摘要: 学科之间的渗透融合、向着综合性的方向发展，已经成为当代学术的大的背景与趋势。民间故事与民俗学和文艺学均有着密不可分的关系，更与历史和历史学有着千丝万缕的联系，本文试图采用性别角色理论对辽海民间故事做一新的诠释。 全文共分为三部分... 展开 学科之间的渗透融合、向着综合性的方向发展，已经成为当代学术的大的背景与趋势。民间故事与民俗学和文艺学均有着密不可分的关系，更与历史和历史学有着千丝万缕的联系，本文试图采用性别角色理论对辽海民间故事做一新的诠释。 全文共分为三部分，即:绪论、正文和结语。 绪论主要阐明辽海民间故事中的性别角色研究的价值与意义，回顾和综述辽海地区性别角色研究及辽海民间故事研究的既有研究成果，界定辽海、非物质文化遗产、性别角色等主要概念。 第一章为辽海民间故事中的男女外在形象与内在品德。在辽海民间故事中，男性常以英雄与竞争者的外在形象出现，他们诚实守信、知恩图报的内在品德也被一再强调，女性则既是美好生活的象征，也是家庭的管理者，通常具有孝敬公婆和机智勇敢的品德。这是现实生活中辽海地区男女外在形象和内在品德在民间故事中的反映。 第二章为辽海民间故事中的外出男性与留守女性。辽海地区存在着丰富的采参、打鱼、采珠活动，民间故事中大量外出男性与留守女性的出现当非杜撰，而是有着一定的现实基础。外出男性离家前的处境就较为艰难，他们外出时经常要在艰苦而危险的环境中生存与作业，还要忍受来自各方的剥削与压迫，在经历了归家途中的艰难险阻之后，他们还可能再次外出。留守女性要承担家庭中绝大部分的生产生活劳动，肩负起各种家庭责任，艰苦的生活常使她们不堪重负，留守女性的内心，因思念家人而饱受煎熬，并且缺乏安全感，她们的生活愿望难以实现，甚至会受到不应有的对待。外出男性与留守女性的生活处境很难改变，是人们同情与关心的对象。 第三章为辽海民间故事中的土匪、娼妓、江湖人。土匪、娼妓、江湖人是历史上辽海地区真实存在的特殊群体，这些处于社会边缘的特殊群体，大多没有家庭的庇护，也没有稳定的收入，他们处在社会最底层，社会地位低下，生活状况普遍较为艰难。人们对待这些边缘群体的态度不尽相同，其中体现了民间百姓辨别正邪善恶的复杂标准。 结语对本文研究的辽海民间故事中的性别角色做了总结，并对本文的主要观点进行了概括说明。 收起