摘要: 声训作为一种训诂方法，早就已经出现，而许慎在《说文》中就积极使用了声训。据史书记载，《释名》的作者刘熙和当时的经学大师郑玄是同乡(均为后汉北海郡人)，而刘熙曾师从郑玄。我们知道，郑玄注“三礼”时,有多处引自《说文》。《释名》虽比《说文》... 展开 声训作为一种训诂方法，早就已经出现，而许慎在《说文》中就积极使用了声训。据史书记载，《释名》的作者刘熙和当时的经学大师郑玄是同乡(均为后汉北海郡人)，而刘熙曾师从郑玄。我们知道，郑玄注“三礼”时,有多处引自《说文》。《释名》虽比《说文》晚了大约100年，但二者都产生于东汉这个特定的历史时代。因而，许慎在《说文》中使用过的声训方法很可能对《释名》产生过影响。 本文在前人研究的基础上，筛选出《说文》和《释名》中相对应的声训释例进行比较，主要从训释内容、训释方式、训释体例和训释角度等方面，探讨二书中对同一字声训的异同之处，并参考其他典籍中相同的声训注解，找出造成《说文》与《释名》声训异同的原因，分析其各自声训的理据，由相同之处得以证明《说文》与》《释名》之间的继承关系，而又因二书使用不同的声训字、语音的历时变化、方音的影响以及声训的主观性特点等，《说文》和《释名》的声训又有很多不同。最后通过分析《说文》中《释名》未收的声训，我们得出相较于《释名》，《说文》声训更加严谨。 收起