摘要: 明清之际，惩宋明理学之流弊，中国思想界兴起了反理学的浪潮。清初颜元，亦趋于时，在继承与发挥事功学派思想基础上，通过对朱子理学的批评与反思，彻底挣脱传统理学的桎梏，构建起以“经世致用”为基调，以“实学习行”为主旨的伦理思想体系。 本文... 展开 明清之际，惩宋明理学之流弊，中国思想界兴起了反理学的浪潮。清初颜元，亦趋于时，在继承与发挥事功学派思想基础上，通过对朱子理学的批评与反思，彻底挣脱传统理学的桎梏，构建起以“经世致用”为基调，以“实学习行”为主旨的伦理思想体系。 本文试图以反朱子为视角，对颜元伦理思想进行较为全面的考察。首先，从外在环境与个人为学三变的经历出发，分析颜元伦理思想的发端，即反朱子缘起，由此阐发颜元与朱子针锋相对的伦理追求，进而把握其伦理思想主旨。其次，通过明晰颜元对朱子人性理论的反叛过程，论述颜元伦理思想的人性根据。然后在此基础上，从修养方法与道德领域的“知行”关系方面，探讨颜元与朱子截然相反的道德修养理论。最后，通过理清颜元伦理思想脉络，总结颜元伦理思想的当代价值。 通过上述四个部分的完整论述，对基于反朱子立场的颜元伦理思想有了比较深入的认识。总而述之，颜元伦理思想尚“实”，主“动”，反朱子染禅；人性理论方面，以“形性一体”为哲学基础，认定“人性皆善，恶由习染”，反朱子“性同气异”的人性二分之论；道德修养方面，力倡“习行”于外物，以“利济苍生”为理想道德境界，反朱子“居敬穷理”、鄙弃事功。显然，颜元伦理思想是务实的，也是功利的，然而正因为如此，他才被近代学者尊为启蒙思想家。 收起