摘要: 青铜器中有一些看似“生称王号”的铜器，持生称说的学者认为这些铜器铸造于所见王世。有的生称说者认为“西周王号皆为美称，生称之，死亦称之”，另有一些生称说者则认为西周王号生称谥的现象是由于西周时期有“以字为谥”的制度。死谥说学者认为这些所谓... 展开 青铜器中有一些看似“生称王号”的铜器，持生称说的学者认为这些铜器铸造于所见王世。有的生称说者认为“西周王号皆为美称，生称之，死亦称之”，另有一些生称说者则认为西周王号生称谥的现象是由于西周时期有“以字为谥”的制度。死谥说学者认为这些所谓“王号生称”记载的事非发生于当时，而是追述曾经的往事，铜器中所见“某王”王号是“死后追称”，这些铜器的铸造年代为铭文所见王世的下一个王世。 青铜器中不止有涉及王号生称的铭文，还有一些贵族生时美称的铭文，这些称号有的学者认为是以地名为氏，另有一些学者则认为是同王号美称一样的贵族美称。周公、召公生前死后使用同一称号，这些贵族美称也有生前使用，死后继续使用的现象。 《谥法解》将谥号分为美称和恶谥两种，有学者认为文献中记载的王的谥号皆与其行之迹相符，谥号有恶谥。其他学者则认为通过出土的金文材料可以证明：西周时期的王号和贵族称号皆是美称，并无所谓恶谥。 谥号的生称死谥和美称恶谥问题不仅涉及到有铭青铜器的断代，还涉及到谥法起源的年代问题的相关研究。 本文将探讨西周王号的“生称死谥”和“美称恶谥”问题，对相关的贵族称号也一并讨论，并借此讨论谥法的起源年代问题。 收起