摘要: 《尔雅正义》是清代第一部研究《尔雅》的训诂著作，邵晋涵在著此书的过程中，以晋代郭璞的《尔雅注》为本，兼取诸家之学。坚持实证与科学方法相结合，并注重利用古音学和经学的成就来解决训诂问题，提出诸多前人所未发的观点，取得了巨大成就。其在... 展开 《尔雅正义》是清代第一部研究《尔雅》的训诂著作，邵晋涵在著此书的过程中，以晋代郭璞的《尔雅注》为本，兼取诸家之学。坚持实证与科学方法相结合，并注重利用古音学和经学的成就来解决训诂问题，提出诸多前人所未发的观点，取得了巨大成就。其在一定程度上也反映了清代的训诂理论和特点。因此，通过研究《尔雅正义》，不仅有助于更加深入的研究《尔雅》，还能让我们对清代训诂方法和理论，有了一个更加直观和具体的了解。 《尔雅正义》有着丰富的训诂内容，主要包括揭示章旨、考释文义、校勘文字、疏证郭注、考释名物典制等五个方面。其中，《正义》从释词和释句两个方面考释文义，从校勘误字、衍文、脱文、异文四个方面校勘文字，从补充和补正两个方面疏证郭注，从名物、辨物、说明典制三个方面考释名物典制；《尔雅正义》的训诂术语，主要分为释义术语、注音术语和校勘的术语三类。其中释义术语主要有曰、为、谓之、言、谓、名、称、即、即为、犹、若、如、之貌、状、然、所以、某（者），某也，共计17个；注音术语主要有读为、读如、切、反、音、古音、某（与）某音同、某某同音、某某声同、读与某同，共计10个；校勘术语主要有盖、疑、当为、当作、或作、本作、本或做、本亦作，古文、今作、脱、衍（文）、误作、非也，共计14个；《尔雅正义》的训诂方法，主要包括声训、义训、稽考旧注。其中声训主要包括音同义同、音近义同、解说转语等三种，义训主要有同义互训、同义转训、义界训释、描述性状释义四种。 《尔雅正义》的训诂成就和价值主要体现在以下方面：第一，邵晋涵尊重旧训但不拘守。在尊重郭注的基础上，邵氏通过援据诸家之学，从而提出自己的观点并用以疏证郭注。第二，广搜旁证，力求以理服人。邵晋涵始终坚持实事求是的治学态度，他注重实际，凡有所疑，必广搜旁证，力求以理服人。第三，体现出了发展的语言观。邵晋涵在训诂方面的成就，还在于体现出了历史发展的观念，注重比较语言各方面的古今异同。第四，坚持实证与科学方法相结合。在治学方法上，邵晋涵坚持实证与科学方法相结合，并注重利用古音学的成就来解决训诂问题。第五，开创研究《尔雅》的新局面，后人的不少研究都借鉴于此。 由于受时代和作者个人的学识能力所限，邵氏《正义》也难免有不足之处。比如邵氏对于有些材料的搜集不够完备，并且在总体上仍笃守“疏不破注”之例。此外，由于邵晋涵所处的时代，古音学还未真正成熟。邵氏在运用古音学训释词语时也难免会出现失误。但从整体来说瑕不掩瑜，《尔雅正义》训诂成就和价值足以嘉惠后学。 收起