摘要: 《逸周书》是一个概称，按照各个历史阶段内涵的不同，可以细分为由周王朝档案文书改编而来的"周书"，《汉书·艺文志》著录的性质是"周史记"的《周书》，许慎在《说文解字》中称引的当作古文文献来对待的《逸周书》，魏晋之际孔晁所注古本《逸周书》，... 展开 《逸周书》是一个概称，按照各个历史阶段内涵的不同，可以细分为由周王朝档案文书改编而来的"周书"，《汉书·艺文志》著录的性质是"周史记"的《周书》，许慎在《说文解字》中称引的当作古文文献来对待的《逸周书》，魏晋之际孔晁所注古本《逸周书》，南宋中期以后将古本《逸周书》的孔注本残本与没有孔注的白文本残本合编而成的今本《逸周书》。 从周王朝档案文书到"周书"，再从"周书"到《周书》，是《逸周书》重要的发展阶段。在西周时代，部分"周书"由档案文书改编而成，并在以后的社会政治生活中发挥了重大作用，主要有:教学材料，资政材料，论说依据。在发挥作用的过程中，一些"周书"受到了加工，所载史实与语言文字之间发生了程度不同的脱节现象。春秋末年、战国时代是这些"周书"的定型时期，所以其语言文字有战国时代的风格。 今本《逸周书》现存五十九篇中，《世俘》等八篇是制作于西周时代的篇章。《作雒》是制作于春秋后期的篇章。《大武》等八篇是制作于春秋末年以前的篇章。《程典》、《大聚》等篇是战国时人在"周书"或西周材料的基础上整理而成的篇章。《明堂》等十余篇是制作于战国时代的篇章。《小开》等二十余篇的开头都有纪时词语，与西周中后期的纪时词语类似，但这些篇章所载史实大多无从考证，而且语言有战国风格，因此其时代不能一概而论。从"周书"的制作、流传、定型的文化背景中来观察这些篇章的时代问题，应当是一个有价值的思路。 《世俘》等篇真实地记载或反映了商周之际、西周时代的一些重大史实，比如武王伐纣、三监之设、周公东征、康叔封卫、穆王宠嬖、厉王专利等。《大武》等篇的"武"的观念，是春秋末年以前军政合一体制下的产物。《大聚》等篇记载的徕民政策中反映了西周时代的家族制度。《明堂》等篇无论是想像构拟、借古喻今，还是追根溯源，都体现了战国时人的思想观念。《尝麦》是西周篇章，其中所讲黄帝战蚩尤的故事，属于古史传说时代的历史，有很高的可信度，可以视作中华文明史的开篇。 今本《逸周书》部分篇章的制作方式，显示了上古文献形成的途径。主要有:在西周时代由纪录周王及其他统治者言行的档案文书改编而来，如《世俘》;春秋后期时人根据所见所闻"写作"而来，如《作雒》;由世代积累的职业经验加工而来，如《大武》;战国时人在流传于世的西周材料基础上整理而来，如《大聚》;战国儒家依据自己对西周礼制的理解构拟而来，如《明堂》;战国时人假托圣贤写作而来，如《谥法》。 今本《逸周书》部分篇章的流传方式，显示了上古文献受到后世影响的情况，主要有:改一般称呼为尊称，改难懂的字为易懂的字，改所指宽泛的词为所指精确的词，在正文之上增加类似于序言的文字以说明制作原因，整理者将自己的认识或所用参考资料附缀在正文之后等。 今本《逸周书》部分篇章显示的战国以前古文献形成途径与受后世影响的情况，与一些学者从传世古文献与出土简帛佚籍总结出来的战国以后古文献的形成规律，正好上下贯通起来，使人们对我国古代文献形成规律的认识向着全面、深入的目标再迈近一步。 收起