摘要: 民间故事作为集体创作的文明结晶与民俗文化的文学表象，能够标记出故事中人物群体的社会身份，传达出这一群体的文化讯息。俄国民间故事中的人物群像以傻瓜伊万、瓦西丽莎与芭芭雅嘎为代表，从身份、性格与立场这三个维度来看，这些人物都体现出以双... 展开 民间故事作为集体创作的文明结晶与民俗文化的文学表象，能够标记出故事中人物群体的社会身份，传达出这一群体的文化讯息。俄国民间故事中的人物群像以傻瓜伊万、瓦西丽莎与芭芭雅嘎为代表，从身份、性格与立场这三个维度来看，这些人物都体现出以双重性为核心的形象特质，反映出本民族的思想意识渊源与宗教文化传统。 引言介绍俄国民间故事的研究现状与相关术语，阐释本文所运用的形态分析法、平行比较法与社会历史批评方法以及所结合的叙事学理论，并论述本文的创新之处与研究意义。 第一章阐释傻瓜伊万及其他傻瓜形象。傻瓜伊万具有顽强韧劲、道德高度与平等意识的形象特质，与其他平民傻瓜、滑稽傻瓜与狡黠傻瓜一起发出来自社会底层平民的需求与呼声。傻瓜伊万及其他傻瓜形象体现了身份上的两重对立与动态转化:随着故事情节的发展，傻瓜们的身份从受助者向施助者转变，人们对他们的舆论态度也发生着从鄙弃到敬畏的转变。傻瓜伊万形象反映的是俄国民间在现世观念之下的自由平等呼声与宗教理想之下的圣愚文化传统，进而指向的是来自底层平民的社会交融需求与英雄救世理想。 第二章探究瓦西丽莎与其他理想女性形象。瓦西丽莎与其他理想女性的温良母性、机敏智性与隐忍谦逊的形象特质符合俄罗斯民族传统心智中的圣女形象。瓦西丽莎与其他理想女性形象体现了性格上的两相交叉:理想女性既是天上的圣母，又是民间的女人，还实现了圣母性与圣智性在女性身上的理想统一。在此基础上，瓦西丽莎与其他理想女性的母性救赎与灵性引导的形象功能体现出了象征连接的形象意义，拉近了人与神之间的距离。瓦西丽莎形象反映的是俄国民间在现世观念之下的尘世圣母崇拜与宗教理想之下的智慧女神崇拜，进而指向的是来自底层平民的人道主义呼声与圣女救世理想。 第三章考察芭芭雅嘎及其他巫灵形象。与西方传统巫婆形象有所不同，芭芭雅嘎及其他巫灵形象体现了立场上的两相对立:一方面，芭芭雅嘎身为仁慈的自然女神，是主人公的施助者与赠予者;另一方面，芭芭雅嘎身为嗜血的食人巫灵，又是主人公的对头，与不死的科谢伊构成互补互证的巫灵形象。芭芭雅嘎形象反映的是俄国民间在现世观念之下的自保统一呼声与宗教理想之下的灵魂引渡愿望，进而指向的是来自民间的巫灵崇拜与永生理想。 第四章研究俄国民间故事中以三位人物为代表的三类形象双重性的三种构筑维度，并深入探究三类人物形象双重性的成因。双重性人物形象的背后传达出的是俄罗斯民族的现世观念与来生信仰，同时还展演了作为信仰实践形式的成年仪式。 结语综述俄国民间故事中人物形象的双重性、类型化与非理性的特质。俄国民间故事中的人物形象既反映世界民俗文学的谱系归向，也体现俄罗斯民族心智与民族意识的特色组成。 收起