐德暴（童）亡典"句中的"（童）"字，有释读为"肿""动""僮""衆"等不同说法，但很多学者都认同此字为"僮"的说法，指未成年男性。第三简中的6个重点字词有23位学者进行过考释，如"（意）今东祥不章"句中的"（意）"字，整理者读为"胡"，但其他学者从语音和文例方面分析，认为此字实应读为"曷"。第四简中的7个重点字词有25位学者进行过考释，如"兹乃柔大萦"句中的"萦"字，有释读为"倾""淫""营""援"等不同说法，但此处应释读为"禜"，指的是一种除凶的祭祀活动。第五简中的11个重点字词有29位学者进行过考释，如"自西（哉）西邑"句中的"（哉）"应释读为"翦"为"翦灭"之义。"夏（里）民入于水"句中的"（里）"字，有释读为"料""播""瓉"等不同说法，从字形来看虽更接近于"料"字，但从字义和文献语境来看读为"播"字，则于文意更顺。 《尹诰》篇共4支简，有25位学者对第一简中的重点词句进行过考释，有16位学者对第二简中的重点词句进行过考释，有12位学者对第三简中的重点词句进行过考释，还有19位学者对第四简中的重点词句进行过考释。文中对《尹诰》篇中的13个词句进行了集释，如"夏自（慈）其有民"句中的"（慈）"字，有"绝""害""虔""殄""贤"等不同释读意见，读作"绝"更合文意。"后其（李）之"句中的"（李）"字有"赉""李"两种隶定意见，但"李""理"相通，"赉"又有异文为"理"，因此在文字释义上仍从"赉"字。 《程寤》篇共9支简，第一简、第二简中的词句均有18位学者进行过探讨，第三简中的词句有15位学者进行过探讨，第四简中的词句有16位学者进行过探讨，第五简中的词句有10位学者进行过探讨，第七简中的词句有15位学者进行过探讨，第六简中的词句有14位学者进行过探讨，第八简、第九简中的词句则均有9位学者进行过探讨。文中对《程寤》篇中的22个词句进行了集释。如"祈于六末山川"句中对"六末"的解释，一为"六宗"，指天地四方，一为"六物"，指岁、时、日、月、星、辰。因传世文献中有可与文句参照之读，故此处"六末"亦从传世文献中"六宗"之解释。"果不忍"句中的""字，有释读为"拜""陲""拪""敢"等不同说法，但因原简图片左旁模糊不清，故暂时隶定为""，字义尚不明确，句意也难以确定。 文中集释部分收录了《清华大学藏战国竹简（壹）》公布以来，数十位学者对《尹至》《尹诰》《程寤》三篇简文的释读文章和观点。其中，《尹至》篇收录了李学勤、沈建华、廖名春、黄怀信等40余位学者的观点，《尹诰》篇收录了李学勤、廖名春、张崇礼、黄怀信等40余位学者的观点，《程寤》篇收录了刘国忠、黄怀信、程浩等30余位学者的观点。文中集释以竹简为单位，各集释词句下按时间顺序胪列学者的考释意见，并在学者意见之后给出自己的微末见解，各篇简文在集释完成后给出整理后的释文和语译。 收起