摘要: 在中国音乐史发展历程中曾两次达音乐艺术发展高峰，一是先秦时期的以编钟乐舞为代表的祭祀礼仪音乐，二是以隋唐燕乐歌舞大曲为代表的中古伎乐。其中唐代音乐在音乐思想、音乐理论、音乐创作与表演方面均达到了极高的境界。唐代音乐兼容并蓄，经“丝绸... 展开 在中国音乐史发展历程中曾两次达音乐艺术发展高峰，一是先秦时期的以编钟乐舞为代表的祭祀礼仪音乐，二是以隋唐燕乐歌舞大曲为代表的中古伎乐。其中唐代音乐在音乐思想、音乐理论、音乐创作与表演方面均达到了极高的境界。唐代音乐兼容并蓄，经“丝绸之路”吸收各国的优秀文化成果，在本国优秀文化传统的基础上加以创新，音乐艺术成果卓著。隋唐时期航海技术的发展为音乐交流提供了便利的交通条件，与朝鲜、日本东亚地区的国家交流密切。朝鲜、日本多次派使臣来访中国，学习中国的政治、经济、文化、建筑、艺术等等，归国时带走很多文献史料、乐器以及其他的方面的优秀文化成果。唐朝在经历了“贞观之治”、“开元盛世”的辉煌之后，逐渐开始衰落，特别是“安史之乱”对唐代优秀的文化艺术的破坏，使得“梨园”、“教坊”被打乱，很多优秀的艺术家流离失所，加之当时记谱法发展还未达到十分成熟的地步，很多优秀的音乐理论、曲谱、技艺失传，有的则落入民间。 琵琶在唐代曲子、燕乐歌舞大曲中占有重要位置，尤其是《敦煌琵琶谱》、《天平琵琶谱》、《五弦谱》的发现，引起国内外学者的重视，开始对唐代琵琶曲谱进行研究，力图恢复唐代音乐，现已经取得了一定的成果。叶栋解译的唐传《五弦谱》附有歌词，何昌林对《五弦谱》做了译谱解读，日本学者林谦三在解译古谱后还将《五弦谱》的译谱做成唱片发行。这些研究成果存在一个共同的问题，即学者们所译唐乐谱是否为唐乐曲原貌？它们需要经过严格的理论验证。为了找到唐乐原貌的验证方法，我国著名音乐史学家黄翔鹏先生于20世纪晚期提出“曲调考证”方法。黄翔鹏先生及其后继学者立足于实践，运用此论证方法考证了山西五台山、北京智化寺京音乐中所保存的古代音乐，经过论证已经证明《忆江南》、《朝天子》等这些曲子为唐代乐曲。“曲调考证”是根据音乐史中各时代的乐学理论、律学理论、词调关系、音乐文化特征等因素来鉴定一首保存至今的古传乐曲的考证方法。 本文选题的目的在于运用曲调考证的研究方法，在国内外学者研究的基础上，立足实践，考察日本唐传《五弦谱》中保存的唐教坊曲子的真实性，以复原唐教坊曲子的原貌，为中国音乐史发掘出更多的唐乐作品。 本人对“唐传《五弦谱》中保存的唐教坊曲的曲调考证研究”这一选题经两年多的学习与研究，最终完成了本论文。论文中的新研究成果或创新点在于： 1、对林谦三、叶栋等学者所译的《五弦谱》中《三台》、《夜半乐》等五首唐教坊曲进行了曲调考证。 2、对国内外学者林谦三、叶栋等在唐传《五弦谱》的译谱问题上提出值得商榷的七个问题，如《五弦谱》译谱应与五弦琵琶演奏实践相联系，《五弦谱》中某些谱字的译谱问题等。 本论文内容共包括以下章节： 第一章，唐传《五弦谱》概说。对中乐东传的时代背景、唐乐曲谱在日本保存情况、《五弦谱》考证的学术价值、国内外学者的译谱成果以及曲调考证及其方法简要论述。 第二章，唐传《五弦谱》译谱考。对国内外学者对《五弦谱》研究的成果综合分析与比较，将各学者对《五弦谱》谱字音位的研究以及对曲目做的调式划分做了详细的比较与研究。 第三章，唐传《五弦谱》中保存的唐教坊曲的文献考证。古代文献中的记载是曲调考证最有力、最权威的证据，曲调考证的基础是文献考证，将《五弦谱》中的曲子与教坊记中的曲子进行比较，找出同名曲子，查找相对应的古代文献，并做了详尽的说明，为进一步的研究考证提供依据。 第四章，唐传《五弦谱》中保存唐教坊曲的宫调考证。将文献中所记载的调名结合唐俗乐二十八调音阶，与林谦三、叶栋、何昌林三人译谱分析比较，考证这六首曲子是否是唐教坊曲子。 第五章，唐传《五弦谱》保存唐教坊曲的曲调考证中若干问题探讨。对论证中所发现的问题作进一步探讨。 收起