摘要: 钱谷融是中国现当代著名的文艺理论家，他的人道主义文艺思想贯穿于他整个的学术生涯，他在不同历史时期的不同语境下都有一颗博大的心，始终保持着对人的关怀，关注人的个性与情感。本文通过纵向式地研究，以钱谷融文艺思想为研究对象，将钱谷融放在... 展开 钱谷融是中国现当代著名的文艺理论家，他的人道主义文艺思想贯穿于他整个的学术生涯，他在不同历史时期的不同语境下都有一颗博大的心，始终保持着对人的关怀，关注人的个性与情感。本文通过纵向式地研究，以钱谷融文艺思想为研究对象，将钱谷融放在二十世纪中国现当代文艺思潮中，系统地考察钱谷融人道主义文艺思想。最后通过对钱谷融人道主义文艺思想的个案研究，反观出二十世纪中国文艺理论界人道主义文艺思想的发展演变以及文学主体性的建构问题。 笔者将钱谷融的文艺思想分为三个主要阶段，即40年代、十七年和新时期。以此为依托，全文除绪论和结语部分外，主体部分包含三章:第一章人道主义与唯美主义:40年代人道主义文艺思想的萌芽;第二章人道主义与社会主义现实主义:十七年人道主义文艺思想的曲折;第三章人道主义与现代主义:新时期人道主义文艺思想的深化。这三章以时期为划分，从“主体性”这一角度入手，探寻出钱谷融人道主义文艺思想在不同时期的呈现面貌、发展态势以及钱谷融人道主义文艺思想的理论价值。 绪论部分主要概括了论文的选题缘由、研究意义、研究现状、创新点及关键词的界定等内容。 第一章主要分析钱谷融40年代人道主义文艺思想的萌芽。这一时期是他人道主义文艺思想的生成时期，他受西方唯美主义的影响，同时亦倾慕于魏晋的形式美学，表现出一种艺术化人生的文艺观，主张描写“自我心灵”的创作观，并以此为依据，提出了具体的创作原则。因此，本章主要讨论钱谷融早期人道主义文艺思想的理论内涵、表现方式以及产生缘由。 第二章主要探讨十七年时期钱谷融人道主义文艺思想面临的困惑和曲折。钱谷融的人道主义文艺思想在十七年时期的发展是曲折的，他试图去融通人道主义与社会主义现实主义之间的关系，受高尔基的“人学”思想的影响，提出了“文学是人学”的人道主义文学观，反对人的“工具”化，在文学实践中提倡人道主义的批评标准，并将人道主义文艺思想运用于文学批评实践中。由此，本章通过考察钱谷融人道主义文艺思想在十七年时期的呈现样貌，去理解钱谷融人道主义文艺思想的理论意义，同时也窥探出这一时期人道主义文艺思想的发展态势。 第三章重点研究钱谷融人道主义文艺思想在新时期的深化。新时期文学界开启了呼唤人道主义的热潮，钱谷融于十七年时期建构的“人学”思想重新获得了学术界的认可与肯定。由此，钱谷融重新阐释并丰富了其“入学”思想，在自己文艺思想的基础上自觉关注到带有现代主义色彩的理论学说，评论“有意味的形式”，探索审美主体情感和思维间的相互关系，试图运用心理学的理论解释文学现象，这一时期的文艺思想中呈现出现代主义的风格。所以，本章主要探究钱谷融人道主义文艺思想在新时期的表现特征和意义。 结语部分是对全文的概括性总结，评议了钱谷融人道主义文艺思想的理论意义，梳理了五四以后以钱谷融人道主义文艺思想为个案的文学主体性建构问题。 收起