摘要: 周作人文学批评的向度是:“人的文学”的批评观,“自己的园地”的批评观,从“人的文学”的批评观到“自己的园地”的批评观。五四之初,周作人高扬“人的文学”的批评观。“人的文学”是以人性为基础的人道主义文学,它是新文学先驱者的“共识”。而后,他消解“人的文学... 展开 周作人文学批评的向度是:“人的文学”的批评观,“自己的园地”的批评观,从“人的文学”的批评观到“自己的园地”的批评观。五四之初,周作人高扬“人的文学”的批评观。“人的文学”是以人性为基础的人道主义文学,它是新文学先驱者的“共识”。而后,他消解“人的文学”的批评观,趋向“自己的园地”的批评观,深化、拓展文学批评抒发自我个性的见解,坚持尊重作家、批评家个性的批评原则,“趣”与“味”融合的批评标准。在中外文化的融冶下,周作人形成了自己的文学批评向度。他所取得的丰盈的文学批评实绩,皆源自儒家、道教、佛教、日本文化和蔼理斯思想的影响。周作人“人的文学”的影响主要表现在:对“自己的园地”的影响,对五四文学和五四之后文学的影响。成仿吾的同情原则和超越原则是对他个性化批评原则的超越。个性化批评原则是当下中外文论家的共识,为当代批评学界提供了一个有益的启示。 收起